PROLOGUE

Nous voioi au jour de la vénérable com.

mémeration du bxnheureus Romanus, éminent confosseur du Christ. Si es jour doit être l'objet de re-poct ei du culte de toutes les persennes pieuses, nous devoss l'acœeillir avec une dévotion particulière, Rous qu’une haute affection pour ce saint rond plas ardents à lui rendre des honours. En effet, il est notre pairon spéeial etnoire providence assurées ; il nous hanore de sa présence sacrée, nous prolège par ses mérites, nous éclaire par se8 verlus. Elève jadis du bi-nheureux père Benedictus (2), il fut dans les choses divines son coopéraieur st son compagnon (8). Tandis qu'éi faisait avec zèle l'apprentissage du

(1) Ante fere septem dies assumpt'onis ejus.

(2) Saint Benoît.

(8: Et In rebus divinis extitit cobpérater ac socius.

SAINT ROMANUS

combat spirituel, saint Benedietus, comm ua $oldat émérile et un combattant éprouvé par des exercices journaliers lui fournit ses enseigarments, le nourrit de son pain, bs fortifia de ses conseils.

Vraiment heureux, vraiment glorieux en celui à qui il fut accordé d'être le maître de celui qui devait bâtir, élever, illustrer dans tout l'univers la citadelle de la vie monastique, déjà fondée sur le Christ.C'est avec jusüuce que le ciel a élé ouvert à ces hommes égaux on mériie,qui, pendant leur s“jour ser latwrr-, ont véeu en société intime et insépsrable par l'effet de La charité du Chria et de l'amitié fraternelle, Mais, aujourd'hui DOUS DOUS o6"upoRs uniysement du bieaheureux Romanur, dont la vie enuèrr est devenue pour le monde un miroir de bon:

Des œuvres; pour qui, selon l'Apôtre, le Christ fut la vie, et la mort un avantage; qui plaré charnellement sur la terre, habilait tuajours le ciel en esprit, désirant su bir la dissolution et demeurer avec le Chrie; et qui enfin, selon le précepte du divin Prophète, modula sans ce:se devant Dieu le camique spirituel sur la tromprtie éclalante et avec la voix du cor (4). La trompete éclatante, qui d'abord n’est qu'une masse de mélal qui s'étend sous les coups répetés du u'arieau, désigne la morlification de la chair. Et celui-là chante devant Dieu sur la trompette éclatanie, qui crucifie ss

chair avecles vices et les concupisconces,

qui châtie son corps et le réduit en servitude, afin que, après ayoir été étendu et aminci par les pénitences célestes, il puisse chanter la célesie mélodie. Le cor exprime figurément la vie du Ciel : car, la corne nait de la chair, mais, après en être sortie, elle abandonne la mollesse charnelle et forme une excroissance dure et osseuse. Il chante devant Dieu avec le cor, parce qu'il recherche les choses d'en haut et non celles de la terre.

Telle fut la conduite de ce saint Père, telle fut sa vie entiére, sainte, innocente, chaste, aimable, décorée des fleurs de la pudeur, pleine de foi, affermie par l'espérance, obligeante par l'effet de la charité, enfin remarquable par toutes les vertus :

(1) in tuba ductili ot voce tube osrme Deo jugiter modulatus est,

D est impossible d’en retracer toutle mérite. C'est pourquoi nous se fai:ons que l'effleu-

rer dans cet abrégé et noas n'éerivons em |

quelque sorte que quelques lignes de sa vie, parve que (nous le disons avec un vif chagrin), nous B'avens pu encore la trouver Facontée aulle part.

Nous ne dowons pas cepondant qu'on p'ait écrit les actes et les miracles d'un Bonne si éminem ; esr, il eût été très-barbare et mêune impie d'étouffer sous le sileace ce que Dieu a daigné opérer per son serviteur, pour le bien &e nombreuses personBes ; mais, à la suste de la cruelle persécuuon qui s'alluma contre l’Église, beaucoup prirrnlla fuite, où périrent de mort violenie, en sorte qu'il resta très peu de chrétier.s. Ei, comme le dit notre poûte, les puissants s'occupaient alors à opp:ier, les fonctivneaires à ravir, les partiruliers à perdre, les pauvres à pleurer ; de ce:te manière, il arriva que la vie du Pèrr dont nous parlons, commu:e celle de braucoup d'autres saints, fut perdue, attendu que chacun pensait pluiôt à trouver lemoyen d'arracher son existence au danger qui la mepaçait,qu il n'empleyan ses sons à sauver elemporier d-s livres. Aussi ignorons-nOus sa conduke dans son enfance, les tentations qu'il eut à souffrir de la part du diable, quels furent ses m:racles, et de queils maeaire :l quitta le monde. Ce qui rend un grand iémoignage à sa sainteté, c'est assurémeni ce que rappelle de lui le bienheureuz Pape Gregorius (1) dans les livres des dialogues. En outre, dans la vie du bsenheuresx moine Maurus (4), diseiple L:en-aimé de Benedictus (3), laquelle a éte comporée très-eléganment par saint Faus- Les (4), son condisciple (5), on trouve sa mémMeiro retracée honorablement et comme it convient à wn saint. Une fidèle traditoe trensmise‘per ses dHscendants nous à aussi laissé quelques détails. Recueillant toutes ces parties poor 6h former une sorte d'opeseale, nous nous elforäons de dévelnpper ce que nous AVORS appris CODCETRAR!

(1) Grégoire.

(2) Saint Maur.

(3) Benoit.

(4) Saint Fauste.

(a) Voyez dm, Amp, tag ve, pi, 88 à 808, :

SAINT ROYANUS.

‘brisa la clochette ;

at le sains qui nes aidera de son intercessiôn.

L'homme du Srigneer, Romanes, motte

dès l’enfanee, fut pastruit à fond dans ce

qui concerne les règles conventaulles. M S'arcouiumait, enegro tous joune enfant, à soumettre <om corps à des jeênes fréquents, à assister ascidumen: aux saintes veilkes et s’efforçais de farre subir à «8 membres delicats et trop faibles les pénitehces et let macérations que s’infligesiemties frères plus âsés. Après avoir franck les hotes de l'adolescence et être enisé dane le fnres de l’âge viril, al se mantrait ferine et remarquable dans La prairque aéiée de toutes les verlus, @R s0ria que s00 exemple excitait bien des gens au mépris de sièele ei au désir d’une sainte vie. Aussi un jour qes saint Benedicius de ducs ot vémérable mé« woire se rendait dans la soltiude, après avoir méprié le actes du siècle et abjuré la gloire du monde, il rencontra le saint dunt nous parluus et lui demanda où à allah. Insiruit de son des-eis, 11 garda le secret, lui prêla son a:de, lui traça lus ré-. gles d’une sainte cunduale et kui rendis tous les services possibles. L'hotnme de Suignour arrivé au lieu eù kwndaieni 36e pas, se confna daus une étroite caverne ei ayaat quiilé le moine Romanus, y demwera, trois ans, inconuu aus bommes.

Quant à Romanus, il vivait non loin de.

là, dans ua monastère, sous l'aulurité du Père Adeodatus ; mais, la charité lui faisait. dérober du temps à la vigilance de œ Père, et le pain qu'il pouvait suustraire de sa ra-. tion, il le portait, à joura fixe:, à Benedic-. lus. Il n’y avait pas de routo du menasière, de Romanus à la eaverne préciiée, vu que.

lecouvent dominait de hauts rochers ; mais, Romanus avait coutume d'’atiacher le pain au bout d’une longues corde qui déposait @e fardeau au pisd de la bauteur. fl atiacha aussi à ce lieu une petite sonnette afin que l'homme de Dieu, averti par le son, que Romanus lui faisait passer du pain, pût venir le recevoir. Mais, l'antique enneuwi qui etait jaloux de La charité de l'un et de la réfeetion de l'autre, voyant, un jour, qu'on faisait descendre le pain, jeta une pierre et Romanus cependant trouva tes moyens de coniinuer ses Aie sons alimentaires. d sut

À celte époque, la tourmente d'une persécution 1rès-violente grondait dans toute l'Italie et presque dans toute l'étendue de l'empire Romain, — les Goths, les Alains et les Wandales mettant tout à feu et à sang.

C'est alors que l'on vit les églises renversées, les monastères détrnits, les villes prises, les maisons désolées, les châteaux ruinés, les hommes massacrés par troupes innombrables et le sang humain coulant à flots de toutes parts.

À cette vue l’homme du Seigneur, Ro- BaQUS, ne cessait de prier le Seigneur de jeter les yeux sur son Église qu'il s'était aequise par £0n sang, de ne pas permettre qu'elle tombât sous le joug de nations féroces, mais au contraire de la conserver exemple de maux, en témoignage de son nOm (1). Comme il passait les jours et les nuits dans l’oraisos, pour demander sans cesse le même bienfait, une certaine nuit, il apprit par révélation divine que ces événements avaient lieu par la permission de Dieu et que toute la contrée avait été livrée aux nations barbares par suite de ses justes mais secrets jugements ; qu'ainsi la senteuce portée par le Ciel ne pouvait être révoquée que par lui; qu'il ne devait donc pas en concevoir un si vif chagrin, mais plutôt giorifier le Seigneur qui règle tout selon la justice et dans un bat salutaire :

qui frappe et guérit, blesse et ciratrise et qui dans le temps inflige des châtiments aux pécheurs, pour qu'ils ne périssent pas dans l'éternité ; qu'en outre Dieu lui ordonnant de quitter l'Italie et de se rendre en Gallia (2), de répandre partout la semence de la parole divine et de donner à tous l'exemple d'une sainte vie.

Après avoir reçu cette réponse du Saint- Eeprit, il eonvoqua les Frères et leur parla ainsi :

— Mes Frères et mos Maîtres, doure lumière de mes yeux, gages les plus chers de mon amitié et de mon bonheur, écoutezmoi, moi le serviteur du Christ, moi le camarade etle compagnon de votre sainte confrérie. Vous voyez de quels maux le monde ont accablé, de quels désastres il est écrasé.

.(1) In, fde numinis sui conservaret illssam. (3) La Gaule.

SAINT ROMANUS

Partout le deuil, partout la terreur et ja mort sous toutes les formes. Ces événements ne sont pas dûs au hasard, ils sont produits comme manifestation évidente de la colére de Dieu.

« En effet la patience divine, aigrie par les péchés des hommes, s’est tournée en fureur, sa mansuétude s’est changée en sévérité, et cependant il est étonnant que Dieu montre encore de la tolérance, en infligeant aux pécheurs un châtiment moindre que celui qu’ils méritent, etne consume pas par les feux dela foudre la terre aujourd'hui remplie de crimes, comme il fit autrefois pour les Sodomites et les Gomorrites. Puisqu'il en est ainsi, mes Frères, nous ne devons pas gémir des fléaux du monde, puisque vous savons qu’il s'est attiré lui même ces fléaux mortels. Car, le Christ nous a promis uoe autre vie, dont la promesse demeure impérissable et immuable, une vie sansfin et exempte de douleur ; une vie pleine de joie, une vie qui est un banquet au milieu d’une paix inaliérable, une vie où l’immortalité est heureuse et la béatitude immortelle, une vie où règnent une éternelle sécurité et uve éternité sans crainte. Paisque nous attendons cette vie, nous ne devons pas nous offrayer des malheurs du siècle, mais plutôt attendre notre prochaine rédemption, la tête levée, c'est-à-dire, le cœur rempli de joie. Si Dieu m'eût permis d'agir selon mes désirs et de vivra selon ma volonté j'aurais préféré, mes très saints Frères, affronter avec vous tous les dangers da siècle ; j'aurai préféré upir mon courage au vôtre pour supporter tous les événements heureux ou malheureux, vivre avec vous patiemment, mourir avec vous délicieusement. Mais, comme l’homme n'est pas le maitre de sa voie, comme sa direction appartient à Celui qui dispose toutes choses avec la plus “alme sérénité; je vous en prie, ne veuillez pas me retenir. Dieu ordonne que nous allions dans 135 Gaules ; nous devons obéir ; il faut marcher : je vous de-

maade de garder de moi un bienveillant sou-

venir, vu que, tant que mon esprit donnera laviei ce vaisseau de boue qu'il habite, je vous porterai toujours dans mon cœur et dans mes entrailles comme il est permis

et convenable.

« Que le Diou tout-puissant veus entoure

A “ . ne dé un mis

de sa sainte garde (1) ; qu'après vous avoir arraché à ce présent siécle pervers, il vous doane le salut dans son royaume céleste, et qu’à moi faible et humble il m'accorde de vous voir, en cette vie, sans confusion.»

À ces mots, leur disant adieu, il partit à peu de frais, inconnu au monde, inscrit parmi les citoyens du c'el. Après avoir franchi les frontières de l'Italie et être entré dans les Gaules, il arriva enfin au territoire d'Autissiodorum (2), dans un lieu nommé Fons-Rogi, où étant resté quelque temps, il établit un monastère : il y détourna beaucoup de gens de la vanité du siècle, et par ses avertissements et ses exemples les amena à une conduite iranquille et sage. En ce lisu est une basilique dédiée sous son nom ettrès-illustre par le don des miracles que Dieu opère par son intercession. Peu après, le bieoheureux Bertingranus (3), évêque de la ville de Cenomanum (4) envoya des messagers au saint Père Benedictus (5), à qui il ft remettre aussi des présents très convenables, le priant de lui adresser evux de ses disciples les plus parfaits et les plus expérimeutés dansla discipline monastique, pour bâtir dans un terrain de son évêché un monactére où l'on suivrait la règle de ce même très-saint Père. Le serviteur de Dieu lui dépôcha sans retard dans ce but Saint Maur, son disciple favori qu'il chérissait à cause de son obéissance et de la perciion de sa conduite ; il lui adjoignit quatre autres frères, avec lesquels il devait supporter bravewent les fatigues d'un si bng voyage.

Assurément parmi ces quatre frères, l'un fui ce Fausius qui a écrit en style fort élegant la vie de ce môme bienheureux Maur.

Cest aussi d'après ses écrits (je le dis pour accroitre la confiance des lecteurs), que nous avoRs jugé à propos de rapporter ee qui suit. |

« Comme à l'approche de la solennité pascale, nous accélérions chaque jour notre

ft) Deus autem omnipetens vos sancta custodia cireugvailet, (® Auxerre.

(3) Bertran.

(4) Le Mans.

(5 Benoit,

SAINT ROMANUS

marche, nous arrivâmes au territoire d'Aotissiodorum, le jour où l'on célébre la Cône du Seigneur.

«Le bienheureux Maurus écontant l'avis

du moine saint Romanus qui fut d'abord l'aide et le coopérateur de notre bienheureux Père Benedictus, comme on le voit très-clairement dans l'histoire de sa vie, et qui étant venu dans les Gaules par suite d'une révélation, bâtissait un petit couvent dans le même bourg, au lieu nommé Fons- Rogi, demanda au guide de notre voyage de vouloir bien loger en cet endroit pour que nous puissions y célébrer la sainte Pâque. Lebienheureux Maurus le souhaitait vivement parce qu'il savait que Île lendemain s'accomplirait le dérés de notre très-saint Maitre, et il désirait ardemment jouir de l'instruction du bienheureux Romanus. Nos guides consentant volontiers à la demande de l'homme de Dieu, hâtérent le pas pour nous faire arriver en cet endroit. Aussi le jour de la veillede Pâques, nous y arrivâmes à six heures et nous fûmes reçus avec beaucoup d'empressement par le bienheureux Romavus. Comme nous lous qui voyagions avec le bienheureux Maurus, nous étions occupés à préparer ou à acheter les choses nécessaires à la fête, les saints hommesavaient le plaisir de converser ensemble au sujet de la vie éternelle, Et comme, après l'office solennel, qui est spécial en ce jour, attendu qu'il est annuel, l'heure de vêpres -approchaït, l'homme de Dieu, saint Maur dit au bienheureux Romanus :

- — Demain notre bienheureux Père Benedictus, laissant le fardeau de son corps lerresire, montera plein de joie et de gaieté vers la pa:rieeéleste.»

« À ces mots, saint Romanus, fondant aussitôt en larmes, commente à pleurer avec désoladon. Le bienheureuz Maurus désirant le consoler disait :

— Nous devons pletôt être en joie que pleurer en appremant son décès ; c1r, Bous envoyons On Avant un graad patron, et À nous sera Maintenant bien plus propice que s'1l était vivant dans la chair.»

« Mais, en prononçant ces paroles, il ne pouvait lui-même retenir ses pleurs. |

« La nuit qui suivit le douze des calendes d'avril etdans laquelle commencaitle samhe-

jp SAINT ROMANUS. sb

dj saint des yeilles do Pâques, le bienheureux Maurus et nous qui voyagions avec lui etsaint Rumanus avec ses quelques disciples, pous velèmes ju-qu'au jour et à jeun : chacun de nous en #0n particulier et secrbt-ment (rommps c'était alors la routume daus l'Église Romaine) récitait dévotement des psaumes et ges oraisons pour le décès de noire Père Ben dirtus, très-cher

à Dieu. Comme d:jà Ja wuisième heure de ce saint jour était presque parsée et que le bieubeurenx Maur qui £étad à l'éghse, s'appliquait, quoique de loin, à forütier le courage Qusuoribond,en récuans des prières et des psiumes, sans savoir a ques heure

aurait Jreu 13 décés, et qu'il se dvrait à l'orain sur Le pavé qu ligu «ant, 1] se trouva ravi en exlase, ei soudain 1] 88 vu transporté dans l'eadroy d’uù pous éuoss parus el il aperçui le cheuuin rouyeri de manteaux, éclairé de huup s innombrables et allant en droite Lgae du côté vriemal du couvent du sara ju-qu'au ciel. Ceite vision fui aussi révéles à deux Frères de noire Congrègation, qui furens en même lemps que lui témoins des méêipes scènes. Aussi tandis qu'ils abçervaiem aveg étonpement et grande gikniion larme qu'ils voyaient, un bomiug d'ua aspect vépérable et éciarant de lumière les abprdant, leur demanda quelle éjait da rpne qu'ils avaiont sous les yeux: ceux-é1 lun répandiragi qu'ils ne savaiegi pas. Ge LPrsoaRagsp leur répliqua :

Ce chwmiR BA celui que qui pour monter ap cul le bipn-aimé du Seigneur, Benedictus. »

« Un de ces deux Frères de notre compagnie qui yiregi CeHe vision en même temps que Le bxnheyreux Maurus demeurait dans poire couyen ; l'autre, coume l'a écris Lo bicaheurèux Gregorius (1), la vit d'ua endsob éloigné.

. « Bwniès, Lorsque de bieshaureux Maurus fut revenu à lui, appelant sans retard san ROuAQUS 2t DANS Oures, Ü nous Faconta qausmen de: qééaus de lout œ quil avait * dr -Aubs Passèiues dans là joie et

l'alerse &e jour spongal cet remarquable, ainsi que ls d'magche suivant, où l'un célebrait spécialauemt le jour je la sésurrecuon du Seispeur.

À} Grise.

.éateudures,

«A la seconde férie de cette fête, avant que nous euxsions commencé à partir, saint Romaous dit au bienheureux Maur :

— Si j'avais pu. sans danger pour mon âme, quitter ce lieu, j'aimerais mieux, mon très-cher Frère, hahiter avec toi, que de terminer ailleurs la fin de ma carrière ({).

Mais, ccmme il y a péril à abandonner ces compagnons, comme mon d:rnier jour est prorhe, va sans encombre où tu es envoyé et que ton sort soit heureux. Que le Dieu tout-puissant soit toujours avec toi et avec les Frères qui voyagent avec toi, et qu'il vous conduise directement à la vraie terre de promes*e, qu’:la daigné promettre à tous ses élus, où 11 leur a préparé des choses que l'œit n'a pas vues, que l'oreille n’a pas que l'e-prit de l'homme n’a pa concevoir, si ce n'est l'esprit de ceux qei fuulant aux pi-ds tous les avaniags de ce Bund- par amour pour Lui, et y reuonçani par désir des biens céleste:, peuvent dire avec l'Apôtre : « Dieu nous à fait révelaliun par son esprit.»

C'est pourquoi le serviteur de Dieu, Romanus, après une vie glorieuse et pleine de vertus, après avoir acquis des droits innombrables à la vie éternelle , après avoir parcouru avec courage la carrière dela vie monasiique, s’en alla vers le Seigneur heureuseusnt et selon les désirs qu'ilavait formés dejuis longtemps.

Alors, pour dire vrai, il cessa de mourir el coimença à vivre ; et dépou:llé das ténebres du wonde, il fut revêtu de la clarté céleste ; mainienant il est en présence du Dieu tout-puissant, etreçoit de sa main une blanche stle, je veux dire lincorruptibilité de l'âms et la béatitude imperissabie. 1 attend une double stole, car en reprenant sun corps, à la fn du monde, il jouira en nême temp: de l’immortalité dela chair et de celle de l'âme. Or, il fut enseveli dans sa propre basilique par ses frères dont deux sentituents sn pariageaiont Î+ cœur ; car, 118 savaient que cet événetuent elait un sujet de joie, mais un sujet de deuil pour eux-mêmes ; qu'il failatt sa réjouir de sa glurification et gémir de leur propre calamité,

(1) Quam alibi fnem vité terminare.

SAINT CLODOALDUS ou CLOUD,

PRÊÈTRE ET SOUTAIRK, ÉCRTE + AU AIXIÈME SAÈCLE, 7 PAR US MOINE DE NOYIGENTUX.

s On a, dans le premier sièrle bénédictin de dem Mabties, un sermen sur saint Cloud, prêtre et solisunre 2rês da Paris, mort vers 560. L'auteur paraît avoir été up moine du monastère de Nagaat, à 2 lieues de Paris, conserti depuis longt-mpr en une Collégiale de (bamines H n'éerivait qu'a prés que le village d- Nogent eut pris le sen de saint Chund, qu'il retient epcre avjonrd’hui. L'op ne peut par .çonséquant le plager plu à qu’au dixième sièrde,

a D semble qu'il avait lu 90 que saint Grégoire de Tours. dit du saint; mai, il agait d'autres péuaires, qui n'éthaignt autes pous-être que La Kaduion ds son panas-

ie.

s Ep homme sensé et judicieux, il a su faire ueage des principales actions de La vis de saipt qu éialent venues À 5a-canaaissange.. L'auteur avait -veritablement de la lequre, du goûiet du taleni pour écrire (2). »