DE LA SEMAINE DE LA PASSION

lui dirent : Jusques à quand nous tiendrez-vous l'esprit en suspens? SI vous êtes le Christ^ ditesle-nous clairement. Jésus leur dit : Je vous ai parlé, et vous ne me croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de ce que je suis ; mais vous ne croyez pas^ parce que TOUS n'êtes pas de mes brebis. Les brebis qui sont à moi, entendent ma voix : je les connais, et elles me suirent : je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais ; et qui que ce soit n'arrachera ces brebis de mes mains. Mon Père qui noie les a données^ est plus grand que toutes choses^ et personne ne saurait les arracher des mains de mon Père. Mon Père et moi nous sommes une même chose. Alors les Juifs prirent des pierres pour le lapider. Jésus leur dit : J'ai faità Tos yeu2 plusieurs o&uvres merveilleuses par la puissance de mon Père : pour laquelle de ces ceuv^es voulez-vous me lapider? Les Jiii& loi. répondirent : Ce n'est pour aucune de ces œuvres que nous voulons vous lapider; mais parce que vous blasphémez, et qu'étant homme*, vous vous faites Dieu. Jésus leur répondit : N'estil pas écrit dans votre loi : J'ai dit que vous êtes des dieux ? Si donc la loi appelle dieux ceux à qui la parole de Dieu s'adressait, et que l'Ecriture nç puisse être contredite , direz- vous que je blasphème, moi que mon Père «a sanctifié , et qu^il a envoyé dans le monde, parce que ]'ai dit que je suis le Fils de Dieu ? Si je ne fais pas les œuvres de mon Père> ne mç croyez pas ; mais si je les fais, quand vOus ne voudriez pas me croire, croyez à mes œuvres, afin que vous connaissiez et que vous cx'oyiez eue mon Père est en moi, £t que }e suis eu lui. S. Jean, chap. lo.

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HOMÉLIE

Jésus-Christ n'avait rien oublié pour convain cre les Juifs qu'il était l'envoyé de Dieu, le Fils de Dieu, l'Homme - Dieu que les Prophètes avaient annoncé , en prédisant l'avènement dn Messie. Maïs quoiqu'il leur eût donné les preuves les plus sensibles et les plus frappantes de sa divinité, ces Juifs aveugles s'obstinaient à la méconnaître; et comme pendant la fête de la Dé' dicace du temple, ce divin Sauveur se promenait au temple dans la galerie de Salomonj ils s^ assemblèrent autour de hii^ et lui dirent : Jusques à quand tiendrez^vàus notre esprit en suspens ? Si "VOUS étés le Christ, dites^le-nous clairement. Ce l'eprôche injuste et cette question superflue ne méritaient que d'être rejetés avec indi^jiatio/i. Cependant, pour montrer toujours mieux qu'il était doux et humble de cœur, Jésus-Christ n '7 répondit qu'avec modération, qu'avec douceur, et il se contenta de dire à ceux qui les lui faisaient : Je vous ai parlée et vous ne me avyez vas. Les œui^res que je Jais au nom de mon Père, rendent témoignage de ce que je suis,- Mais vous ne croyez pas j parce que vous nétes pas de mes brebis.

Il ny avait rien de plus propre que cette ré-

Sonse à confondre les Juifs et à faire l'apolo^ c ce Dieu sauveur. Loin de vouloir tenir leur esprit en suspens, il n'avait cherché qu'à Jeur faire connaître l'objet de sa mission; il leur avait expressément déclaré qu'il était le Christ, et iw avaient toujours refusé de le croire. Est-ce Jonc à lui qu'ils devaient s*en prendre ? N'est-ce pas plutôt à leur opiniâtre incrédulité; et cette io-

BE LÀ aSIMIAINB DBrLA PA$5I0J^. 69

crédulité a'était-elle pas d'â^utajoit plus €Oii<)am« table y que les œuvres cpie et divin Sauveur ivaît faites au. nom de son Pcre^ monivaient 'évidemment qu'il était véritablemeiit le Fils de Dieu ? Mais ce.jsui les empêdiaitde croire en lai, c*est qu'ils n étaient pa»de ces hfebis; c'est qu ils ne voulaient pas le suivre et luiobéir ; c'est qu'ils trouvaient trop pénible d'observer sa loi et d'imiter ses exemples. Car voilà, M. F., une ities principales causes de l'incrédulité; voilà ce qui a rendu et ce qui i^nd encore incrédaies un grand nombre de chrétiens qui étaient nés et qui avaient été élevés dans le sein du cbristia* nisme. Si, pour être véritablement chrétien^ il safiBsait d'avoir la foi, ils se détennineraient sans peine'à croire les mystères le&plusincomprébeA* sibles, etHils diraient comme nous, quil suffit que Dieu les ait révélés, pour que nous devions les regarder comme indubitables.. Mais -ce n'est pas assez de croire , il faut encore confoarmer ses mœurs et sa conduite à sa croyance; il faut fuir le vice et pratiquer la vertu; il faut réprimer des passions cberies et remplir. des devoirs pénioles; il faut renonceir aux plaisirs et porter sa crcHx, et tout cela exige qu'on se fasse' bien 4es violences^ qu'on se condamne à bienijdes privations. Or, comme on n'a. pas le courage de -se faire :ces violtnces et de s'imiposer ces privations; comme on veut yomt de tous le^agrémens de la vie, sansque les renards viennent jaiàais en empoiaoniD^rles douceurs; commf>oa sait en* fin que ces remevds importuna viennent de la foi, et qu'il n'y» a rie^«de plus nropve^ailespré^ Tenir ou à^les étoufier,* qne.Vinarédi^itéf on cesse d'4ti?eciivélien i|k)ur dievenir iucvédule; et

9^ MM tt^ MBBCftEDr '

pour li^avi>ir plua rien à craindre , on prend le parti de ne pins rien ci*oire. Si vous voulez donc eontinuei* à croire; dit Sr Augu^in^ pi*atiqiiez ce que vous crojez : car la foi n'eslbien ferme ^ que lorsqu'elle est agissante; et' pour la conserver, il faut la faire régner sur notre* cœur , comme suv notve esprit; il faut en faire la règle de notre conduite comme elle est celle de notre croyance.

Pour nous apprendre et poumons animera rempliriez devoirs qw'elle nous- prescrit , Jésus- Ghnst nous dit dans notre évangile : Les hrebîs fui sont à moi entendent ma voix : je les connais ei elles me suwent. Je hur donne la vie étemeUe, et elles ne périront jamais; et qui que ce soit nar^ rachera ces brebis de mes mains. Mon Père qui me les a données est plus grand que toutes choses j et personne ne saUrait les arracher des mains de mon Pire. Mon Père et moi nous sommes une même chose.

Par le nom des brebis qui sont à lui, Jésus- Christ nous désigne les disciples qui s'étaient attachés à lui^ et il a voulu nous donner à entendre qu'il le& aimait comme ua tendre bei*ger aime son troupeau. Mais en nous disant que ces brebis écoutaient sa voix, qu'il les connaissait, et qu'elles le suivaient, il a voulu aussi nous apprendre que, pour être son discipleyil faut observer sa toi et iniiter ses exem|Ae5, comme les brebis écoutent la voix^t marchent sur les traces du berger qui tes conduit; et l'accomplis^ment de tous ces devoirs ej^ige bien des etSbrts et bien des sacrifices qui coûtent à la nature. Mais aussi quels précieux avantages ne se pmcure-'t-on pas en les rempltssant t Nous désirons tous de vivre, de vivre heureusement^ de vivre long-temps;

DE hk SËMàIHE de tk PkSSlOK. Qt

et si nous le pouvions^ dit S. Angastin, nous ne Toudrions jamais cesser de vivre. Eh bien, M. F.^ voilà Pavantage dont nous pouvons espérer de jouir^ si nous nous attachons à Jésus» Christ ; puisqu'il nous dit expressément qu'il donne la vie éternelle à ses brebis, et que personne ne pourra ]e$i arracher ni de ses mains, ni de celles de son Père qui les lui a données ; parce que son Père est plus grand que toutes choses : il ne Test pas pourtant plus que lui^ et comme Dieu, Jésus^Ghrist est égal à son Père, puisqu'il nous assure qiîe son Père et lui sont une même chose, c'est-à-dire, qu'ils ont la même nature , les mêmes perfections , la même divinité , et que, comme la religion nous l'a appris dès notre plus tendre enfance, le Père, le Fils et le Saint-Esprit^ ne sont qu'un seul Dieu en trois personnes.

Il semble, M. F., qu'après que ce divin Sau^ vear eut dit si clairement aux Juifs ce qu'il était, ils devaient se prosterner à ses pieds, pour le remercier de ce qu'il avait daigné se Èiire eon-^ naître à eux; mais ce qui est incoiicevable^ et ce que l'on ne pourrait jamais croire^ si l'Evangile ne nous l'attestait^ c'est qu'au lieu de lui témoigner lear reconnaissance, iU prirent des pierres pour le lapider. Après cela^ nous ne devons pas être surpris que dans, tous les temps, les disciples de ce divin Maitre aient été souvent maltraités et persécutés pour avoir dit et enseigné la x&nié : mais nous devons gémir sur Taveugtementde ceux qui se déclarent contre elle, et au lieu de les imiter, nous devons chercher à les édaker. C'est ce que fit Jésus-^Christ , qui doit être notre modèle : il ne s'irrita point ; il n'invectiva point contre les Juif» en les voyant

9^ POUA LE m£r<:aboi

s'armer de pierres pour Ten accabler; mais il se contenta de leur dire avec un ton .calme el modéré : Toi fait à vos yeuac plusiews osm^res merveilleuses par. la puissance de mon Père. Pour bufuùlle de ces couvres voulez^vous me lapider ? Quelle douceur^ quelle bonté de la part de ce Dieu sauveur ! Maiâ permettez-moi , M. ¥,yà.t faire ici une réflexion Lien capable de nous humilier et de nou3 confondre.

Jésus-Christ n^a pointfait parmi noiis^ comme parmi les Juifs> des œuvres merveilleuses au nom de son Père ; mais il nous a souvent comblés des faveurs les plus signalées. Nous, de notre cà\é, nous nVvons pas voulu le lapider comme les Juifs ; mais nous nous sommes souvent déterminés, et nous sommes peut-être encore à préseûl disposés à l'offenser. Or, cela étant, n'aurait-il pas droit de nous dire : Je n'ai- cessé de vous donner des marques de son amour, et je me suis plu à répandre sur vous mes bien£aiits ? Pour lequel de ces bienfaits voulez- vous m'offenser? Est-ce parce que je vous ai donné la vie, etq^^t semblable à une tendre mère , j'ai veillé sans cesse autour de vous, pour vous la conservei- Est-ce parce que je vous ai fait- naître dans le sein de mon Eglise, et que dès vojti'e naissance je vous ai mis an nombre de mes enfans ? f st-cc parce qu'au lieu, dé voug faire éprouver les rigueurs de ma redoutable justice « j'ai dépioy;^ ^^ votre faveur les richesses de ma miséricorde, «^ je ne me suis vengé de vos offenses qu'en roas les pardonnant? Est-ce parce. que je vous ai éclaivés de mes lumières, ooimblés.de mea g^' c^, et nourris môme de ma propr.e chiaîr,<pi^» .})eU.conljens de -vous être révoltés côatre Bao', vous êtes peut-être encore résolus de mettre le

:ojnbIe à votre ingi^atitade par de nouvelles recolles ? Tel est le langage que ce divin Sauveur mrait droit de nous adresser. Mais comment pourrious-nous Jui répondre, s'il nous l'adressait, si ce n'est en rougissant de notre malice ?

Les Juifs étaient si insensibles et si aveugles, qu'ils ne rougirent pas de la leur : ils entrepri-r rent au contraire de se justifier; mais en voulant faire leur apologie, ils firent un nouvel outrage à lésus-Christ. Cenesty lui dirent-ils, pour aucune de ces œm^res que nous voulons vous lapider; mais parce que vous blasphémez^ et quêtant homme, vous vous faites Dieu. On ne peut concevoir l'inconséquence de ces Juifs insensés^ Ils se plaignent d'abord de ce jque Jésus-Christ refuse, selon eux, de leur dire clairement s'il est le Christ. Pour ôter tout prétexte à leur incrédulité, il le leur dit expressément, en leur assurant qu'il est le Fils de Dieu^ et que son Père et lui ne sont qu'une même chose. Et parce qu'il se fait connaître à eux pour ce qu'il est, ils osent Taccuser de blasphémer en se faisant Dieu. Quelle contradiction ! Cependant ce divin Rédempteur ue s'en irrita pas ; mais pour la leur faire sentir, et pour leur dessiller les yeux, il leur dit avec Autant de sagesse que de douceur : N'est^il pas ^U dans votre loi : J'ai dit que vous êtes des àieux? Si donc la loi appelle dieux ceux h qui la parole de Dieu s* adressait, et que l'Ecriture ne puisse être contredite j direz^vous que je blasphème, moi que mon Père a sanctjpéj et qu'il a envoyé dans le monde, parce que j ai dit que je suis le Fils de Dieu? Jésus-Christ, comme vous le voyez, bat pour ainsi dire ici les 3ui£s avec leurs propres armes. Il leur montre par le témoignage de l'Ecriture, qui, selon eiiix, ne pouvait

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être contredite, que sî le saint roi David avait cru pouvoir, sans blasphémer, donner le nom de dieux à des justes ou à des prophètes quc-la divinité avait investis de son autorité, ou éclairés de ses lumières, ils ne pouvaient, sans coa* tredire les Livres saints, et sans blâmer l'écrivain sacré , le traiter de blasphémateur, pour avoir dit qu'il était le Fils de Dieu, puisqu'il ne l'avait dit que parce que son Père l'avait $anctifié et envoyé dans le monde, et qu'il ne pouvait l'y avoir envoyé que parce qu'if était son Fils, et

Su'il régnait avec lui dans le ciel , avant qu'il escendit sur la terre.

Mais pour achever de se justifier^ et pour leur

Îrouver toujours mieux qu'il était le Fils de Heu et l'envoyé de Dieu, il ajouta : Si je ne fois pas les œusfres de mon Père^ ne me croyez pas; mais si je les fais , quand même vous ne voudriez pas me croire y croyez à mes œuvres^ afin que "vous connaissiez et que vous croyiez que mon Père est en moi j et que je suis en lui. Ce ne sont donc pi as ses paroles qu'il leur donne pour preuve dte sa divinité ; ce sont ses œuvres, c'est-à-dire les prodiges qu'il avait opérés par la puissance qui lui est commune avec son Père. Comme Dieu est ioviisible par sa nature, il se montre de temps en temps aux hommes sous des traits qui, en frappant leur$ yeux, leur donnent une idée sensible de sa sagesse, de sa bonté, de sa puissance infinie ; et ces ti*aits, ce sont les mii*acles. Personne nSgnore qu'il n'y a que Dieu qui puisse en être l'auteur, parce qu'il n'y a que lui qui puisse renverser ou suspendre à son gré les lois de la nature dont il est l'arbitre suprême. S'il est donc certain que Jésus-Christ en a opéré, comme les Juifs étaient forcés d'eu convenir^ il est évident