Gérard Roussel (Roussel, roux ; en latin rufus

vie d'anne dê graville 95

je vois au contraire ceux qui, suivant la grâce qui leur fut donnée, devraient se consacrer à cette œuvre, contrarier de telles bonnes volontés, je ne peux retenir mes larmes.... Si, chez vous, l'Empereur et Ferdinand 4 se montraient favorables à vos efforts, que ne feriez-vous pas ! Donc, priez Dieu pour la France, pour qu'elle soit enfin digne du Verbe !

Je sais que tes adversaires de Baden 2 t'ont donné beaucoup de besogne. Mais la vérité triomphera. Comme j'étais à la cour, un certain Suisse fit courir le bruit que tu avais changé de sentiment, touchant l'Eucharistie 3. J'estime ce bruit mensonger, et l'ai démenti énergiquement....

Du château du Bois-Maiesherbes, le jour d'Anne *. (1526)....

1. Ferdinand Ier, frère puîné de Charles-Quint (1503-1564), qui fut empereur d'Allemagne après l'abdication de son frère.

2. Il s'agit de la conférence de Baden en Argovie (21 mai- 7 juin 1526), proposée par les cantons catholiques dans le but d'y faire condamner les doctrines de Zwingli.

3. Luther, on le sait, ne nia jamais le dogme de la présence réelle. Il se séparait de l'Eglise catholique en ce qu'il n'admettait pas la transsubstantiation (le changement de la substance du pain et du vin en la substance du corps et du sang de J.-C.),^nais seulement la consubstantiation. Il prétendait que, le pain et le vin demeurant tels, devenaient en même temps le corps et le sang du Christ ; qu'il se faisait, en un mot, dans l'Eucharistie, une impanation véritable, comme il s'était fait une véritable incarnation dans les entrailles de la Vierge (Bossuet, Histoire des Variations, livres I et II).

Karlostadt, bientôt suivi par Zwingli et par OEcolampade, soutint contre Luther la doctrine du « sens figuré ». OEcolampade publia, en 1525, un traité De vero intellectu verborum : hoc est corpus meum, où il combattait la doctrine de la présence réelle, tant dans le sens luthérien que dans le sens catholique. Une longue polémique s'ensuivit. « Il (OEcolampade) écrivait pour la défense du sens figuré avec une éloquence si douce, dit Bossuet, qu'il y avait de quoi séduire, s'il se pouvait, les élus mêmes. »

Toussain était Zwinglien, « œcolampadiste », et, dans la querelle sacramentaire, prit parti, dès le début, contre la doctrine luthérienne, celle du « Dieu impané », comme il dit (Lettre à Farel, 18 septembre 1525).