CHAPITRE VI

Dernières années de saint Samson, ses épreuves, sa mort.

Aprés avoir reçu son cousin dont nous avoas parlé au commencement de cet ouvrage el l'avoir admis aux fonctions du diaconat, il confia à son pérela direction de son monastère dont la construction était terininér. Les miracles que Dieu opéra par lui dans cetie région étant terminés, il résolut — d’aprèssa promesse, — de traverser la mer sous la conduite de Dieu, et, accompagné

SAINT SAMSON

de la plupart des moines et particulièrement de ce diacre dont nous avons déjà parlé suffisamment, ils abordèrent rapidement en Europe, selon leurs désirs. :

Je ne crois pas devoir passer sous silence l'action la plus éclatante et la plus admirable que Dieu fiten Europe par son intermédiaire.

Ayaot surpris tous les habi‘ants de ce pays plongés dans le plus grand chagrin et leur en ayant demandé soigneusement la cause, ils lui répoudirent qu'il était venu pour les gouverner un juge injuste, violent et étranger; qu’il avait fait mourir Jeur chef nommé Jonas qui possédait leur contrée par droit héréditaire; qu'il s'était assuré l'impunité de son crime par des présents adressés au roi et principalement à sa méchante reine, et avait de plus condamné à la captivité et à la mort son fils Judualus ; mais, ils assuraient qu'il vivait encore. Saint Samson ayant eu connaissance de ces événements par la permission de Dieu, et touché de compassion, partit rapidement trouver le roi Childebert pour lui parler de Judualus, — le Christ l'accompagnant toujours dans toutes ses démarches.

lL voulut parler au roi et fit un discours

dans le but de se faire remottre Judualus.

On lui répondit insolemment qu'il ne le verrait jamais vivant. Saint Samson parla encore avac beaucoup de douceur et d'opiniâtreté et renouvela sa prière : on lui fit refus plus durement encore. Saint Samson voyant que ses paroles ne servaient à rien auprès d’eux, voulut dans sa colère les quiiter, les menaçant de leur faire perdre leurs enfants s'ils ne voulaient pas lui remettre celui qu’il demandait. Il sortit furieux; il criait —avec cecomte du corps duquel le diable avait été chassé , — et beaucoup exhortaient le roi à ne pas offenser le saint de Dieu. Alors le roi ayant tenu conseil avec ses com-

| tes, voulut apaiser Samson. Sa méchante

reine, persévérant dans le mal et désignant icujours Samson insolemment par un nom outrageant qu'il n'est pas permis de mentionner, demande par fourberie qu'il communique avec le roi avant qu'on lui fasse satisfaction. Alors saint Samson subit la communion non spontanément mais pour se soumettre à l'usage (4). La méchante reine,

(1) Communicare eum cum regs, priusquèam 1illi

poussée par le diable, fit mêler du poison dans son verre (1) et, tandis que saint Samson était assis auprès du roi, elle le lui fit apporter par son serviteur. Le roi ayant reçu sa coupe, saint Samson fit dessus le signe de la croix pendant que le servant lui pré<entait à lui-même Je verre empoisonné. Alors inspiré par Dieu, il fit le signe de la croix sur Ja main qui offrait; le verre qui contenait le perfide breuvage fut divisé en quatre parties, et le vin s'étant répandu, beaucoup de gens présents virent la main du ministre fendue jusqu'aux os. Saint Samson saisi d’étonnement dit : :

— On né peut pas boire dans cette coupe. »

Ayant fait comme d'ordinaire le signe de la croix sur la main du blessé, il fut guéri au yeux de tous.

Le roi se sentait troublé et tous étaient offensés, mais la reine s’endurcissait davantage dans le mal. Saint Samson, autorisé par le roi, voulut aller à l'endroit où était Judualus.

Alors la reine lui fit amener du haras un cheval indompté et fougueux, pour monture :

à cette vue, saint Samson fit le signe de la croix sur le cheval rétif, et après lui avoir adapté une selle, le monta. Le cheval était tellernent docile et tremblant, qu'il osait à peine marcher et avancer duucement, — le Christ le rendant soumis pour porter son élu.

La reine qui persistait toujours dans ses mauvais desseins et voulait vaincre et perdre le saiht de Dieu, Samson, ordonna aux gardiens d'un lion d'exciter sa fureur et de le lâcher dans le port. Les gardiens devaient feindre dignorer sa fuite, et la reine espérait que le saint se trouverait exposé à la rage de l'animal. Saint Samson marchait devaht ses compagnons avec ses armes ordinaîres. Dés que le lion menaçant et furieux vit celui-ci se diriger vers lui avec fermeté et en courant hardiment, sa férocilé cessa tout-à-coup, et dompté par Lieu qui favorisait son élu, il s'enfuit rapidement, comme s’il eût reçu un eoup dans les yeux. Alors ce

placsretür; rogat. Tünc sanctas Samson non spontaneo, sed necessario ritu communionem subiit. (1) Venegum sibi ja vitre miscere focit.

SAÎNT SAMSON,

zé6 saint très-ému, jéta derrière la bête sestraits accoutumés sous l’invocation du mom du Christ, comme s'il les lancait avec une fronde spirituelle et il parla ainsi :

— Je t'ordonne au nom de Jésus-Christ qui nous a donné le pouvoir de vous fouler aux pieds, vous et vos pareils, qu’à pdrtir de ce jour tu najettes plus l'épouvante parmi bes hommes, mais que ta meures sur l'heure en présence de tous ceux qui sont ici présents, afin qu’ils sachent et comprennent que j'ai été envoyé en cette province comme serviteur du Christ. »

Sa prière terminée, la foule vit le lion tomber et expirer à l'instant. Alors tous les assistants et la reine, témoins de cet événement, tcmbèrent frappés de crainte aux pieds de saint Samson. On lui permit de faire tout ce qu'il lui plairait et, pour ne pas l'offenser on lui remit Judualus dont nous avons parlé.

Saint Samson voulut revenir en Britannia (1) avec Judualus. Le roi y consentit volontiers et lui fit bâtir un magnifique monasière dans le lieu d’où il avait chassé un serpent pour l'avantage du roi.

Il y laissa des frères, en exhortant le roi à agir selon la vclonté de Dieu. Une heureuse navigation le conduisit avec ses compagnons auxiles dela mer—Legia ct Angia,— et beaucoup de gens assez connus de saint Samson écoutèrent ses exhortations et devinrent, par la permission de Dieu, ses partisans et ceux de Judualus, en sorte que celui-ci renversa d'un seul coup Commorus qui régnait par l'injustice et la violenge et dans la suite régna

avec sa famille dans toute la Domnouia.

Enfin saint Samson fut reçu honorablement par le roi Childebert, en sorte qu'il lui

| donnait tout ce qu'il voulait, non seulement

avec profusion, mais encore volontiers et sans délai, et lui offrait généreusement des serviteurs et des biens. |

Après avoir accompli tant en Britannia qu’en Romania tous les prodiges que Dieu voulut opérer par son intermédiaire, après avoir construit des églises catholiques et les avoir organisées d'après lé modèle de l'église de sa résidence, sa vié étant terminée ainsi que le bien qu'il avait à faire, selon

(1) Brotigne.

l'Apôtre, le cours de son pxistence ayant .élé embelli par les actions les plus admirables etles plus dignes d’éloges, il mourut saintement au monastère de Dol. Son corps fut embaumé. Son âme sainte l'abandonnant au sacré tombeau, avec l'espérance de la résurrection éternelle, se rendit heureusement vers le Christ, au 1nilieu des hymnes et des chœurs des anges dont les chants furent entendus par les frères, au moment où elle montait au ciel. Nous avons la preuve de sa béatitude dans les miracles que Dieu fait chaque jour par son intercession.

Ainsi seit-il.

NOTES

No À, colonne 366. — Une intéressante dissertation publiée dans le Mercure galant (mai, 4703, (4), nous a paru mériter d’être reproduite ici, au moins en partie ; c'est une Leltre critique d’un abbé de Bretagne à un de ses amis sur l’antiquilé de l'évêché de Dol.

Cette question est toujours à l’ordre du jour ; et cette dissertation fixe enfin un point jusqu'ici resté obscur dans les annales des Eglises de Bretagne.

« Ce point de critique — dit l'abbé anonyme, — me parait un des plus délicats de toute notre histoire, quoiqu’elle soit partout extrêmement embrouillée dans cette matière comme dans la plupart des autres qui regardent l'histoire. un

« La découverte du père Sirmond vous embarrasse, dites-vous, et vous CInyez devoir en conclure avec le révérend père lAcares (sic) et quelques autres modernes qu'il n’y eut d'évéché à Dol que vers le milieu du neuvième siècle. |

« Que penseriez-vous donc si je vous faisais voir qu'il y en avait un même avan l'arrivée de saint Samson, c'est à-dirre avant le milieu du sixième siècle ? Cependant nous ne pouvons nous défendre de le croire; ainsi, si nous vous nous eB Tappôrier aut nntires @es provinces, aux teurs des dutféseues Vu: des premiers saints ui Oht

SMNT SAMSON.

gouverné cette Église, à Baldrie qui vivait au commencement du dosezième siècle, à Girard de Cambridge auteur assez ancien, à ce que les députés mêmes de l'église de Tours avouent dans le plaidoyer que je vous rapporterai dans son liou, à Mathieu Pâris qui vivait peu après la décision de ce procès, et à plusieurs autres; si je donnais à ces preuves la juste étendue qu'elles demandent, ce ne serait plus une lettre que je vous écrirais, mais une dissertation dans toutes les formes.

« Je me contenterai de vous donner des preuves de l'évêché de Dol depuis saint Samson, c'est-à-dire, depuis environ 555 jusqu'en 850.

« Dol était tout au moins évêché, dès le temps de ce saint; c'est ce que nous apprenons d'un concile tenu en Angleterre de son temps, que vous trouverez au quatrième tome des Conciles du père Labbe (page 1562), où vous verrez qu'un nommé Chelianus fut éln in Loco Samsamis Dolensis archipræsulis ; ce sont les propres lermes.

« Lisez la Vie de saint Magloire, et particulièrement cells que vous Wouverez entire les Actes des Bénédictins, rendus plus corrects par les soins des pères d’Achéry et Mabillon, dont le mérite vous est assez connu, elle prouve nettement la même ghose. Voci les propres termes, en parlant de saint Samson : « Cum beato Maglorio.… transfretavit prosperans finibus territorii Dolensis, ubi à strenuissimo rege Francorûm Childeberto accepto archipræsulatûs regimine, ete. » Et peu aprés : « Beatissimus igitur Maglorius post excessum gloriosissimi confessoris Christi, Semsonis, juxta sermonem ejus, pontificali honore Dolensis ecclesiæ sublimatus regimen est adeptus.,.

et plus bas : « Budocum.. in ordine vicis suæ Dolensis ecclesiæ episcopuf eonsecravit. » | |

« Cet auteur est fort ancien, mais un autre qui doit être d’autant moins suspect qu'il vivait peu après saint Samson, est celui qui nous a douné la vie et les miracles de ce saint prélat, en deux livres, vous les trouverez entre ces mêmes Actes des Bénédictins; non-seulement il trouve que Dol était éwêché ,. mais epsere il nomme expressément à la na du dixième livre, Lechérus, évêque de cett2 ville, après saint

Budoc, comme je le marquerai bientôt plus amplement: et de là vient qu'Iisidore, auteur contemporain, puisqu'il mourut en 656, c'est-à dire peu après saint Samson, parle de Dol comme d’un évêché et de la même manière que feraient les plus exacts géographes de nos jours. Lisez le premier tome des Historiens français compilés par M. Duchesne qui le cite expressément pour prouver l'antiquité de cet évêché, il en parle comme de l’auteur le plus ancien que nous ayons pour la Gaule : « Neque vero vetustiorem (dit-il), Gallici sermonis autorem habemus. »

« Que peut-on répondre à son autorité?

« [leest étranger, contemporain et généralement estimé des savants.

« Que peut-on répondre à l’auteur de la Chronique du Mont-Saint-Michel in periculo maris que le père Labbe nous a donnée dans sa nouvelle Bibliothèque de manuscrits, où il dit qu'on peut à bon droit l’appeler la chronique d'Anjou ou de Bretagne; vous y tromverez expressément nommés, non-seulement saint Samson évêque mais encore saint Magloire son successeur sous l'an 580, fuerunt sancti Samson... Maepiscopt.

« Le troisième concile de Paris parle plus fortement encore en faveur du premier qui souscrit en ces termes : Samson peccator episcopus subscripsi, (tome IV Concii.)

« Mais, quel besoin devrail-on avoir de preuves dans une matière dont ceux-mêmes qui devraient la disputer avec plus de cha.

leur conviennent.

« Vous savez ls fameux procès que les archevêques de Tours continuérent aux prélats de Dol pendant plus de trois cent cinquante ans : Vous en avez toute la suite dans la sentence d'Innocent III qui se trouve entre sec Décrétales. Un si long espace de temps suffisait pour s’instruire à fonds de tout ce qui regardait cette matière. Ces députés ne peuvent être soupçonnés d'en avoir trop dit en faveur de l'Église de Dol ; ils ne lui donnaient que ce qu'ils ne pouvaient absolument lui ôter, ils n'étaient attachés qu'à lui contester ses privilèges. Cependant malgré cette disposition, ils sont obligés de patler le langage de tous ces auteurs que je viens de riter : Occasione beati Samsonis, disent-ils, qui cum archiepiscopalibus instgnibus in Ecclesià Dolensi ministrarat.

SAINT SAMSON

LU

» Voilà donc, de leur propre consentement, Dol évêché dès le milieu du sixième siècle et gouverné par un prélat qui portait les marques et les titres d'archevôque. On était alors si généralement persuadé de cette vérité, que Mathieu Paris, qui vivait peu après la décision de ce procès, dans son Histoire d'Angleterre (Ad ann. 199), nonseulement dit la même chose, mais encore marcue très-expressément que les successeur de saint Samson portèrent le titre d’archevêque et en firent les fonctions pendant trois cents ans entiers : «Et successorem ejus multi post illum... elapsis U'ecentis vel et ampliüs annis,» c'est-à-dire, depuis environ 640 jusqu’eu 885 , en quoi il n'avance rien que des historiens qui l'avaient précédé pendant tout cet espace de temps n'eussoul dit avant lui, comme vous avez déjà vu... »

L'anonyme donne ensuite uns liste détaillée des évêques de Dol.

« Je commence — dit-il, — par saint Samson, parce que nous n'avons la connaissance d'aucun desdits prédécesseurs (quoique je croie, comme une vérilé constante, qu'il en avait eu dans cesiég-:), vous en avez déjà vu les preuves ci-dessus.

Saint Magloire, voyez sa Vie entre les Actes des Bénédictins dans le premier siècle de cet Ordre, au premier tome, le chronicon du mont Saint-Michel dont j'ai fait mention, la fordation du prieuré de Lehon près Dinan, dans n95 Historiens de Bretagne, et surtout celle que fit Hugues Capet de La chapelle royale, aujourd'hui la chapelle Saint-Michel de cette ville de Paris dans l'enceinte du palais, selon quelques-uns, ou peut-être la paroisse Saint-Barthélemy, rue du même nom dans la Cité, près le palais.

Voici les termes de cette fondation : In honorem sanctorum Bartholomæi et Maglori:

archipræsulis Brianniæ urbis scilicet Dolensis.

« Consultez du Breuil, Antiquités de Paris, livre [, page 163.

4 SAINT SAMSON

« Saint Budoc, voyez la Vie de saint Magloire dont je viens de parler.

« Leucherus, omis dans tous les catalogues des prélats de Dol, mais dont il est fait mention dans ls Vie de saint Samson, au livre IT, qui est de ses miracles (1)...

« Qu'en pensez-vous présentement ? Peuton avec quelque apparence traiter de fable un point d’antiquité qui a tant et de si bons garantis ? Ce sont des conciles entiers de France et d’Angieterre, les papes contemporains, comme vous allez voir; ceux qui devaient mieux savoir le fond de cetie affaire ; les propres parties, des géographes d'un pays assez éloigné qui écrivaient dans le même temps ; divers historiens généralement estimés: des auteurs différents de pays, de sièeles et d'intérêts ; des chartes authentiques ; des fondations qui subsistent enrore pour la plupart; des monuments que la postérité conserve.

« Quelque longue que soit déjà ma lettre, je 0e puis cependant m’empôcher d'ajouter à toutes ces autorités deux ou trois réflexions qui vous feront connaitre un peu plus sensiblement le sentiment où l'on était dans tout le neuvième siècle à ce sujet.

« 4° Onn'ajamais reprochéà Neomene qu'il se soit ingéré d'ériger cet évêché de nouveau, comme le fragment que le père Sirmond a fait imprimer parait le marquer.

Dans le concile tenu l'an 849 à Paris, selon le pére Labbe, quoiqu'il ait été longtemps reçu sous le nom de concile de Tours, on n’eût pas manqué de compter cette innovation entre les crimes dont on l’accuse et . dont on fait un détail fort exact, sans oublier même ce qui regarde la politique et l'intérêt :emporel des princes ; et cependant on ne dit pas un seul mot de cette érection prétendue dont on eût eu plus de sujet de se plaindre, non plus que le pape Léon qui

(1) Pour la suite des évêques de Dol, voyez p. 85 a 40 de la dissertation précitée.

vivait en ce temps. Il se plaint des évêques

chassés de leur siége, sans avoir observé les

formalités portées par les canons, mais non pas d'aucuns évêchés érigés de nouveau, et

cependant c'était la première chose qu'on

devait naturellement reprocher à un prines

qui, dans le sentiment de nos adversaires,

eût voulu faire d'un simple monastère nom seulement un évêché mais môme un arche-

vêché de son autorité privée, sans le con-

sentement du Métropolitain et sans l’aveu du

pape. On doit dire la même chose de Benoît,

successeur de Léon.

2 Le pape Nicolas FE, depuis l'an 858 jusqu’en 867 dans la lettre qu'il écrit à Salomon, roi de Bretagne après Héruspée, fils de Neomene, fait croire qu'il avait bien d’autres sentiments. Il dit que c’est une grande question de savoir qnel était le véritable archevôque de Bretagne, ou celui de Tours, ou le prélat de Dol. Il ajoute qu'il veut examiner laquelle de ces deux Églises était anciennement métropole : Quatenus nostro libramine quæ fuerit antiquiius apud vos archiepiscovpali ecclesié luce clarius innotescat.

« Si ce qu’on s’est imaginé dans le dernier

| siècle était vrai, la question n'était pas si

difficile qu’elle paraissait à ce pape. li ne s'agissait que de répondre que non-seuitment l'Église de Dol n'était pas anciennement métrcpolitaine, mais même qu'elle n’était évêché que depuis dix ou quinze ans tout au plus, le mot anfiquitus eût été là très-mal placé; mais, bien loin de croire ainsi dans une autrelettre qu'il écrivait à Festinien, prélat de Dol, citée dans la sentence d’Innocent Il1 par les députés mêmes de Tours, il reconnaît que Restovaldus et Junemenus étaient évêques de cette ville sous Sergius et Adrien; c’est-à-dire, dès 772 @t auparavant. Et ce fait devait lui être d’autant plus connu qu'il n’y avait pas alors plus de quatre-vingt ou quaire-vingt-dix ans qu'il s'était passé, et peut-être moins.

3° En un mot, quand les Pères assemblés à Soissons, l’an 866, parlent da l’indépendance que nos prélats affectaient, ils reconpaissaient que cela n'était pas nouveau, que la même chose était arrivée avant ce temps et qu'ils ve faisaient alors que renouveler ce qu'ils avaient fait auparavant, feritaie

resumpié.

« En un met, quand fils partent de la viulenre de Noomene, ils ne se plaignent pas qu'il ait renversé la disciptine eeclésiastiqué en érigeant Dol en évéché, mas en chassant de ce siége Salacou qui en était évêque. Je vous laïsse à penser si ces mots signifient qu'il n'y eut poim d’évêque à Dul avant MeeT.one. »

VIE é SAINT MAGLORIUS on MGLOIRE,

DEUXIÈME ÉVÊQUE DE DOL, EN BRETAGNE, ÉCRITE— AU DIXIÈME SIÈCLE ,—PAR UN AUTEUR ANONYME.

Maglorius, homine d'une haute saintèté, naquit dans la Grande-Bretagne de parents illustres par la noblesse du sang. Son père sc nommait Umbrafelus, sa mère Affrella, en sorté qu'il était parent par alliance du bienheureux évêque Samson. Il suivit la règle monastique cemme le bienheureux Samson le faisait, et tous deux reçurent d'Iltutus, disciple de saint Germanus (1) évêque de l'église d'Antisiodorum (2), une instruction distinguée, tant dans les arts libéraux que dans la littérature sacrée. Or, Germanus réfuta l'hérésie des Pélagiens en Angleterre ou Grande Bretagne (3), et aprés l'avoir étouffée, revint à son siège. Ensuite le bienheureux Samson s'étant fait remarquer par son application constante au service de Dieu et par son zêle pour la Religion, fut élu évêque par le clergé et le peurle, et ordonné malgré lui, suivant les uücrets des saints Pères, par plusieurs prélats de cette nation, Devenu évêque, voyant que le bienheureux Maglorius était remarquable par ses bonnes mœurs, zélé pour le jeûne, les veilles ei les prières, et distingué aussi par sa chas-

(1) Saint Germain.

(9\ Auxerre.

(3\ Anglia aut Britannia major.

SAINT MAGÉORMUS. ai

teté, il l’ordonna diacre pour servir à la table du Seigneur ét distribuer l'espèce consacrée de 5on corps viviliant. (Ainsi s'exprime l’auteur , de même que saint Ambroise, citant dans ses Offices quelques unes des actions de saint Laurent martyr) et l’eut en considération en raison du mérite de sa sainteté. {l voulut aussi qu'il distribuât habituellement à son peuple la ration de froment, c'est-à-dire la nourriture de la parole divine. |

Le bienheureux Samson, après être resté longtemps au milieu de cette nation et avoir brillé par d'excellents exemples, de salutaires enseignements et de nombreux miracles, se sentit enfin touché par un avertissement divin. Se souvenant de ces paroles du Seigneur : « Allez dans l'univers, instruisez toutes les nations et baptisez-les au nom du Pére, et du Fils et du Saint-Esprit,» il dit adieu à son peuple et, accompagné du bienheureux Maglorius et de plusieurs tlerces et laïques, il passa la mer pour aller prêcher dans la petits Bretagne (1). 11 y reçut un siése épiscopal, par les soins de Childebert, roi des Francs, et sa réputation se répandit de tous côtés dans ce pays, Car, comme les rapportent les notices qui le concernent, il y accomplit des miracles plus nombreux et plus grands encore que ceux qu'il avait opérés jusqu’âlors.

Après y aveir vécu de longues années pendant lesquelles il servit constamment le Christ, il se sentit enfin saisi par fièvre et se mit au lit. Comprenant qus Sa mort était proche, Îl appelle auprès de lui le bienheureux Maglorius et les frères de son Église, it lear annonce que le tempsde son départ est arrivé et dit au bienheureux Maglorius :

— Je sais, mon très-cher Frère, qu'après mon décès tu dois ètre pasteur de cette Église. Je t'éxhorte donc à persister de plus en plus dans l'amour de Dieu et dans la ligne de conduite que tu t'es tracée pour arriver àton but; je t'exhorte à ne pas mettre

sous le boisseau la lumiière que tu as puisée ‘dans les trésors de la divinité, mais sur le

chandelier, afin qu'elle éclaire ceux qui

sont dans la demeure de Dieu. Jusqu'à pr-

(i) Britannia minor.

sent, avec la permission du Seignaur, j'ai travaillé selon mes forces : à ton tour veille avec soin au troupeau qui t'a été confé, et his tous tes efforts pour mériter d'eniendre un jour de la bouche de Celui qui rémunère toutes les bcnnes actions, ces charmantes paroles : « Bien, serviteur bon et fidèle ; puisque iu as montré du zèle dans une faible gestion, je t'en donnerai une importante :

entre dans la joie de ton Seigneur. »

À ces mots le bienheureux Maglorius et teux qui étaient présents comprenant qu'il allait bientôt mourir, lui dirent en poussant de profonds gémissements :

— Père saint, pourquoi nous quittes- tu, pourquoi nous abandonnes-tu ainsi ? »

l leur répondit :

— Mes frères, ne vous attristeg pas ; arrêtez ces larmes. Elie à laissé après lui le bon disciple Elisée ; je vous laisse Maglorius, que Dieu vous a doué, et qui dés l'enfance ses distingué, en donnant l’exemple d'une baute piété et d'une sainte conduite. »

Aces mots, prenant en p'ésence de tous le Saint des saints, c’est-a-dire la sa‘ro-sainte Eucharistie, il partitvers les demeures éthérées de la bieaheureuse patrie, pour aller recevoir la couronne de justice qui lui était réservée.

Aprés la mort de ce prélat, le bienheureux Maglorius, d'aprés le discours de son prédécesseur, obtint le gouvernement de l'Eglise de Dol, et, avec la grâce du Christ, donna en personne l'exemple de grandes vertus, n'oubliant pas cette parole du Seigneur :

« Que votre lumière brille devant les hommes , en sort quils voient vos bonnes œavres et glorifient votre Père, qui est aux Cieux. »

Comme il brillait en cette Église par ses bons exemples, par les pieux enseignements de la saine doctrine et par ses vertus, une nuit l'ange du Seigneur lui apparut pendant son sommoil et lui dit :

— Jusqu'à présent, il est vrai, Magloire, tu as consacré tes jours 4 paître publiquement en cœtévêché le troupeau du Seigneur; mais, maintenant pour que tu puisses servir Dieu seul plus librement et te livrer entièrement au soin de sa louange, retire-toi dans un Jieu écarté et embrasse la vie solitaire.Car, sache que ce licu a été destiné par Dieu

pour concerver le souvenir giorieux de

SAINF MAGLDRIUS.

saint Samson, ton prédécesseur : mais, le Seigneur ton Dieu t’en préparera un autre,

où tu seras le bon pasteur de nombreuses :

brebis consacrées à la vie monastique et où tu t'ilusireras par RUES ver- {u8. »

Le saint hoæme tout ému de osite ris, se réveille et dit au Seigneur :

— Je te rends grâces, bon Jésus, d'avoir daigné m'avertir par ton ange, afin que je réalise le projet que je désirais ardemment accomplir. Cependant il se mit a méditer sur le choix qu'il avait à faire d'un endroit conforme aux vues dont t'ange l'avait entretenu. Il pensa que le plus convenable

| était celui que le roi lui avait donné rour

étendre son siége. Peu après il consacra à sa place comme évêque de Dol, Budocus,

qui dés l'enfance avait vécu avec lui sain- :

toment et religieusement, et disant adieu au clergé etau peuple, il partit pour l'endroit

précité, tandis que chacue était plongé dans :

une douleur incroyable par la retraite d'un si bon pasteur. Dès qu'il fut arrivé au heu d8 sa chère solitude, il se livra avec ia plus grande ferveur aux jeünés, aux veilles, et aux prières, maïs cependant il ne put rester caché.

La réputation de sa sainteté ne pouvant rester contenue dans sa retraite solitaire, se répandit de tous côtés; aussi, da différentes régions, ceux qui élaient affectés de diverses infirmités accouraient vers lui, — les aveugles, les buiteux, les lépreux, les démoniaques demandant leur guérison.

Beaucoup aussi désirant des remèdes pour

leurs âmes, venaient le trouver, pour entendre sa sagesse et la plupart lui offraient de nombreux présents en or, argent et autres biens, voalant lui témoigner leur reconnaissance. Mais lui, méprisant toutes ces choses, comme des ordures, les distribua aussitôt libéralement aux pauvres, aux veuves, aux orphelins, aux prisonniers et aux affamés.

oyant qu’on lui offrait tant de richesses et qu’un si grand nombre de personnes

afllusient vers lui, — saisi d’un grand cha-

grin, il dit :

— Hélas! à quoi bon avoir abandonné mon patrimoine, si je recherche les biens des autres ? Üne foule considérable de gens m'assiégentt m'éffrent d'immenses riches-

ses. Naguère déjà je voulais me soustraire aux désirs des biens de ce monde, et voila qu'ici j'y suis exposé bien d'avantage, et lorsque j'ai rejeté le fardeau des possessions terrestres, hélas! je me trouve aujourd'hui riche! »

Tandis qu'il était en proie à ce chagrin, il songea à mander auprès de lui celui qu'il avait ordonné comme évêque à sa place. 11 le fit, et celui-ci arriva aussitôt. Il lui raconte en pleurant à quel chiffre s'élève le nombre de visites qu’il est obligé de subir et lui dit qu’il est résolu à partur pour un lieu désert, où l'on ne trouve aucune trace d'hommes.

L’évôque voyant sa profonde douleur, garda quelque temps le silence par commisération; ensuite lui parlant avec douceur et familiarite :

— Je sais, lui dit-il, mon Seigneur, que ce concours de personnes qui viennent vers toi pour obtenir la santé, te cause un grand chagrin, et je comprends que,pour ce motif, tu veuilles te soustraire à leurs visites el te retirer dans des lieux inaccessibles. MaisŸ si tu exécutes ce projet, tu dois avoir bien à craiadre, mon Père, qu'en privant les pauvres du Christ du froment de la doctrine spirituelle qui leur donne Ja vie, lu ne te jettes au wilieu du péril. Car, il vaut mieux rassembler les brebis de Dieu que de les disperser ; :l vaut mieux guérir ceux qui ont le cœur coutrit que d'abandonner ceux qui sont malades. Jadis tu étais plein d'ardeur pour ta moisson ; maintenan: encore, comme le bon pasteur, tu dois avoir soin de celle d'autrui, afin qu'en l'honneur du Christ tu remplisses ces deux tâches et qu'ainsi tu reçoives double salaire ; par là tu imiteras le Christ, qui d'abord donna par lui-même au peuple Juif la doctrine salutaire et ensuite aux nations par le ininistère

des Apôtres. Ces imporiunités que ie causent aujourd’hui Ces populations auxquelles le joug du Christ esi doux et son fardeau léger, — ces importunités te vaudront uns grande récompeuse auprès du Seigneur. Tu sais que le Seigneur Christ, qui se reposait au sein du Père, est vonu au milieu des fatigues de ce monde pour guérir les douleurs des malades, et voilà pourquoi il a dit: « Ceux qui ont besoin du médecin ne sont

SAINT MAGLORIUS.

portent mal. » !l ne les a'pas fuis, mais il leur a volontairement dévoué son existence.

Tu sais ce qu'il a dit un jour, d'après Isaie, aux foules qui l’écoutaient : « L'esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m'a oint :

il m'a envoyé évangéliser les pauvres, guérir ceux qui ont le cœur contrit, etc. »

Le bienheureux Maglorius écouta avec plaisir ces observations, sachant que le Seigneur a dit aux Apôtres : « Qui vous écoute m'écoute ; etqui vous méprise me méprise.r

Quelque temps après, le comte Loiescon, homme très-opulent, mais frappé de la lèpre depuis sept ans, avait déjà dépensé de grosses sommes d’argent chez les méderins, qui n’avaient pu le guérir. Dès qu'il eut connaissance, dans l'île où il demeurait, de la célèbre réputation du bienheureux Maglorius, il vint le trouver avec quelques-uns des siens, le priant de répandre ses prières devant le Seigneur, pour le délivrer d’un mal si considérable. L'homme de Dieu lui répartit : |

— Comment peut-il se faire qu’un impur guérisse un impur * Moi aussi je suis impur de corps. » |

Il lui ordonna cependant un jeùne dr trois jours, et lui-même, avec quelques vrêtres et lévites et quelques hommes religieux jeûna trois jours. Ce jeûne terminé, il fait réciter les litanies, ordonne de mettre le malade dans uue baignoire, Ini impose les mains, et levant les yeux vers le ciel, dit :

— Seigneur Jésus-Christ, par qui tout a été fait, qui par ton prophète as guéri de la lèpre Naaman dans le fleuve du Jourdain, qui es descendu du ciel sur la terre pour sauver les pécheurs, nous te demandons une grâce—non d'après nos actes de justice mais d’après ton infinie miséricorde : —cet homme qui est venu vers moi, dans le désir d'éprouver les effets de ta clémence, délivre-le de la lèpre pour l'honneur et la gloire de ton nom, afin que tous ceux qui seront témoins, te louent : toi qui vis et règnes avec Dieu le Père et le Saint-Esprit dans les siècles inflnis des siècles. Ainsi soit-il. »

A ces mots, touchant de la main tout son corps, il détruisit si bien la lépre, qu'il uresta pas même une cicatrice et que 8a chair parutsemblable à celle d’un enfant. Combien

pas ceux qui sont sains, mais ceux qui se | cette cure soudaine et admirable fut gicrifiee

et annoncée par ceux qui en furent les lémoins,—nos paroles ne sauraient l'exprimer.

Alors le comte Loiescon s6 jetant à ses pieds remercia en pleurant Dieu et le saint pour un si grand bienfait. Il avait, comme nous l'avos dit, beaucoup de richesses et de possessions ; il donna une terre au bienheureux Maglorius, mais en s’en réservant la moitié. Dans cette terre se trouvaient beaucoup de beaux oiseaux, admirables par leur grandeur ; il y avait aussi un riche vivier contenant des poissons de mer. Pendant que le bienheureux Maglorius visitait la parie que le comte lui avait donnée, les oiseaux et tous les poissons de l’autre part so transportérent dans la sienne. L’épouse du comte en fat indignée et l'exhorta à prendre pour lui la portion du saint homme et à lui laisser l'autre. Celui-ci suivit les conseils de sa méchante femme : mais, voilà que soudain tous les oiseaux et les poissons revinrent dans la possession du bienheureux homme. A cette vue, le conte touché de repentir, lui donna la propriété des deux parts, et bientôt ks oiseaux et les poissons reprirent leurs anciennes places dans chaque partie, comme ils étaient précédemment lorsqu'ils appartepaient au comte. Le bruit de cet événement répandu au loin excita à juste titre l’admiration générale. Or, dans cette terre le saint bomme fonda une église et un collége de moines qui s’élevèrent au nombre de soixante-deux ; il les instruisit par l'exemple de sa conduite et par ses enseignements et leur apprit à servir convenablement Dieu et ses saints. Comment lui-même vécut-il en ea ce lieu et par quelles vertus y brilla-t-il, — personne ne saurait le dire aisément : nous donnerons seulement quelques détails sur la sainteté dont il fit pLeuve pendant sa vie.

Dès sa naissance il vécut très-chaste, et s'appliqua toujours à sauvegarder sa virgihité. Il se nuourrissait de pain d'orge, de vils légumes, et en petite quantité.

Le jour de la quatrième et de la sixième ferie, il ne prenait aurune nourriture : le jour de la quatrième férie, parce qu'alors les Juifs impies conspirèrent pour la mort du Seigneur Jésus; le jour de la sixième, parce qu'ils le crucifièrent. 11 mortifiait sa chair par l'emploi continuel du cilice. Il eut des vêtements extérieurs ni 4rop gros-

SAINT MASLORIUS.

#0 siers, ni trop récherchés, mais modestes, afin d'éviter les compliments des hommes et la vanité qui est un piége où l’on trouve la mort éternelle. Tout le temps qu'il resta dans la solitude, après avoir quitté l’église de Dol, il ne but ni vin, ni bière.

C'était pour lui un grand régal de manger quelques petits poissons, seulement aux jours de fêtes, y étant contraint par les moines pieux et zèlés pour la eontempla.

tion divine. Tandis que les autres frères, aux heures de la nuit, livraient leurs membres au repos, lui, il allait en secret au bord de la mer, et là, jusqu'au moment des prières nocturnes, nommées Matines, il veillait en priant le Seigneur. Très-souvent il s’empressait de donner l'hospitalité à ceux qui venaient vers lui, sachant qu'il est écrit : « Dieu aime celui qui donne gaiement. »

Enfin, pour tout dires en un mot, son âme fut ornée de nombreuses vertus.

Il arriva une fois que l’un de ses domestiques, qui prenaient du poisson à la mer pour l'usage des fréres, tomba à l'eau et fut asphyxié. Le bienheureux homme eut connaissance de cet accident, Aussi répandant beaucoup de larmes et poussant de longs gémissements, il se déclare coupable de sa mort : et bientôt, avec les autres frères, prosterné toute la journée devant l'autel, il conjure le Seigneur de ne pas faire retomber sa fureur sur lui, à cause du trépas de cet homme. |

Ensuite, après le coucher du soleil, accompagné des moines qui chantaient ensemble les litanies et les Psaumes, ils s’approche du rivage de la mer, et se prosternant, les yeux baignés de pleurs, il demande au Seigneur que les flots lui rendent, même mort, celui qu'ils ont englou'i vivant.

Sa prière finie, la mer commence à s'enfler et rejette plein de vie l'homme qui naguëre ctait réellement défunt. L'homme de Dieu voyant que le Seigneur l'avait exaucé si généreasement, lui offre un sacrifice et lui promet qu'à cause de la mort de cet homme, dont, comme nous l'avons dit, il se croyait coupable, il ne prendrait jamais de poisson pour noarriture.

Pendant qu'il s'illustrait par ses nombreuses vertus et par ses miracles, il eonaut longtemps d'avance l'époque de sa mort,

Cw, la veille du jour où l'en célébrait l4 sokaaitésacro-sainte de Piques, tandis que, selon sa coutume, il veillait la nuit dans la temple, l’Ange du Seigneur lui apparut couvert de blancs habits et lui dit familière ment : | |

— Saint Maglorius , fais ce que tu fais, opère ce que tu opères : et ne doute pas que tun nom ne soit inscrit au livre de la milice céleste. Il a paru ben au Trés-Haut, à la

. volanté duquel depuis ton enfance tu t'es empressé d'obéir, de t'accorder dans le Ciel une récompense digne de ta lutte. »

A ces mots, Maglorius, joyeux de cette -promesse, mais ne sachant ce qu’il devait , penser de cette vision, et craignant que l’ange

de Satan n’eût pris la forme de l’ange de lumière, continua ct prolongea ses prières.

Lorsqu'elles furent terminées, l'ange du Seigneur voulant l'assurer de la réalité de sa vision, répéla une deuxième fois ut une troisième fois ses paroles, et ajouta :

— N'aie aucun doute sur cette vision, Maglorius,car de même que jesuis le perpétuel

. ministre de la souveraine vérité, de même ma qualité d’ambassadeur n’est nullement entachée de fourberie, Je t’annonce donc commetrès-certain que, dans peu, tu quitteras ton corps et monteras au ciel en triomphateur après avoir remporté sur l'ennemi une victoire éelatante, et que tu auras le bonheur de voir sans fin la face de Dieu au milieu des citoyens de la bisnheureuss patrie. »

Alors le bienheureux Magloire pria le saint ange de lui accotder sa pleine bénédiction avant de s'éoigner.Mais, l'ange lui répondit :

— Comment pourrais -je te bénir, lorsque tu as été béni par Celui qui bénitet sanctifie tous les saints »

Alors, après une mutuelle salutafon, l'ange entouré d'une vive lumière, remonta aux cieux, et Maglorius continua sa veille noclurne.

Quelques. jours après, l'ange lui apparaissant de nouveau, lui erdonca d'être rassuré sur 802 Urépas, et lui dit que — pour avoir conservé la chastsié, —àl rerevrait dans leciel une sentuple récompense. L lui donna aussi de vigtique, comme à un mourant.

Dès lors songeant à son irépes et le regar-

-dant comme une chose inévitable:et très-

.Mvantageuse, il. répéla ce verset jusqu'au:

mmement où il fut appelé : « J'ai demandé |.

SAGE 4A OMTRUS.

une chose au Soignour, js la réclamenai, c'est | d'habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, » Et il ne quitta pas le | temple. |

Enfa voyant arriver le terme de son existence, il dit adieu aux frères et après de saintes exhortations, rendant l'âme, passa heureusement de la terre en présence du :

Christ.

Que sa pieuse intercession nous obtienne le pardon de nos péchés, lui, dont la mort est précieuse aux yeux du Seigneur, qui vit et règne dans les siècles infinis des siécles.

Ainsi soit-il.

VIE

DE SAINT BAOMIRUS ou BAOMIRE),