DS LA SCMAIHË DE LÀ PASSION

qu*îl était Dieu, parce que s'il ne Teût pas été, Dieu n'aurait pas permis qu'il les fît pour prouver qu'il l'était, et qu'en le permettant, il aurait luimême autorisé l'imposture. Ce divin Sauveur avait donc raison de dire à ceux qui l'accusaient d'avoir blasphémé en se faisant Dieu : Si je ne fais pas les œw^es de mon Père y ne me croyez pas; mais si je les Jais j croyez- en à mes teuures; parce que ses œuvres étaient comme autant de voix éclatantes qui annonçaient sa divinité encore plus clairement que ses paroles.

Le but que se proposait ce divin Maître, en parlant ainsi aux Juifs, c'était de leur faire connaître et de les engager à croire que son Père était en lui, et qu'il était en son Père» Mais comment étaient-ils l'un en l'autre, demande ici S. Augustin? Lorsque Jésus-Christ disait : Mon Père est en moi, et je suis en lui, il ne le disait pas dans le sens que nous pouvons le dire nousmêmes. Quand nous pensons bien, remarque le saint docteur, nous sommes en Dieu ; et qua^d nous vivons bien. Dieu est en nous. Si nous lui sommes fidèles, il est en nous, et nous sommes en lui, parce que nous lui sommes unis, et qu'il est uifi à nous par les liens de la grâce sanctifiante. Mais ce n'est point ainsi que son Fils lui est uni, et l'union qu il a avec lui consiste à n'entre qu'un seul et même Dieu avec lui. Nous pouvons bien dire quelquefois, continue S; Augustin, Dieu est en nous j et nous sommes en Dieu; mais y a-t-il quelqu'un parmi nous qui pût et qui osât dire : Moi et Dieu, nous sommes une même chose ? Ah ! reconnaissons que ce langage ne convient qu'au Fils, et que tious ne sommes que les serviteurs^ Reconnaissons que le propre du Fils est d'être égal à son Père, el que le partage

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des serviteurs est de pouvoir seulement être unis à l'un et à l'autre par les nœuds sacrés de la charité.

Mais ce pai^tage n'est-il pas assez avantageux et assez glorieux pour des êtres aussi misérables et aussi vils que nous le sommes ; et si nous en- TÎsagîons notre sort avec les yeux de la foi, ne nous estimerioûs-nous pas infiniment heureui de pouvoir nous rendre le consolant témoignage, que loi'sque nous servons et que nous aimons Dieu, il est en .nous et nous sommes en lui; nous sommes à son égard, par adoption, ce que son divin Fils est par nature ; c^est-à-dire, qu'il nous regarde comme ses enfans y qu'il nous aime comme ses enfans, qu'il nous donne droit à son héritage comme à ses enfans? N'est-ce pas là la destinée la. plus digne de nos désirs; et ne faudrait-il pas que nous. fussions entièrement insensibles à nos intérêts, pour négliger d'y aspirer et de la mériter? Laissons donc les hommes ambitieux soupirer uniquement après les vains honneurs et la gloire frivole que le monde fait briller à leurs yeux. Pour nous, M. F., persuadés qu'il n'y a que no%re union avec Dieu qui puisse nous rendi^e véritablement grande et heureux, ne cherchons la véritable grandeur et la vraie félicité que dans ce Dieu qui en est le centre et la source. Bien différent des grands du monde» qui daignent a peine abaisser leurs regards sur ceux qui sont au-dessous d'eux, il regarde tous les hommes comme ses enfans, il leur ouvre « tous son sein paternel, il les y reçoit tous avec bonté, et dès qu'on l'aime on est assuré d'en ^^^^ aimé* Aimons^e donc, M, £., avec, t^oiute l'ar* deur dont nous sommes capableSt Unjssons-nous à lui par les liens de l'aiaour le- pkts- vif et le

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lus cooLst^nt. Faisonshle ré^ev «o nous dans s leia^s, et il nous fera régner avec lui dans éternité.

HOMÉLIE