PRÉFACE MORALE

Un jour de jois et d'ollésresso demande à

éte céléhré d'une manière pariiaulière et avoe la plus haute dévotion par roire bourg, c'est coli où :le vénérable confugeur du.

Chriet, Glodoadus, délivré des Lions de pop corps fragile, a mérié d'entrer dans Ja joie . de l'éternaile héatiude, sh somasgnie des .

(t) Le moine Aimoin l'appelle Fludualdus.

(2) AHist. Hit. de de Froncs ; tome V1, p. 5j et 517.

SANT CLUBUA LUS.

st6

esprits angéliques, pour jouir sans fin dans le ciel de le soriété de eeux dent, au temps de sa vie mortelle, il s’appliqua à imiter le pureté sur la terre. Par l’effes de la grâce da Sauveur, ce saint a vu ausjoued/hui 508 jour demortiransformé en un jour de paé:zance ; ee saint 2 trouvé dans la fn de sa vie de commen wmey d'une vie aomvehe ; ce saint, ocmme di Paolus (1), trousa la vie dans le Ehrint & ne put vivre sans Le Christ, C'es: à juste utre que sou désir du bien se trouve satisait (E) ; panes que, tandis qu’il wivan dans sette chair, son sœur fut pur de toute inujuilé et de 1eme malice. Ella est granén honarsblemem déjà dans le souvehair dos hommes la vie adauürabla de colei qu, en récompense de aa saintelé, a mérité de partager les déliecs des aagr+. C'est avec raisus que l'Écriture iaspirée par. Dien nous ovdouns de lamer les Saints et nous dit :

« Leuons les hommes glorieux qui ont vaiacu des royaumes du mgnde, qui ont vaocu, au Leu d'être vainous. » L'Écriurene se centcodit pas, en disant dans.ua autre pasrage : « Ne loue pas l'homme pendant sa vie.» Jais,o qu'elle défend de louer avant da mort, à cause des événements incertains de da vie périsable, ske veut qu’on

| 60 fawe d’élogr après de mrt. Aujourd'hui

louons avec sécurité, pertons aux nues l'ese-Henee de :la sainteté de saint Glodral due, puisque l'adelauon 9 saurait .dicter nes douanges, et que d'orgue ne peut Mttwindne neh qui est l'objet de nos éloges. Louous celui qui, après «avoir mesuré le péril, ost maint:nant en sèreté; louons le vaisqueur, Mais après .qu'il est arrivé au

| triomph . Glorifions Sans ersinte des méri.

(es, exempis aujourd'hui de tant danger, decaluiqui-arméducasque dal'espérance, [da boucher. de :la fai et du glaive de ja

| parole deBiou,—s maruhéallongiesps a vec

106 épnstance infsligekle contre d'aniique.

ennemi, jusqu'à ce qu'anris l'ayoir vaucu et renversé # 508 piads, 11 eût mérisé de decwoir des paime de d'éergele rémuaé- :

‘Marchons danc:avectomt le zèle posaitie sur des 413008 .de Ce a1i8t; s'élangant par ja

{1) Saint Paul. * | 12) Mertte orge satiatur if bonis desiderjum

voie étroite vers l'espace immense des cieux il nous a montré le chemin qu'il fallait prendre pour le suivre. Aujourd’hui il a acquis par ses œuvres louables le droit d'entendre la parole désirée, émise pa” les lèvres du Sauveur: « Courage, serviteur bon et fidèle, puisque tu as été fidèle au sujet du peu de biens que je t'avais confiés, je te confierai la gestion de biens considérables; entre dans la joie de ton Seigneur. » En effet, il rapporta le d'‘uble du talent qu'on lui avait remis. Maintenant cet homme de foi est sauvé par la grâce; il contemplela gloire du Seigneur, et est transformé a son image. Car, aujourd hui l'hiver des désolations est passé et la pluie des tribulations s'estéloignée; maintenant, attaché indissolublement à la source éternelle, :l s'enivre de l’abondance de la maison de Dieu ; il es1 abreuvé du torrent de la volupté du Seigneur et il boit l'éternel bonheur à satiété. 11 n'oublie pas cependant nos misères, tout en contemplant continuellement et distinctement Celui qui voit tout et règle et dispose tout selon la justice. Du haut rang, où il est placé, le saint regardant la

bassesse des créatures, et de la voûte élevée,

des cieux, considérant l’abime de la terre, voit comme des tyrans exilés les rois terribles qui sont redoutés par des peuples innombrables. Et touché de pitié à l'aspect des erreurs humaines, il s'écrie avec un sentiment de compassion : « O infortunés et malheureux citoyens, où allez-vous? Ce n'est pas là la route qui conduit à la patrie, c'est celle qui mène à l’impie Tartare. Prévaricateurs, revenez à vous, laissez les chemins de l'erreur et vous vivrez! Pourquoi, dans l’aveuglement de votre esprit, cherchez-vous au dehors la perpétuité du bonheur placée en vous-même ? Si vous voulez bien chercher, cherchez en vous-même, là vaus trouverez comme a trouvé relui qui a dit : « Je me suis rappelé ces choses el j'ai répandu mon âme en moi-même, parcs que je passerai dans le lieu du tsbrrnacle admitable jusqu'à la demeure de Dieu, en poussant des cris de joie et en proclamant sa gloire, là où est la vraie lumière de la vérité, que ne peuvent ob«curcir les ténèbres de l'erreur. » Celui qui aura mérité de la voir, niera les rayons brillants du s0leil. Là vous trouverez et entendrez le

SAINT CLODOALDUS.

Christ disant : « Je suis la Jumière, j‘ suis La voie.» Mais, si vous prâtez l’areilla du cœur, vous ent-ndrez que le Prophète a donné longtemps avant l'époque de la grâce nouvelle et pour l'avenir cet avertissement.

Voilà la voie, marrbez-y, sans vous écarter pi à droite ni à gaucha. Voici la vote loin de laquelle tu res fourvayé, et tu es devenu pour toi-même une région de stérilité, quand tu as dissipé le patrimoine que l'avait donné ton bon père : tu as fai: paître les poureeaux. et, en descendant de Jérusalem, tu es ombé au milieu des brigands, qui de plus t'ont dépouillé et, après t'avoir cuvert de blessures, s’en sont allés, te laissent à moitié mort. Mais, elle n’a pas abandonné ta misère à la compassion de ce Se maritain qui estdevenu pour nous la sagesse venant de Dieu et la justification et La rédemption, qui a porté nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés, nous vivions pour la justice, (1) qui nous dit : «Courez, et je vous conduirai.s Vivant dans cette justice, nous avons été placés dans la voie pour revenir dans notre patrie et dass la Jérusalem céleste, qui est bâtie comme une cité ; qui doit être notre héritage ; que l'Apôtre nous dépeint comme une ville libre et la patrie de nous tous ; ville dont Dieu est le fondateur et l'architecte; ville qui, comme on le voit dans lApocalypse, n'a pas hesoin de la Jamière du soleil, mais est éclairée par le Seigneur Dieu et reçoit la lumière de l’Agneau; ville après laquelle vous soupirons, ne voulant pas en Gtre dépoulllés, mais revètus, afin de voir absorbé œ qu’il y a de mortel dans notre vie.

Mais, dans cette voie de justice dans laquelle nous marchons, de nombreuses embûches et des piéges nous sont tendus par les anges déserteurs de cette sacrée milire de Satan que Dieu n'a pas épargnés dans leur crime, comme dit Petrus (2). mais après les

avoir précipités malgré leurs eris dans le :

Tariare de l'enfer, il les a destinés aux supplice:, d'après le jugementde Dieu puissant.

C’est paurquoi, semblables au lion rugissant, ils rôdent cherchant une proie à dévorer, cherchant À nous écarter de la voie de

(1) Ut peccatis mortui, justitiæ vivunss.

(2) Saint Pierre.

ESS Se |

PET ra ! PE -a

la vérité. Nous devons leur faire une guerre sans quartier ; Car, nous n'avons pas à lutter contre ia chair et le sang, mais contre ces auteurs des ténèbres du monde, contre les esprits d’iniquité, dans les choses célestes. Ne faiblissons pas dans le conflit avec eux, ne nous laissons pas surprendre dans lkurs piges ; une table nous est préparée dans le chemin de notre pèlerinage, elle est couverte de différents mets délicieux, elle a ous les agréments et des nourritures de la saveur la plus suave. Mais, il y a pour tous les convives un règlement déterminé et promulgué. Tu l'es assis, dit-il, à la grande salle : considère les mets que l'on te sert, sachant qu'il faut que tu en prépares de psreil:. Voici que de ce côté s'élèvent ouvertement, de celui-là secrètement de nombreuses vanités, des plaisirs et des agréments mortels. Mais, que dit le Psaume ?

Les méchants m'ont raconté des choses fausses, mais non comme la loi de Dieu, hquelle dit : N’aimez pas le monde ni les choses qui sont dans le monde, parce que lout ce qui est dans le monde est concupisconce des yeux et orgueil de la vie. Abstenez-vous donc de Ja farouche fierté de l’orgueil, de l'inutile volupté de la luxure et de A curiosité du faux nom de science. Prenez garde d'être déçus et trompés. Il est trèsavantageux que le cœur soit fortifié par la crâce et non par les nourritures qui n'ont pas profité à ceux qui ont marché après les avoir consommées. Ne vous promettez pas vainement une longue vie. Car, quelle est votre gloire? C'est une vapeur qui paraît quelque temps, pour périr ensuite complétement.

Eo marchant dans cette voie, observez la jestice:; le Sauveur après nous en avoir recommandé l'observation, a employé seulemert irois moyens pour l'effectuer, savoir l'osxison, l'aumône et le jeûne; montrant dans l'oraison toutes les règles du saint désir ; (en effet, la vie entière du vrai chrétien est un sint désir), montrant dans l'iuomône une entière douceur et une complète bienfaisance en répandani des bienfaits et en pardonnant aux autres Îles fautes commises envers vous, et tout d'abord cha- «ua doit se faire l’aumûône à soi-même. Car, il a été écrit :’« Aie pitié de ton âme, en te rendaat vire à Dieu.» En pratiquant le

SAINT CLODOALDUS.

jcûne, le Sauveur a voulu proposer en exemple le châtiment du corps, que l'on pratique principalement pour réprinier toutes les passions de l'âme. Prêtez attention aux paroles de votre Patron qui vous avertit comme s'il était présent et vous exhorte à acquérir l'éternelle récompense :

« Soyez, comme moi; ne prétextez pas le courage. Ce que j'ai pu, vous le pouvez si vous voulez. Ce n'est pas par moi-même que j'ai pu quelque chose : mais, mon pouvoir est provenu de Celui qui a dit : « Sans moi vous ne pouvez rien faire. » Si donc vous êtes ceux qui tendent à la perfection, demandez dans vos prières quotidiennes la persévérance dans les bonnes œuvres au Père des lumières et en agissant ainsi soyez assurés que vous ne serez pas étrangers à l'élection des élus qu’il a choisis avant Ja création du monde, pour qu'ils fussent saints et sans tache en sa présence. Ne désespérez done pas de vous, parce que l'on vous ordonne de mettre votre espérance en Lui et pon en vous. Car, est maudittout homme qui met sa confiance dans l’homme, et son cœur s'éloigne de Dieu. Mais, béni l'homme qui a confiance dans le Seigneur et le Seigneur sera le sujet de sa cunfiance, parce qu’il est avantageux d'avoir confiance dans le Seigneur. Mais pourquoi restez-vous encore dans le plaisir des péchés condampnables ?

Atiachez-vous au salut très-salutaire et à l'ordre, et servez le Seigneur dans la crainte et soyez transporiés de joie devant lui, tout en tremblant. Ne présumez pas de vos forces; ne vous glorifiez pas en quelque sorte de vos œuvres : que celui qui se glorifie, ne se glorifie pas en lui, mais dans le Seigneur qui vous a donné la volonté et la puissance.

Nous lui disons avec le prophète : Il a opéré en nous toutes nos œuvres. C'est pourquoi nous ne devons nullement nous glorifier, puisque nous n'avons rien fait : car, nous pe somumes pas les maîtres de notre cœur ni de ceux de notre congrégation, mais le Seigneur dirige nos pas, pour que nous voulicns sa voie. Telle fut la croyance, telle fut la conduite de tous ceux qui dès le commencement du monde ontplu à Dieu. »

Peur en 6" "|

LE

Origine royale du saint : massacre de ses frères, auquel il a le bonheur d'échapper ; ses études religieuses et sa piélé; consiruction d'une église où il est enseveli apres sa mort.

Telle fu? aussi la ferme croyance de ce saint notre Père, qui nous l’enseigna par ses discours et, jusqu'à sa mort, monira par ses œuvres qu'il l'avait conservée : car, autrement il n'eùt pu devenir un saint.

Quoique sa naissance soit bien connue de tout le monde, j'ai jugé convenahle de vous ja retracer dans ces pages, et de vous faire le

récit de la piété remarquable et de la pureté

de mœurs dont il fit preuve dès son enfance.

Il tira son origine du noble sang des rois.

Son aïeu! Clodoveus (4) gouverpait houorablement le royaume des Frances et lui donnant de sages lois; ayant terminé Sa carrière et étant mort à Paris, il laissa dans ses états son épouse nommée Chlotildis (2), avec trois fils, savoir : Chlotarius (3), Childebertus (4) et Chlodomerus (5), entre lesquels il partagea la monarchie de son domaine.

Mais, Chlodomerus, père de Cesaint confesseur Clodoaldus, à qui par hasard était

échue la Burgundia (6), étant mort peu après k

laissa lui-même trois fils. L’un s'appelait Theobaldus (7), l'autre Gontharius (8), et le troisième était ce même Clodoaldus (9). Ils étaient élevés et instruits comme des princes royaux par leur aïcule la reine, dont nous avons parlé, qui désirait les faire monter sur le trône à la place de son fils. Mais, elle fut trompée davs son espoir par la fourberie de ses fils qui concerièrent le massacre des innocents. Enfin Childebertus, qui résidait à Paris, poussé par les conseils de l'antique serpent à envahit le royaume de soc frère défunt et à s'en assurer l’injuite possession, eu faisant participer son frère à son attental

(1} Chvis.

(2) Chetikis.

(3, Clotaire.

(4) Childebert.

(5) Glodomir.

(6) La Bourgogne.

(7) Theobalde.

(8) Gonthaire.

(8) Clodoald, par corruption Cloud,

SAINT CLODOALDUS.

su

et à son crime, envoya des émissaires secres pour inviter à se rendre auprès de lui sof frère Chlotarius, quialorsrésidaitdans la ville de Suession (1). Il le priait instamment de ne pas tarder à venir promptement à Paris, afin de conférer ensemble sur leurs avantages el leurs intérêts et partager entre eux Île royaume de leur frère qui venaitde mourir :

ses fils qui n'étaient que de faibles enfants devaient périr sous le glaive ou disparaître ei rester ignorés dans les rangs du peuple. À cette proposition, celui-ci partit sans délai et accourut au plus vite.

Childebertus avait répandu traîtreusement aux oreilles de la foule de faux bruits, d’après lesquels les deux frères avaient voulu avoir entre eux une conférence dans la seule intention de faire régner leurs neveux, fils de leur frère, à la place de leur père. C'est pourquoi ils envoient un rapide messager à leur mère, qui élait alors à Paris, pour la prier de leur envoyer sans retard les enfants, pour qu'ils les missenten possession du trône de leur père. La reine remplie de joie, sans soupçonner la fourberie et la dissimulation, envoya aussitôt les enfant avec un nombreux cortége et une foule de jeunes pages, et laissa échapper ces paroles :

— Je ne croirai pas avoir perdu mon fils, si je vois ces jeunes princes installés sur son trône. Lorsqu'ils furent arrivés auprès de leursoncles, il furent séparés de leur eser:te et de ceux qui devaient veiller à leur entretien, et l’on envoie perfidement àla mère un farouche messager nommé Archadits, portant un glaive nu ei des ciseaux. Dès qu'il fut arrivé, il montra à la reine ces signes eifrayanis, d’après l’ordre de ses maîtres, et illa gtaça de terreur, en lui annonçant ce triste message :

— © reine glorieuse, tes fils nos seigneurs veulent instamment savoir ce que li voeux que l'on fasse des jeunes et vesient qu'on leur fasse savoir am plus lt si im désires qu'ils vivestavec La tête rasée où qu'ils périssent par le glaive. »

A ces mots, la reine, ke cœur transporté d'une immense douieur et comme hors d'ebe-même, ne sahant ce qu'elle disait dans l’exeès de sou chagrin, s'éeria :

(1) Soissone,

dal

— J'aime mieux les voir mourir que- de ls voir vivre humillés et sans gloire en perdant leur chevelure. »

Cet homme pervers, qui avait porté cette p'oposition si exécrable et si barbare, n'eut pas la condescendante d'attendre que la rähe reprit son sang-froid et püt donner une réponse convenable. Il revint promptement, annonçant que la mère choisissait ja rigueur qu'ils avaient résolu d'exercer contre les enfants. :

Bientôt donc Chlotarius ayant saisi un dès jeunes prince, lui brisa la tête contre tre et eut la cruauté de le tuer, en lui enfonçant un poignard dans le flanc. Tandis que la victime poussait des cris, son frère est renversé aux pieds de Childebert, et lui saisissant les genoux, il lui disait en vetsant des larmes :

— À mon secours, mon bon pére, pour que je ne périsse pas comme mon frère! »

— Childebertus touché de compassion, et le visage couvert de larmes, dit :

— Je demande à ta bonté, mon trèscher frère, de m'accorder la vie de cet enfant; pour le rachat de ces jours, je te donnerai sur-le-champ ce que tu me de- Isander as. »

Chletarius après lui avoir adressé Ges invectives, lui dit avec amertume :

— Bi lu ns repousses aussitôt cet enfant, tu mourras à sa place. »

Childebertas éloigna alors de sa personne l'enfant mouillé de pleurs, par crainte de la fureur de son frère. Celui-ci le plus féroce des hommes, insensible au repentir du crime qu'il venait de commettre, da la vie à te jeune prince, comme il avañt fait au premier, sans se souvenir du jagement futur et du fou éternel. On cherchait le troisième prince, Clodealdas, pour ke faire périr de la même manière, mais on ne put le trouver. Il fut protégé par le Dieu tout-püissant et délivré des mains des assas- Sims par l’aide d'hommes courageux. Grâce thcore à eux, il fut institué seul héritier de son père par son oncte, après fa mort dé ses denx frères. 1l aima mieux éviter la vaine félicité du siècle perfide, somme on fa un terrible naufrage, et acquérir des droits à la bonté du roi éternel, en prati-

quant les œuvres de miséricorde, que, avec

CLODOALDUS.

le titre de roi et au sein ds la prospérité terrestre, s’écarter de la voie qui conduit À la patrie du père éternel. C'est pourquoi soudain il méprise la pompe royäls, il regarde comme de la faige les métaux brillants nommés l'or et l'argent, il dédaigne la beauté des pierres précieuses, il rejette jes Vêtements tissus d'or et tout de soie. Cependant son cœur était instruit et formé au sein de l'éducation religieuse, en sorte que viles lui paraissaient toutes les choses temporelles, et toutes les choses que bien des gens regardent comme très-avantageuses, semblaient méprisables au saint homme, qui les jugeait très-dangereuses.

Il prenait souvent plaisir à lire les livres saints, dont il examinait et pénétrait le sens mystique, grâce à la subtilité de son esprit, à son activité et à son intelligence ; il se nourrissait du mets de la parole sacrée et il léchait le doux miel (1). Que tes paroles sont douces à ma gorge et plus suaves que le miel et le rayon de miel !

Il aimait mieux faire partie du chœur de ceux qui chantaient des psaumes en l'honneur de Dieu, que de pécher en écoutant los paroles trompeuses des hommes.

Le patrimoine qui lui était échu par suite de l'héritâge que lui légua son père si Opulent, il eut soin de le distribuer aux indigents avec une louable libéralité, au lieu de se montrer sourd aux commandements de Dieu et de les exécuter avec nonchae lance. Aussi un riche ayant demandé au Seigneur la conduite qu'il fallait tenir pour acquérir la vie éternelle, celui-ci répondit qu’il fallait observer les préceptes de l'ancienne loi. Le riche lui répliqua qu'il les avait toujours exécutés. Alors le Seigneur lui dit :

« Si tu veux être parfait, va, jvends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres et tu auras un tréscr dans le ciel, et viens, suis-moi.» Mais, notre saint ne se retira pas avec tristesse, comme celui-ci. Maintenant, il est écrit dans le même endroit, que Dieu chérit celui qui donne aver gaîté.

C'est pourquoi il domptait au moyen des aspérités d'un vêtement grossier son corps

{1) Pascobatur sacri verbi edulio et lambebat du]. m ella.

terrestres, avec l’aide antérieure et postérieure de la grâce de Dieu, il s’appliquai!, selon l’Apôtre, à devenir riche en bonnes œuvres, à se thésauriser un bon fonds pour l'avenir, ot à vivre en ce siècle avec justice et piété, pour suivre la vraie foi. Au lieu de regarder en arrière, il jetait ses regards devant lui et courait rapidement pour obtenir la rémunération céleste, désirant embrasser le Christ qui déjà l’avait embrassé par l'effet: de la miséricorde. Méprisant les délices des différentes nourritures, il prepait une nourriture vile et grossière qui soutenait plutôt ses forces qu’elle ne les réparait.

Comme un négociant habile et savant, désiran! étendre son commerce, il ne craignait pas de donner une chose vile et abjecte pour en acheter une précieuse.

Trouvant une belle perle et un trésor caché dans le champ des divines Ecritures, il donna tout ce qu'il pouvait avoir, sans rien garder pour lui, et l'achela. Son amour pour la douceur et la charité lui firent regarder comme viles les choses qui auparavant lui paraissaient charmantes et agréables, et il les considéra comme des ordures. Il méprisa ce monde plein de fourberie et de déceptions, il abandonna ses biens, il répandit ses -richesses pour secourir les bescins des indigents, pour que sa justice demeurât dans le siècle et que son drapeau fût élevé dans Ja gloire.

Ensuite visant à dépouiller entièrement le vieil hormme par ses actes et à revêtir l'homme nouveau, qui est renouvelé intérieurement à l'image de Celui qui l'a créé, il partit pour aller trouver le bienheureux Severinus (1), qui, reclus dans un couvent, s'exe]çait à Ja contemplation divine, d’a-

(1) Saint Severin, — c'est un autre saint que saint Siverin de Chäteaulandon.

SAINT CLODOALDUS.

qui, par honneur pour sa personne royale, avait été élevé dans le byssus et la pourpre; et celui qai jadis ne pouvait dormir que sur la plume, à cause de son extrême délicatesse, se Cccuvrait d'un cilice et goûtait un doux . Sommeil sur la terre nue, se châtiant luimêire, selon l'Apôtre, et se soumettant à la servitude au milieu de la faim et de la soif, au milieu du froid et de la nudité. Privant son corps et son âme de tous les plaisirs

où8

près des bruits trés-répandus. Il voulait lui demander de l'admettre à la vie de la sainte religion et de changer aussi son extérieur,

ea lui coupant les cheveux de sa propre main. Severinus s'empressa d'acquiescer

à Sa pieuse demande, car il voyait qu'il brûlait d'affection pour la Divinité. Ayant donc pris ia ceinture de la sainteté et le sacré vêtement de la milice, de même qu'an Courageux Combatiant qui se trouve au milieu de l'armée du roi éternel, il n’hésite pas, aidé par la puissance divine, d'entrer en Combai singulier avec l’enneui rusé.

brisa avec courage ses forces redcutables, parce qu'il renonça entièrement à ses œuvres

et à ses pompes, aimant mieux souffrir dans

le présent la privation et le denûment pour acquérir la joie de l’éternelle félicité, que d'être brûlé et tourmenté éternellement, à :

cause de plaisirs momentanés et trompeurs.

Après dunc qu'il eut dépsé secrétement

dans le trésor céleste des trésors considérables, selon le précepte du Sauveur, après qu'il eut assuré par son testament aux monastères et églises du Christ la possession perpétuelle de champs et de vignes avec leurs colons, — se regardant comme de la ierre et de la cendre, et se considérant comme une vile créature à ses propres yeux, pour être précieux aux yeux de Dieu, il résolut en lui-même de fuir et d'éviter les applaudissements des hommes qui luiétaient favorables et qui vantaient par des vaines louanges les belles actions qu’il avaitaccomplies seulement par amour pour Dieu, et d'aller dans une région éloignée nommée Provincia (1), afin de pouvoir y servir Dieu, comme il l’avait résolu et y vivre comme inconnu. Mais, comme le flambeau ne peut Cire caché, comme les ténébres ne peuvent l'obscurcir, puisque sa lumière éclatante sait les chasser et les mettreen fuite, —étant étakli dans cette région, il y répandit l'éclat de ses hautes verius. Ensuite par ses prières il chassait les démons du corps des possédés, il ouvrait la bouche des muets, il rendait la vue aux aveugies, l'ouie aux sourds, la marche aux boiteux, et il obtenait de la clémence de Dieu la santé à tous ceux qui demandaient avec foi. {

Après avoir été honoré de tant de grâäges

(1) La Provence,

2 SAINT CLODOALDUS,

par le Saint-Esprit, il revient à Paris. La ville aussitôt est dans la joie. Ceux qui jadis avaient été vivement attristés de son départ, rendent grâces à Dieu du retour du saint.

Il est douce recu au milieu des transports d'atlégresse du peuple, et tous le pruclament digne du sacerdoce. Eusebius (1), évèque de là dite ville, l'ordonua prêtre, pour céder à la demande du clergé et aux prières des habitants de Paris. Il jugea que caui qui déjà s'était montré une victime vivante, agréable à Dieu par la contrition et la dévotion de son âme était digne d'être établi ministre du salut et du sacrement vivifiant, afin que ceux qu'il s’efforçait d'arracher aux dents de Satan par sa parole: et ses œuvres, arrachés à la rage du cruel ennemi, reçussent de Clodoaldus les mets divins nécessaires au rétablissement de leur forces.

En outre il fonda un monastère dans le lien nommé jadis Novigentum; maintenant à cause de son mérite eminent, cet endroit est appelé le monastère de saint Clodoaldus (2); il est honoré par son nom et :es services, car le saint l'a enrichi de biens terrestres sufisants ; il y a cons:ruit des habitations convenables pour lui etles serviteurs de Dieu qui demeufaient avec lui, et aussi peur ceux qui dans la suite des: générations devaient combattre en l’honneur de Dieu et pour le salut de leurs âmes, et il a légué à l'église métropolitaine de la même cité, c'estä-dire à sainte Marie, il a légué par testament des richesses en propre. Résolu à at:endre en ce même lieu le terma de sa vie avec beaucoup de frères que la crainte de renfer avait effrayés et que l'amour de la pitrie cél-ste avait cncouragés à celte re- Vaite, réglant en lui-même les progrès qu’il devait faire Cans cette vallée de larmes, il désirait monter de vertu en vertu; il s'appliquait aux oraisons, aux jeûnes, aux aumûpes, aux veilles, aux divines lectures, pour mériter de voir le Dieu des dieux dans la cité de Sion. Par suite de ces exercices ayant obtenu la faveur de Dieu, il mérita de savoir par la révélation divine le terme de sa vie.

I attendait sa dernière heure avec joie, désirant sa dissolution et ia compagnie du Christ. {l sortit de son corps, le 7 d2s 1des

(1) Eusèbe.

(2) Saint Cloud,

de septembre, recevant la couronne des mérites que lui rendit à cause de ses travaux le Seigneur, juge équitable. Son corgs fut inhumé avec de grands honneurs dans ce même couvent, où, grâce au pouvoir de ses mérites, s'accomplissent les vœux de ceux qui demandent avec foi, par l'effet de la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ à qui est pouvoir, honneur et gloire dans les siècles des siècles.

Ainsi soit-il.

APPENDICE

Tombeau de saint Cloud, translation de ses reliques. — Anciens privilèges de l'église de saint Cloud, et reliques qu'elle possédait avant 1793. — Dévotion des anciens pèlerins de Saint-Cloud.— La nouvelle Eglise de Saint-Cloud.

Saint Cloud mourut le septième jour de septembre, vers la fin du sixième siècle (1). Ses disciples l'ensevelirent avec respect et vénération, et le placèrent dans un cerceuil de pierre de sept pieds de longueur. Ils l'inhumèrent avec beaucoup de pompe dans la crypte de l'église même qu'il avait fait bâtir et scellérent sur son sépulcre une table de pierre noire sur laquelle fut gravée son épitaphe en anciens caractères romains usilés à cette époque. En voici la traduction faite en vers français par un ancien auteur de la vie de saint Cloud : quoique peu élégante pour la forme, nous avons préféré cette poësie un peu gothique à la vérité, (mais dont le cachet d'antiquité à bien son mérite), à la version que nous aurions pu en faire nous-mêmes :

Cloud, du $ang de nos rois ce rejeton si heau, De ses membres sacrés honore ce tombeau :

N'ayant pu conserver un sceptre périssable, Il bâtit au vrai Dieu ce temple vénerable, Dont il donna le titre et la possession

À son église cathédrale,

(1) La fête de Saint-Cloud a lieu le 7 septembre : lorsqu'elle tombe un jour de férie, la solennité pour la paroisse est renvoyée au dimanche suivant,

Pour en avoir toujours la juridietion, Comme matrice et principale (1)

Cependant, ces saintes reliques exposées sous les rois Carlovingiens et sous les premiers Capétiens aux outrages d'une soldatesque barbare, furent, à diverses reprises, religieusement transférées à Parie, et mises en lieu Jde sûreté dans la cathédrale. Au retour du calme, les fidèles de Saint-Cloud, rayonnants àe joie, s'empressaient d'aller en grande pompe, et revêtus de leurs habits de fête, recouvrer la possession de leur précieux trésor. Les chroniqueurs nous ont transmis les détails d’une de ces fêtes : « En 809, disent les Annales de Paris, une procession nombreuse sortit de Saint-Cloud :

les religieux du monastère, accompagnés des habitants du bourg, hommes, femmes etenfants, se dirigèrent vers Paris, chantant des eantiques pieux et célébrant les louanges de celui dont ils allaient reprendre les reliques. »

Bientôt après, dans le x° siècle, le monastère de Saint-Cloud fut changé en une collégiale de neuf chanoines. (Daniel, Histoire de France.) À dater de cette époque jusqu'à la fin du moyen âge, l'histoire de Saint-Cloud est inconnue...

Îl y avait déjà huit cents ans que les reliques du serviteur de Dieu étaïent l'objet d'une vénération profonde de la part des fidèles, et que l'on accourait de toute part prier à son tombeau; la confiance que l'on avait en sa puissante intercession n'avait jamais été trompée. Le chapitre fit alors élever sur le sépulere du saint ut mausolée en marbre; il y entretint une lampe, et étabtit une fête solennelle qui continua à être célébrée tous les ans, lc jour anniversaire de sa mort. La dévotion envets saint Cloud, trouvant un nouvel aliment dans le culte public qu’on lui rendait, ne fit que s'accroitre, ce qui décida les chanoines ei la paroisse à le prendre pour patron tiulaire de Pé-

(1) Voici le texie original : [abmié, « Artubus hunc tummium Ehlodoaldes censecrat » Editus ex regum stemmate perspicuo :

» Qui vetitus regni sceptrum retinere caduci, » Busticam studuit hanc fabricare Des :

» PBrelesieque dedit matricis jure tenendam » Urbis Pontificii quæ forét Parisif.»

SAINT CLODOALDUS.

glise et du bourg de Nogent. Il avait fondé ce sanctuaire et édifié le pays par ses vertus, il était juste par conséquent que l’un et l’autre fussent placés sous sa protection toute spériale.

Vers la fin du xiv* siècle, le doyen et les chanoines de Saint-Cloud, pour rendre à ce grand saint un culte plus éclatant et plus glorieux, ainsi que pour satisfaire et aceroitre davantage encore la dévotion des fidèies, eurent la pensée de retirer les précieuses reliques du serviteur de Dieu, du cercueil qui les recélait depuis si Jongtemps. Ils envoyérent à cet effet une députation tolenpelle à Aymery de Magnac, évûque de Paris, pour lui en demander la permission. Co prélat, informé des miracles qui se faisaient au tombeau de saint Cloud, et du grand nombre de pèlerins qui y venaient de tous côtés, s’y transperta lui-même, accompagné de son clergé, et célébra cette translation le dimanche 20 avril 1375.

Il titouvrir le cercueil et en retira tous les ossements, qu’il plaça dans une châsse, et les transporia ensuite de la crypts dans l’église haute, près du grand autel, afin que

tous ceux qui viendraient les honorer eus-

sent désormais la consolation de pouvoir les contempler. Enfin, il institua et fonda à perpétuité la fête de cette translation, et en fixa la solennité au jour anniversaire. Depuis, elle a été remise au 8 mai, à cause des fêtes de Pâques avec lesquelles elle coïncidait quelquefois.

Les guerres de religion et la lutte affreuse qui eut lieu entre les Armagnacs et les Bourguignons, obligèrent encore souvent les habitants de Saint-Cloud d'aller abriter leur précieux dépôt dans la capitale. Mais, dès que le calme avait reparu, ils le rapportaient en triomphe dans leur église paroissiale. Au reste, Malgré Îles malheurs des temps et malgré la corruption des mœurs, le zèle des pieux fidèles ne se ralentit jamais. Tous les ans, le concours des péterins au jour de fa fête de saint Cloud était incalcufable, et souvent Dieu se plaisait à manifester la puissance de son serviteur par les miracles

qu'il aecordañt à son in‘ercession. Mais, ta

révolution de 89 vini détruire en quefques

jours l'œuvre de douze siècles: et aujour.

d'hui seulement, après soixant:-quimze Ans

environ d'un abandon complet, ce pieux

Le

pélerisage voit luire le jour où il pourra 5e telever du coup terrible qui lui a été porté.

L'église que saitit Cloud avait fais batir lui-même était devenus l’une des plus anciennes de la France. Le saint fondateur lui avait fait donner pour premier patron saint Martin. Saint Marcel, évêque de Paris, et saint Probas, prêtre; en étaient les patrons se“ondaifes.

Uné fois engagé dans les saints ordres, saint Clood ue poutait plus dispuler aux rois, ses ohcles, la couronne qu'ils lui avaient ravie, ni par conséquent porler ombrage à leur sauvage ambition .Childebert ét Clotsire crarent done pouvoir lui accorder uge sorie de dotalion, Mais, noire saiñt ne onschtit à la recevoir que pour eà enrichir diverses églises auxquilles il portait en intérêt particulier : c'est ainsi qu'il donna à l'égiise de saint Remi de Reims sa terrc e1 seigneurie de Douxy, $ituée dans le dioc: se de Trèves ; à l'église de saint Denis, en Frabee, la terre de Ruilly, qui est dans lé diocèse de Bourges ; et celle de Nogent-sur-Seine, avjourd'hui Saint-Cloud, devint le patrimoine de l'église de Noire- Dame de Paris : ce fut l’ane des premières donations faites à cette église : c'était l’archevôque de Paris qui possédait cette seigaeurie; 6t qui la partageait avec le chapitre de Saint-Cloud. Elle fut érigée en duchépaitie le 40 novembré 1674, et confirmée par lettres de Sa Majesté du 21 janvier 1675, enregistrées 6n parlement, le 6 février de la rnêtne année.

La chapitte de Saint-Cloud était “omposé d’un doyen, d'un chantre, de neuf chanoihés et dé huit chapolains, avec un chévecier, un maire et six enfants de chœur.

Ginq paroisses dépendaient de ce chapitre :

celle du bourg de Saint-Cloud, celle de Garches, celle de Marnes, celle des Anlueis, et celle de saint Cloud en Beauee, avec le chapitre dé Châtéaudun. On 1ireuve encore en France plusiétrs auirés églises du titre de Saint-Oioud (1), quiprouvent l'antiquité dela vénération des -fièlés pour €e grand saint,

(f) Ce sont Saint-Cloud (Aisrie,) Saint-Cloud (Calvadus,) Saint-Cloud (Dordogné,) Saint-Cloud lEure-et-Loir,) et Saint-Cloud (Vaucluse).

Ces lieux marquent ou le passage d8 hotre saint pendant sa vie mortelle, ou le dépôt de

SAINT CLODOALDUS.

Plusieurs évêques, des princes et des perscnnages considérables avaient fait dés fondations dans l'église royale et collégiale de Sain-Cloud, comme témoignage de leur dévotion et de leur affection pour ce santtuaire. Le cœur du roi Henri 1SI y était inhumé au côté droit du chœur, et l'on faisait tous les ans pour lui un service solennel, le 3 août. Les entrailles de sa femme reposaient de i'autre eôté du chœur, et l'on faisait annuellement un service pour elle.

Mais, le trésor le plus précienx que possédait cette église, était les reliques insignes qu'elle avait su recueillir et qu’elle eonsr- . vait commé sa plus grände richesse. En voici le détail :

4° Le corps de saint Cloud, renfermé dans uné belle châsse de bronzé doré, enrichie de pierreries, avec deux figures d'argent en relief aux deux extrémités, représentant le saint, Cette châsse fut exécutée en 1428 par les soins et la générosité du doyen du chapitre et de ses confrères, ainsi que le prouvait l'écriture gothique qui se remaäarquait tout autour. On la portait en procession le 7 septembre et le 8 mal, et elle occupait le côté droit du grand autel.

20 Un os du doigt de ce saint était enchâssé dans une boîte de criatal soutenue suf un pied d'argent doré, émaillé et fort ancien, On portait ordinairement cette rélique en procession les premiers mercredis du mois ; et l'on s'en servait pouf bénir de l’eau destinéb à obtenir la guérison des malades,

8° Il existait encore un troisième reliquaire renfermant l'os d'un bras de saint Cloud, Il fut pris et empofñié par des voleurs ; mais, quelque temps après, la divine Providence le fit tomber entre les mains de Pierre d'Orgemont, évêque de Paris. Ce pieux prélat le rendit à la collégiale de Saint-Cloud, l8 45 février de l'an 1598, puis il fit faire un nouveau reliquaire d'argent et y plaça de ses propres mains 6e trésor, le 47 mars de la même affhée, En reconnaissance de oette libéralité, le chapitre de cette église fonda là rélébration annuglle d'une grande inesse au chœur, pour cet évèque et pour sa fa milie, à perpétuité. Une église de Beauce, qui était

ses reliques, peut-être l’un et l’autre ; le dép@g des reliques n'a été, peut-être, que la suite dy pr age du saint. RS

sous le vocable de saint Cloud, possédait un os de la mâchoire de ce saint.

4° Le corps de saint Probas, prêtre et confesseur (1), conservé dans une grande châsse de bois doré, dont la piété et la dévotion des habitants du bourg avaient fait les frais.

Elle était placée au côté gauche du grand autel, Ces relijues étaient auparavant renfermées dans une châsse plus petite, couverte de fleurs de lis d'argent. La tradition rapporte que ce saint corps avait été trouvé dans une petite église de son nom, située sur la même colline, un peu plus haut que celle de Saint-Cloud, et dont il ne reste au- Cun vestige. La fête de saint Probas éiait fixée au 1°" juin ; mais, on la célébrait le premier dimanche de ce même mois. On portait sa châsse en procession, ce jour-là el le 4 février qui était le jour desa translation.

9° Dans le trésor qui était sous la garde des marguilliers, il y avait une grande croix de bronze doré, couverte de pierreries, donnée par un doyen du chapitre, nommé Gilles, dans laquelle étaient enchâssées deux petites parcelles du bois de la vraie croix de Notre Seigneur Jésus-Christ que les évêques de Paris, de Meaux et de Senlis accordérent à l'église de saint Cloud, après les avoir détachées d'une relique insigne de ce bois précieux, envoyée en France par Anseau, préchantre du saint Sépulcre de Jérusalem. Ce fut en quelque sorte le prix de l'hospitalité que la collégiale avait accordée, pendant trois jours, à ce fragment important de la croix du Sauveur, lorsque ces trois évêques en firent la translation de cette église a celle de Notre-Dame de Paris, le 1‘ août 1109.

6° Une dent de saint Jean-Baptiste, enchassée entre quatre perles et quatre rubis dans un cristal de roche ovale, qui avait à peu près 40 centimètres de lungueur, et qui était soutenu par une figure d'argent doré du même saint, de 33 centimètres de hauteur. C'était un présent de madame Jeanne la Gittarde, veuve de Jacques de Ruilly, chevalier, conseiller ct président au parlement de Paris. H y avait autour du reliquai:'e une inscription sans daie d’une écriture difficile à lire, dont les lettres étaient aussi en argent sur fond d'azur violet. La

(1) Mort au quatrième siècle et qui, dès le temps de saint Cloud, reposait à Novigentum.

SAINT CLODOALDUS.

base sur laquelle reposait la stalue du saïnt, était en bronze doré, à six pans, sur l'un desquels était placé un écusson d’émail mipartie d'azur et de sable, entouré d’une couronne de laurier.

7° Un reliquaire de bronze doré en forme de ciboire, dans lequel il y avait des reliques de saint Mammès, martyr, dont on fait la fête le 17 du mois d’août ; du chef de saint Zacharie martyr; des saints Didier, Vincent, Pie, Fort et Année, martyrs ; des saints Philipe, Benoit, et de plusieurs autres.

Daos l'église haute, outre le grand autel du chœur, sur lequel était suspendu le Très-Saint Sacrement, selon l'ancienns cautume, il y avait sept autels: l'autel de la Sainte Vierge et de saint Léonard, qui était celui de la paroisse ; l'autel de saint Michel, où était le mausolée du cœur d'Henri HI.

La forme de ce tombeau était celle d'un pillier en porphyre, fort curieux ; l'autel de saint Jean-Baptiste, qui était celui d'ane petite église du même nom, autrefois dans l'enclos du palais épiscopal de Saint-Cloud, où l'on administrait les sacrements au peuple, et où l'on chantait la mesie de paroisse ; l'autel de saint Jacques apôtre ; l'autel de gaint Roch, de saint Sébastien, de saint Antoine et de sainte Julienne ; l’autel de sainte Marguerite et de sainte Barbe ; enfin, l'autel de sainte Geneviève, où se trouvaient les fonts baptismaux, qui y avaient été transférés de la petite église de saint Jean-Baptiste en 1636, lorsque celle-ci tomba en ruines.

Dans la crypte ou église basse, se trouvait, comme nous l'avons déjà dit, le 1ombeau de saint Cloud, élevé de vingt-deux centimètres au-dessuw: du sol, revêtu d’une enveloppe en bois poli avec soin ; le cercueil du saint y était tout entier ; il était d’une seule pierre avec l'épitaphe que nous avons fait connaître. Quatre piliers aux quatre coins soutenaient un dôme azuré et

semé de fleurs de lis d'or, qui servait de

baldaquin au-dessus de ces restes précieux.

Ce mausolés en bois avait été fait depuis que celui de marbre avait été détruit par les Huguenots pendant les guerres civiles. Il y avait aussi trois autels autour de ce tombeau : celui de sainte Marie Madeleine, celui de saint Barthélemy, apôtre, et celui desaint Denis, évêque de Paris.

Saint Cloud s’était à peine retiré au village qui porte aujourd’hui son nom, que déjà un grand nombre de pieux chrétiens se rendaient auprès de lui pour lui demander ses conseils et -pour s’édifier de ses vertus. La mort de ce grand saint, le zèle des fidèles pour ce touchant pèlerinage, ne fit que le rendre plus ardent. Les grâces spéciales que chacun en recueillait, les miracles qui s'opéraient au tombeau du saint ermite augmentèrent de jour en jour l'affluenco des visiteurs. On y venait non-seulement de Paris, mais encore des diverses provinces de la France, et même des pays étrangers.

Pendant près de douze siècles, un concours considérable de pèlerins ne cessa de célèbrer par sa confiance en la protection de saint Cload la puissance de son intercession auprès de Dieu. Les guerres pouvaient bien pendant quelque temps interrompre ces pieux voyages; mais, à peine le calme de h paix avait-il reparu , que la dévotion envers potre Saint reprenait tout son essor.

C'était surtout au mois de septembre, à l'époque où l’on célébrait sa fête , que la foule de ceux qui venaient le prier et vénérer ses restes précieux, devenait innombrable.

A peine les pèlerins avaient-ils franchi le seuil de l’église, qu'ils allaient droitaux reliques de saint Cloud, devant lesquelles ils commençaient par se prosterner ; les restes de saint Probas étaient ensuite vénérés.

ls descendaient pleins d'une confiance sans borne dans la cryple, et y faisaient une Jongue stalion au tombeau de saint Cloud.

Toutefois, ce n'était pas encore assez pour ces âmes ardentes, qui se séparaient à regret des lieux sanctifiés par ieur cher proweteur. lis voulaient en emporter quelque souvenir. Les uns allaient demander à la sacristie de l’eau qui avait éié bénite ea l'honneur de saint Cioud, et dans laquelle où avait plongé ses saintes reliques; et ils s’en servaient en invoquant l'intercession du Saint pour obtenir la guérison de leurs maladies et de leurs iofirmités. D’autres achetaient la Vie, des images ou des médaïlles du même saint pour s'exciler à limitation de ses vertus.

L'ancienne église bâtie par saint Cloud avait éié, dit-on, agrandie sinon recons-

SAINT CLODOALDUS.

truite par le roi Dagobert, fondateur de la basilique de saigt Demis, en France. Toutefois, ce qui reste de l'antique collégiale parait ne remonter qu'au x° ou xie siècle, d'après l'opinion émise dans l'Histoire du diocèse de Paris, (7° partie, page 29.) Il est trés-probable, en effet, que les premières constructions ont dû subir des changements successifs, en 1raversant les douze siècles qui se sont écoulés depuis la fondation de ce sanctuaire. Quoi qu'il en soit, la vieille église menacçait ruine ; le clocher surtout paraissait tellement ébranlé que l'on n'osait plus sonner les cloches qu'il renfermait. On recula devant les dépenses réputées nécessaires pour consolider lédi-

‘fice, espérant que la reine Marie-Antoinette

en ferait les frais. Mais, celle-ci préféra le démoiir entiérement, pour en bâtir un autre; et elle s'y engagea par un acte en forme.

Marie-Antoinette, qui avait transféré l'ancien hôpital de la rue d'Orléans dans les bätiments où 11 se trouve aujourd'hui, avait déjà fondé, en 1787, une fort jolie chapelle à l'usage de l’hosgice, pour compléter ainsi son œuvre. En 1788, elle posait encore ja première pierre de l’église paroissiale, qui allait s'élever sur les ruines de l’ancienne, définitivement abattue. Cette dernière, cependant, avait des dimensions plus étendues: l'hémicycle du chœur regardait l'orient et reposait sur la crypte, dont on aperçoit encore les restes dans le jardin de la maison de M. Clergier ; et le clocher se trouvait audessus du portail qui s'ouvrait au couchant sur la petite place du Marché, aujourd'hui place de l'Église.

L'œuvre de Marie-Antoinette était conçue sur un tout autre plan. Le style grec avait été adopté : le “hœur s'appuyait à l'occident contre la rue Ilaute, et l’entrée, décorée d'un fronuspice soutenu par quatre colonnes, devait êire flanquée de deux tours. Au-devant, on avait projeté une esplanade décorée d'aibres, au milieu de laquelle un escalier mouutwmental serait descendu jusqu'à Ja Seine. (La route départementale n'existait pas encore). De chaque côté de la tête de l'escalier, on aurait élevé deux jolis bâtiments, l’un pour le presbytère, l'autre pour la mairie.

Les fondations de la nouvelle éylise élaient

terminées, et déja les Mars s’élevaieht À quelques mètres, lorsque kB révolution de 89 éclata. Alors, non-seulement les travaux furent suspendus, mais on renver£a en &rande päftie ce qui était fait et on en pilla les matériaux.

L'église des Ursulines déjà fort ancienne, et tombant presque eti ruines, servait pro visoirement d'éxlise paroissiale pendant qu'on élevait celle que faisait construire là reine. Ce fut donc sut ce sancluaire que s’abattit la fureur des émissaires de la révos lution.

En vain, saint Cloud avait attiré les bénédictions du eiel pendant douze cenhis ans su’ oilte petite ville; en vain, it avait guéri les malades et fundé une commuünauté qui nourriscait les indigents du bourg et des environs ; en vain, l’affluence continuelle des pèlerins répandait-elle encore l'aisance dans le pays par ses aumônes abondantes ei par les dépehses inséparables d'un séjour plus ou moins prolohgé : tout fut sacriflé à l'impiété des sdüvage: démolisseurs de cette époque, l'année 1794. Les vases sacrés, les châsses précieuses devinrent leur proie, les Saintes reliques fürent préfanées. Il y en eut une partie qui fut brûlée sur la place de l'Église, le reste fut enfermé dans un sac de

cuir ; et on fotch le fossoyeur, en le gardant.

à vue, de les enfouir dans le cimelière de Saitit-Cloud. Elles furent enterrées à l'endroit où 8e trôuvé aujourd'hui là fosse de la familles Tessier. Les recherches faites plus tard pout les retrouvër sont re:tées infructueu<es : lé temps et l'humidité de terrain ävaient tout détruit:

Toutefois, un os de l’avant-bras de saint Cloud put être soustfhit à ce pillage sacrilége par la piété et le dévouemént d'une personne pieusé du pays, Mt Pottée (1). Lorsque la temipêté fut passée, élle porta à l’évêéhé de Versallles le précieux trésor, qu'elle avait ravi à la firuur des révolutionnaires, et qu'élle avait fldèlithent gardé pendant les jours maüvals. L'authenticité dé cette relique insigne fut reconnue, le 29 mai 1848,

(1) C’est probablement la troisième relique de saint Cloud dont nous avons parlé ci-dessus.— Mme veuve Potce, née Marie-Geneviève Choquet , à été luagtemps institutrice à Saint-Cloud. Elle est décédée ie 2 septembre 1836. :

SAINT CLODOALDUS.

paf Monseigheë# Jean-Nleaisé Gros, évêque db Versaiiles (4): C6 dépôt sacré ftil placé dans une nouvelle chàsse eri bronée duré, plus modésté sans doute que l'ancienne,

mais d'un modèle gothique d'un excellent

goût. — Uñe seconde reliqué de saint Cloud füt recueillie au moment où l'ôn brisait l'anciea rèliquaire. Cè fut ün des portechâsses nommé Quittel, et pére de Quitrel surnommé Îe Borgne, que tout le monde contiait dans l4 ville, qui s'emptessi de soustraire à la profänation uño vertèbre dorsalé du Saint ävec une partie de son suaiire. Cette relique, religieusement conservée daïts là famillé Quittel, fut remise, en 4858 à M. Saïler, alcrs duré de Saiht:Cload.

Une staide 6h bois de Chère représentañt saint Cloud, et qui selon totte appatente dvait appartenu à la vieille basilique ddtruite en 1787, était platée ati-devañt d'une maison au Pas dé saint Cloud, à l'époque ôù le nom thème des saints ne pouvait plus réster inscrit à la tête des rues. La siätuë fut donc retirés et ensévelig dans un grenier sotis un tas de sarments. Quoique bieh caéhés éllg h'étäit pourtaht rien inoins qu’eh sûrelé ! le maitre du Ingis était une espèce d'iconocläste publiquement coin pour son Impitté. 11 n'avait inis celte statue du sain: eh sûreté, qué dans l'intention de la brûler. Uépendant, là fille de ce inatheuréux, plus acharnée béut-êtré encote que $on pèré éottre la sainte irage, s’écria brutalement eh l'apercévant dahs le grenier où ëéllé âtllait chercher du bois : « Lo jour de la Saint-Vincent (fée des Vitherons) lu serviras À faite cuire notre rôti. » Au jour dit, cette palvrée jeutie Hills réndait le dethier soupit (2).

(1) L’authenticité de cette relique a été attestée par plusieurs personnes dignes de foi, et entre autres par M. Edard. ancien chanoine de la collégiale de Saint-Cloud, qui était desservant de cette paroisse à l’époque du concordat dé 1804, et qui fut depuis Euré de Marly. L'authentiqué est déposé dans une petite carssé placée dans lé coussin qui soûtient 1a rélique, et par conséquent reñfermé dans le reli: quaire même. — La translation de ce précieux tresor se fit avec une très-grande solennit le 12 juin 1848, par Mgr Gros, qui était venu ce jour-lx donner la confirmation à Saint-Cloud, (V. aux registres de la fabrique, sous l'administratioh de M. Saïlet, curé de Saint-Cloud.)

(2) Le nom de c*s deux personnes esl parfaite.

nb mer

ht SAÎNT CLODOALBUS.

M. Joséph Simofot, äujourd'hüi propriétaire de la maison où se trouvait la statue de saint Cloud, dont fous venons de patlef, la découvrit dans les combles, où depuis longtemps elle avait été oubliée. On s'enipressa d'y faire les réparations les £lis urgentes, et on la réinstalla avec honneur dans une niche sut là porte d'éntrée. Unè grille protectrire fut placée au-devant. Chaque année, à l’époque de la fête du setviteur de Dieu, elle est rafraichie et pieusement ornée par les soins de Mie Simonot. Les maitres de celte habitation soft heureux de voir ainsi leur propriété sous le patronage d'un saint qui a fait descendre tant de bénédictions sur leur pays. Toutefois sur la demande qui leur en à été adressée par M. le curé de saint:Cloud, M. Romand, ils on! véaéreusement consenti à en faire le sacrifice pour en enrichir la nouvelle évlise, et pour la rendre à ia vénération dont ellg était très: probablement autrefois l'objet dans l'antique collégiale.

Au lieu qui à été nofînmé l# Pas de saint Cloud, et au coin d'une pétita rue qui cotiduit à la place Deville, on voit encre atüjourd'hui, presque au thilieu de la voie, un pavé un peu plus grand que les autres, sur lequel on distingue très-bien une dépressiôh qui a la forme d'une sandale d'homme. La tradition du pays rapporte que ce fut saint Cloud qui y laissa l'impression de son pied, lorsque portant lui-même une pierre énofme pour la construction de son église, il faillit s'affaisser sous son pesant fardeau; de là viendrait le nom de Pas de saint Cloud donné de temps immémorial à cet endroit.

Au reste, nous relatons ici cette légetide ré: pétée d’àge en Âge par les habitants de la ville, sans en garantir aucunement l'authenticité.

H ne reste plus de l'ancienne collégiale qu’une ogive qui se dessine encore sur le mur d'une maison nouvellement coustruite par M. Ducouroy (1), et quelques éperons

ment connu dans le pays, On comprend aisément que la charité chrétienne nous prescrive de le pas ser sous silence. Cette tristo anecdote nous a été racontée par plusieurs vieillards dignes de foi, dont les récits ont offert le plus parfait accord. — Au reste, nous l'avons rapportée sous toute réserve.

(1) Peinfre en batiments 2 Sèvres , mort depuis peu de mp

assez élevés qui soutenaient probablement autrefois les murs de la sacristie. On voit aussi dans une propriété voisine (1), une partie de l'ancienne crypte où était le tombeau de saint Cloud; mais, elle tombe en ruines, et on en a muré les fenêtres pour en consolider les murs. — Enfin, on trouve à quelque distance do là, dans la rue de Saint- Cloud ou de l'Église (2), des caves dui offrent des nervures très-saillantes, et qui semblent indiquer qu'avant d'avoir souténu des maisons particulières, elles avaient pro: bablement servi de fondation et de support à un couvent où à un cloitre.

C’est là tout ce qui reste de l’ancien et célèbre pèlerinage de saint Cloud.

A la restauration du culte cathokque en France, l'église des Ursulines servit de nouveau d'église paroissiale (3). Mais, le mauvais état de l'édifice, qui menacait à chaque instant de s’écrouler, décida M. le cure Garosse à le quitter pour célébrer les saints offices à la chapelle de l’hospice : ce qui eut lieu le 18 novembre 1804.

Ceite chapelle, qui ne peut contenir au plus que 80 personnes, était tou ta fait.nsuf® fisante pour les besoins de la paruisse. Mais, le manque de fonds s'opposa à ce qu'on pôt réunir ailleurs les pieux fidèles ; et ce provisoire dura jusqu’en 1820, c'est-à-dire du dant seize ans.

L'empereur Napoléon I*' avait voulu pourtant continuer l'œuvre de Marie-Antoinette, qui y avait déjà dépensé trois à quatre cent mille francs; il avait l'intention de réduire le plan primitif, et de l’approprier seulement aux besoine de ia localité. Les projets furent mème approuvés; mais, 1844 les fit rentrer dans les cartons, et s’opposa à la réalisation des généreuses dispositions de l'Empereur.

Cependant, sous la Restauration M. de Silty, alors maire de Saint-Cloud, parvint à réunir une somme de 56,387 francs, et ce fut avec ces faibles ressources, jéintes aux matériaux provenart des 1ravaux ante+

{t) La mwsisorr de M. Clergier, ainsi que hens

. Pavons dit plus haut.

(2} Dans la maison au fond de impasse no 12:

(3) Beux anciens chærtoînes desservirent d’abord cette église, jusqu’a l'arrivée de M: Garosse, pommé curé de Saint-Cloud en 1404. i

rieurs, qu'il entreprit de bâtir un abri, où l'on pût réunir les fidèles et leur procurer l'avantage d'assister à l'office divin. Il adossa les constructions qu'il fit faire à ce qui sunsistait encore de l'église commencée par la reine Marie-Antoinelte ; et pendant plus de quarante ans Saint-Cloud, la résidence d'été des souverains, n’a pas eu d'autre temple.

Cette église provisoire fut bénie le 25 août 1820, par M. Garosse, curé de Saint-Cloud, député à cet effet par l'évêque de Versailles. A la même date, le roi accorda l'autorisation de mettre les armes de France sur le fronton du monument, et de faire porter au suisse la livrée de Sa Majesté.

Maigré les riches présents que reçut ce sanctuaire de la part des souverains qui occupèrent successivement le trône, et qui venaient passer une partie de la belle saison au palais de Saint-Cloud, il n'offrit jamais qu'un aspect triste et misérable ; pour com- . ble de malheur, le feu prit un jour dans l’une des sacristies, et consuma Îles plus précieux ornements, qu’il tenait de la munificence de Louis-Philippe, de sorte que c'est à peine s'il a pu léguer à la gracieuse basilique qui le remplace aujourd'hui les choses les plus indispensables pour l'exercice du culte divin.

Eafin, sous l'administration de M. Preschez, maire de Saint-Cloud, le plan d'une nouvelle église, d:stinée à remplacer celle dont nous venons de parler, fut présenté par M. Dolarue, architecte, à l'empereur Napoléon Il. Les dépen:es nécessaires pour élever ce beau monument étaient énormes comparativement aux ressources d'une commupe qui ne compte guère plus de #,000 âmes. Le zèle des habitants ne recula pas devant les sacrifices qu'il fallait s'imposer ; lc minittère des cultes ajouta son contingent, et la libéralité sans borne de l'Empereur donna le reste, c'est-à-dire la meilleure part.

Cependan!, il était nécessaire de trouver un ldcai plus spacieux que la chapelle de l’hospice pour les cérémonies du culte divin; car, pendant deux ans au moins il n'y avai:

pas à compter sur la nouvelle église, et l'ancienne allait être abattue. Les administrateurs du chemin de fer de l'Ouest s'empressèrent, avec une générosité au-dessus de tout éloge, d'offrir gratuitement un immense

SAINT CLODOALDUS.

et magnifique embarcadère situé près de la station de Saint-Cloud, qui ne servait qu'à de rares intervalles, En quelques jours M. le curé le fit si bien approprier à sa nouvelle destination, que c'est à peine si les pieux paroissiens se sont aperçus de cetle rapide transition. Pour les jours d'œuvre, la chapelle de l'hospice suffisait au service divin, et l’on s’y réfugia. Malgré cet état de choses tout improvisé, l'assiduité des fidèles aux exercices religieux n'a jamais été plus empressée ni plus édifiante.

M. Germain ayant succédé, comme maire de Saint-Cloud, à M. Preschez, et ayant fait approuver définitivement le plan de la nouvelle église par l'empereur, eut le bonheur de “ommencer es travaux de son administration par la construction de ce pieux édifice, attendu depuis près de 75 ans. Au mois d'août 4861 on se mit à l'œuvre, et M. Bénezech, entrepreneur et habitant du pays, commençait à démolir l'édifice informe qui servait depuis si longtemps à la célébration des saints offices. Au mois de septembie suivant, on avait mis à découvert les fondations que Marie-Antoinelle avait posées en 1783 (4), et sur ces anciennes bases respectées on installait les premières assises de la nouvelle église.

M. Germain, dont le dévouement et l'activité intelligente sont connus de tous ses administrés, se fit dès lors un devoir de suivre assidûment les travaux, et ne craignit pas de se mêler souvent avec une familiarité et une bienveillance toutes paternelles aux travailleurs pour encourager leur zèle.

M. l'abbé Romand, chanoine honoraire de Versailles, et curé, à peine depuis quelques mois, d'une église où il n'était entré que pour la voir aussitôt abaître, ne pouvait pas

“rester simple et paisible spectateur de tant

de généreux efforts réunis. Quoique l'érection matérielle des murs de ce sanctuaire fàt exclusivement l’œuvre de la commune, elle avait des rapports trop intimes avec l'exercice du saint ministère pour que Île pasteur ne s'y intéressât pas plus activement encore que tout autre. Que de fois aussi ne l'a-t-on pas vu conférant tantôt avec le pre-

(1) Ce précieux souvenir restera toujours cher aux habitans de Saint-Cloud.

avec l'entrepreneur! puis, traversant au milieu de cet essaim d'ouvriers qui encombraient le chantier, adressant, avec sa bonté accoutumée, quelques bonnes paroles à chacun d'eux! Mais son zèle ne pouvait se borner à ces simples démonstrations d'intérêt.

Les sommes déjà considérables que la munificence impériale et la générosité des habitants avaient offertes élaient épuisées, et il restait encore beaucoup à faire. Outre Îla nudité complète de l'église, où il n'y a encore que des autels provisoires, où ne se trouvent ni stalles, ni table de communion, ni chaire de vérité, ni banc d'œuvre, les sculptures des chapiteaux de plusieurs colonnes et de plusieurs pilastres intérieurs, ainsi que les ravalemenis et les ciselures de la facade attendent avec impatience les mains habiles qui doivent les tailler ; puis, c'est l'absence de la flèche, qui prive ce gracieux monument d’une des plus précieuses conditions de Ja charmante perspective qu'il offrirait si son clocher s'élançait dans les aîrs (1). Aussi, M. l'abbé Romand s'estil dévoué au rôle pénible de frère quêteur, et il est encore loin, malgré ses démarches multipliées, d’avoir obtenu de quoi pourvoir aux dépenses même les plus urgentes. Il a frappé à la porte de toutes ses ouailles; mais, il ne peut, fans être importun, renouveler trop souvent ses visites; les ressources des bons habitants de Saint-Cloud en effet ont des bornes, si leur générosité n’en à pas. Il espère donc que les pèlerins qui viendront du dehors seront heureux de concourir à l'achévement et à l'ornementation d’un sanctuaire, qui n'est pas seulement un édifie paroissial, mais encore un monument élevé en l'honneur d'un saint qui est une de nos illustrations nationales, et qui répand des bienfaits sur tous ceux qui l’implorent, quel que soit le pays auquel ils appartienpent. |

Le nouvel édifice, quoique bâti sur les fondations de l’ancien, est de style roman.

Il s'est élevé avec une rapidité extrême :

vingt et un mois ont suffi pour l'avancer au point, qu'on a pu, dès le 12 mai 1863, le bénir et y célébrer les saints offices les di-

(1) Ce vœu vient d’être réalisé avec bonheur.

SAINT CLODOALDUS.

mier magistrat, tantôt avec l'architecte ou

manches et les fêtes. Plus d'une fois l'Empereur est venu aussi encourager l’activité des travailleurs par sa présence et par sa

libéralité accoutumée.

Quoique ce monument ne soit pas encore terminé, tel qu'il est déjà il sourit à l'œi! du visiteur par sa légèreté et par son élégance. remarquables. Cet heureux résultat à été obtenu bien plus encore par la justésse des proportions que par l'ornementation qui en est fort modeste et fort simple. L'intérieur renferme 3 nefs formées par 4 colonnes de chaque côté. Sur les côtés de la nef principale on voit courir des tribunes dont les ouvertures sont dessinées par de charmantes colonnettes, qui donnent à la voûte, élevée sous clef de 17 mêtres, quelque chose d'aérien et de svelte d’un goût exquis. La longueur intérieure de l'église est de A5 mètres 90 centimètres, sa largeur 19 mètres 18 centimètres, la hauteur extérieure est de 22 mètres, et, lorsque le clocher sera couronné par sa flèche, il aura 60 mètres. Ce sera l’une des œuvres de M. Delarue, archictecte, et de M. Bénezech, entrepreneur, qui contribuera le plus à leur assurer une réputation justement méritée (1).

C'est à jusie titre que Saint-Cloud est devenu l'un des lieux les plus célèbres, et auxquels se rattachent las événements Îles plus remarquables de toute notre histoire.

Toutes les dynasties ont travaillé à l'illustrer et y ont laissé des traces ineffaçables. Mais, le saint qui vint le premier y élever une simple et modeste cellule est, de tous les grands hommes qui y ont marquéleur passage, celui dont la mémoire restera toujours la plus honorée et la plus vénérée, parce que seul il a connu le secret de la véritable grandeur : le mépris des dignités et des biens périssables de la terre, et l'es-

(1) M. Bénezech a été malheureusement frappé le 1°" juin 1863 d'une mort prématurée, qui a été l'objet d’un deuil général dans toute la ville de Saint-Cloud, ct qui ne lui a pas permis d'achever son œuvre de prédilection |

Nous devons à ane statistique de Saint-Cloud très-complète, et qui est l’œuvre de M. Hénissard, plusieurs documents fort intéressants que nous avons insérés dans ce chapitre. Les archives de la fabrique de Saint-Cloud nous en ont aussi fourni quelques-uns. |

time que l’on doit faire des richesses et dé la gloire éternelles, Ses vertus héroïques continueront toujours à être pour la ville de Saint-Cloud et pour ceux qui viendront implorer sa puissante intercession ,; une source inépuisable de bénédictions et un modèle admirable de foi, d’humilité et de charité (4).

Nous avons emprunté les intéressants dé:

täils qu'on vient de lire à une excellente btochure de M. l'abb5 Ozanam, qui a pour titre : Pélerinage de Saint-Cloud, (in-18, de 72 pages,) vendue pour l'achèvement et l'ornementation de la nouvelle église de Saint-Cloud. (Saint-Cloud, 1865.)

VIE

LE

SAINT MACLOVEUS, MACHUTUS, MACHUTES, MACLONGE, MACLOU°) ou MALO, |

ÉVÊQUE, ÉCRITE — AU HUITIÈME SIÈCLE, — PAR BILI, ÉVÊQUE DE SAINT MALO, ET RETOUCHÉE — AU ONZIÈME SIÈCLE, — PAR SIGEBERT, MOINE DE GEMBLOU.

« On à imprimé plusieurs légendes de saint Maclou plus connu sous le nom de saint Malo, évêque dans ia petite Bretagne ou l'Armorique, mort en 565... Le père du

(1) N. B. 11 y a à Saint-Cloud des familles de vignerons dont l’origine remonte à celle même de la ville de Saint-Cloud : on peut citer comme étant de ce nombre les Cherfix, les Quitelle, les Florence, les Sévin, etc, Cette dernière famille est la plus nombreuse, et a contribué pour une grañde part à la fondation du village de Garthes. Ces longues et antiques lignées qui se sont perpétuées pendant tant de siècles, toujours dans la mème condition, sont si honorables pour l'esprit de famille, qui se perd aujourd'hui de plus en plus, qu'elles mérite. raient assurément des titres de noblesse,

(2) C'est sous ce nom que saint Malo est honoré en Normandie; en Italie on l’appelle san Maüto,

SAINT MACLOVIUS.

Bois, Célestin, ën a ÿublié une dans la Bibliothèque de F'euri, où lé nom latin du saint est Machutes pour Maclovtius. Celle-ci parait plus ancienne... ét la inême dont parle Sigebert, comme défectueuse et pour l'ordre et pour le style (4). »

Sigebert, l'un des plus savants et des plus laborieux comme aussi des plus féconds écrivains de son siècle, fut en même temps uh des plus célèbtes docteurs qu’eurent alors les diocèses de Liège et de Metz.

Né vers 1030 dans le Brabant français, il ehtra presqu'enfant dans le monastère de Gétmblou où il passa sa vie dans l’é.ude et les pratiques de la plus haute piété.

Parmi ses nombreux écrits, nou ne parlerons ici que du travail de révision auquel il soumit l'antique Vie de saint Milo.

« Au temps de Sigebert, il y avait au moins deux légendes de saint Mälo…. Sigebert nous apprend lui-même qu'à la prière de Tietmar, son abbé, il en retoucha une qui nous parait être la même qu'on à imprimée dans la première partie de la Bibliothèque de Fleuri. Sigebert donne à entendré que le motif qui engagea son abbé à lui faire entreprendre co travail vint de ce qu'un avait à Gemblou des reliques du saint évêque.

« Un autre motif fut que sa légende à l'usage du monastère était insupportable à lire, tant elle était pleine de fautes grossières, et mal écrite. Sigebett re lui prêta néanmoins son ministère qu'avec une sage précaution.

S'étant fait un devoir de ne toucher en rien à la vérité de l'histoire, il ne fit que retrascher ce qui y était superflu, corriger ce qu'il y avait de vicieux, regtifier ce qui y était défectueux et mettre en ordre ce qui n'y était rapporté que d'une manière confuse.…

x Sigebert dit qu’ila fait aussi et noté en mtsique des antienhes et des répons en l'honheur dé saint Mâlo. Mais, ils ne paraissent point imprimés ; et personne ne nous apprend s'ils se trouvents manuscrits quelque part (2). »

(1) Hist, litt. de la France, tome IV, p. 194. (2) Zbéd,, tome IX, p. 663 et 6bé.

us LETTRE DE L'AUTEUR À TIRTMARUS, ABBÉ DE GEMBLACUM (1).

La vie datrés-pieut confesseur du Christ, Maelovine, qui fut aussi appelé Machutes, avait été autrefois écrite avec soin pour ce qui coneetne la vérité historique : mais, comme les faits y étaient placés sans ordre, comme le style manquait d'élégance, et que de plus les nombreux barbarismes et soléeismes en obscurcissaient le sens, elle restait depuis lonytemps si bien ensevelie sous . le voile de l'oubli et du délaissement, que, comme si elle n’eût pas mérité d'être entendue, elle était déjà effacée du souvenir des homines. Mais, d’après la considération qu'un métal précieux ne perd pas entièrement sa valeur, quoique enfoui dans les gravois ou dévoré par les aspérités de la rouille, il a plu, vénérable Père Tietmarus, âta volonté paternelle d’ordonner à ma petitesse d'examiner le texte de l’histoire, d'en faire disparaître de mon mieux les défauts et de l'améliorer, en châtiaat tant soit peu mes expressions. Moi qui ne me suis pas reconnu Îe droit de contrevenir au commandement, j'ai exccuté l’œuvre enjointe, non à la vérité comme je l’eusse voulu, mais comme me l’a permis le peu de profondeur de mon esprit.

En effet, j'ai entrepris ma tâche comme up grossier forgeron qui, en soufflant avec ses soufflets et en frappant avec ses mareaux, retire la scorie qui couvre le lingot brut d'un précieux métal, afin qu’il soit remis tout préparé aux mains de l'artiste et puisse offrir aux yeux du public la beauté éclatante de sa matière : j'ai, dis-je, entrepris ce récit, afn que si quelqu'un désirait exercer la vigueur de son talent, il püt trouver une matière toute prête. Je ferai donc ce qui parait difficile : savoir, retrancher les détails superflus, corriger les fautes, rétablir l’ordre, sans cependant m'écarter en rien de Ia vérité historique : en sorte que je paraisse n’avoir rien fait de nouveau que d’avoir rajeuni et poli les expressions.

L'étoge des saints, très-précieux aux yeux du Seigneur, he doit jamais étre gardé sous silence ; il doit au contraire être livré à la mémoire de tout le monde.

1) Gemblou.

SAÎNT* MACLOVIUS.

Néanmoins, on doit croiré que lés miracles des saints ont été prodüits par la vertu du Dieu tout-puiseant pôur le bonheur de leur vie, et que leur cœur 4 reçu antérieurement les grâces de là munificence céleste.

Nous devons dont d'abord étudier la vie des amis du Christ, afin de fairé tios efforts pour l’imiter et de mettre ainsi à profit l’admifation que tous inspitent leurs vertus.

En effet, l’é‘onnement causé par leurs mifacles te sert À rich, sans l’imitation utile de feur sainte vie. Mettons-noüs donc eh plein récit de la vie du bienheureux persohnage, afin que l’honneut que nous faisons à ses mérites nous excite à l’imiter, et que nous mériticns d’obtenif eh temps opportun la grâce de son intercession.

Saint Maclovius, illustre en son pays par la noblesse de ses parents, naquit en decà de la mer Britannique. Son père, nommé Guent, était comte et fonda la ville appelée Gimicastrum. Sa mère avait nom Darval. Et comme aucun événement n’arfive sans la permission de Dieu, on en vit également la preuve à la naissance de ce saint homme. En effet il vint au monde cn un jour sain', où toute la popülation célébrait avec joie ia solennité Pascale ; afin d’ajouter, par la gräce de la miséricorde divine, à la joie humaine, en ce jour que le Seigneur a fait pour hos transports d’allégresse. Pendant cette journée il naquit dans le voisinage trente-trois autres enfants.

Cette circonstance ayant été regardée comme une disposition de la Providence, il plut aux parenis dé tous ces enfants que ceux qui avaient recu la naissarice à la mème époque, eussent {4 même habitation pour vivre dans le Christ. Tous enr effet frent ensemble lears études classiques avec saint Maclovius et tous furent ensemble at-

| tachés au service divin.

__- Cet enfant d’un bon naturel et élu par

Dieu pour accomplir de bonnes œuvres, paraissait déjà inepité par la divinité, Car, la sainte Écriture dit: « À ses goûts, on reconnaft si les œuvres de f’enfaht sont.

pures ; » et encore : « Bienhetroux qui atra porté le joug dès son adotescehce, »

| Enr effot, depuis sou enfance Î r'énohça 4°

s'occuper de la vanité du siècle et il se livra librement à la servitude divine. Afin de mieux posséder la science de la doctrine et la connaissance de Dieu, il s’appliqua sérieusement à l'étude des saintes Écritures : dans son ardeur pour acquérir ces

connaissances , il triompha de l'oisiveté ,.

ennemie de l’âme : la méditation de ce livre fait connaître Dieu, l’exécution de ses pré- * ceptes procure la vie éternelle.

Il avait da goût pour la science qui édifie par l'humilité de la charité; il rejetait celle qui enorgueillit par l'rgueil de la vanité. Commençant aussi à châtier son corps et à le réduire sous la servitude de l’esprit, il s'accoutumait à se contenter d’upe nourrilure et d’une toilette simples, mé-

-prisant le froid du corps, jugeant indigne de s'engraisser par l'abondance de la nourriture, dans la crainte que par suite de l’indulgence de son âme pour les besoins corporels, il ne füt dominé par la pétulance de la chair. Aussi, excepté ce que réclamait le simple besoin naturel, il donnait tout le reste en aumôûnes.

Dieu qui parfois sanctifie ses serviteurs et ses prophètes même dansle sein de leurs mères, ne se refusa pas à illustrer par les vertus et les miracles dès les premiers instants du jeune âge, son serviteur qui, dans la simplicité des commencements de l’enfance, fit déjà preuve de zèle en se préparant à servir Dieu. Un jour qu'il était allé au bord de la mer pour jouer avec ses camarades, il s’étendit sur le sable pendant que les autres étaient vivement occupés au jeu et se laissa aller au sommeil. Surpris par le retour des flots de la mer (phénomène périodique dans la mer de Bretagne, d’après le cours de la lune), les autres enfants cherchent leur salut dans la fuite, sans s’occuper dans an si grand péril de réveiller le dormeur. Mais, l’enfant né pour le salut de beaucoup de personnes ne fut pas longtemps privé de la protection de Dieu qui Jai fut accordée par l'effet d'un grand miracle. Car, déjà les ondes entouraient le lieu où gisait l'enfant, et les vagues qui se suivaient sans interruption venaient jeter autour de lui avec fracas leurs masses d’écume, en décrivant un cercie autour de lui, sans oser le toucher, lorsque la toute-puissance de Dieu fit en cet endroit surgir une

SAINT MACLOVIUS,