SUR L'ÉVANGILE DU DIMANCHE DES RAMEAUX
EYANGILE.
Jésus approchant de Jérusalem y et étant défi arrivé à Bethphagé^ près de la montagoe des Oliviers y envoya deux de ses disciples ^ en leur disant : AUea à ce village qui est devant vous « et vous y trouvere^en arrivant une ànesse qui est attachée,, et son ànon avec elle; déliez-la et smenez-les^^moi : et si quelqu'un vous dit quelque choise y dites que c'est le Seigneur qui en a besoin^ et aussitôt on les laissera amener. Or tout cela se passa ainsi , afin que cette oarole du Prophète fut accomplie : Dites à la fille de Sien : v oici votre roi qui vient à vous plein de douceur^ monté sur une ânesse qui porte le joug et sur ànon. Les disciples 9 étant allés y. firent ce que leur avait ordonné Jésusv Ils lui amenèrent 1 ànesse et Fanon , et les ayant couverts de leurs habits , -ils le firent monter dessus. Alors une grande nmltitude de peuple étendit aussi ses habits sur le chemin ; d'autres- coupaient des branches d'arbres , et les jetaient sur son passage; et tous ensemble, soit ceux qui marchaient devant lui , soit ceux qui le suivaient , criaient : Hosanna au Fils de David ! Béni soit <;elui qui vient an nom du SeigBenr I Hosanna au plus haut des cieux! S^ MtathieUj chap. ai , vers.
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âOMÉLIE.
Jésus approchant de- Jérusaïemy et étant déjà arrivé à Bethpagé^ près de la montagne des Oliviers^ envoya deux de ses disciples^ en leur disant : Allez au 'village qui est devant "vous^ et vous jr trouverez en arrivant une ânesse qui est attax:ihée^ et son ânon avec elle : déliez4aj et amenez-les-moi. Si quelqu'un vous dit quelque chosCy dites que c^est le Seigneur qui en a besoin : et aussitôt on les laissera amener. Or tout se passa ainsi.
Le récit que vous Tenez d'entiendre , tout simple qu'il est , renferme une grande l'eçon , et nous offre de- grands exemples. Il nous ap* pi'end d'abord une vérité bien Im[K)rlante et souvent oubliée : c'est que Jésus-Christ vdyait tout, c'§5t qu'il connaissait tout^etque par conséquent nous devons le regarder comme un Dieu , puisqu'il n'y a qu'un Dieu qui puisse tout voir et tout connaître. Comment en^ffet ce divin Sauveur aurait^il pu savoir que, dans le village où il envoyait d«ux de ses disciples , ils trouveraient- une ànesse atlaehée , et son ânon avec elle? Comment aurait-il pu prévoir que les maîtres à qui appartenaient ces animaux les laisseraient amener sans faire la- moindre résistance y et sans demander même quel était celui au nom de qtiv Ton venait les- cliercher? Comment aurait-it pu- dire k ses disciples : Allez , déliez l'ànesse xpii est attachée, et son ànOU avec elle;. et si xnielqu'un vous dit quelque chose /dites que c est le Seigneur qui. en. a besoin ,*> et on les laissera amener ? Comment , dîsje, aurait-il pu parler avec tant d'assurance; si» éclairé par la science universelle qui rendait
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tout présent à ses jeux , il n'eût- été assuré que ce qu'il annonçait était confoiine à la vérité , et que révénement; répondrait à la prédiction ? Il
f répondit en eflet^ et tout se passa ainsi qu'il arait dit.
Ti'est-ce pas là uAe preuve évidente .qu'il voyait tout 9 qu!il connaissait tout, et que par conséquent il était Dieu; puisque , comme je l'ai dé}à dit y il n'appartient qu'à la Divinité de franchir par ses lumières infinies l'intervalle des lieux comme celui des temps, de voir l'avenir comme le présent, et ce qu il j a de plus caché comme ce qu'il y a déplus connu ? Mais s'il est vrai que Dieu est partant, et qu'il voit tout; il est également vrai que nous ne saurions nous dérober' à sa présence y ni nous soustraire à ses regards. Or> si nous étions bien pei*suadés de cette vérité cbmme nous devons- l'être , fau* drait-il rien de plus pour nous empêcher de faire lelmal, et {>ottr noua animer à faire le bien?
H n'y a aucun homme, qualque audacieux, quelque pervers^que vous le supposiez). qui osât commettre: une action criminelle et déshonoimnte aux yeux des autres hommes. Lés plus mécbans même ont coutume dis couvrir leurs infiunies du voile du secret ou des ombres de la ' nuit; -etqiielquje pencfaâikti qu'ils aient à faire le tnal, ils ne le feraient pouHant pas, s'ils ne pounaîent le faire sans êtve viis.'Or, si la seule erainte des regarda des hommes est capable de nous arrêter lorsopie nous .somniAS tentés, de ooiis livrer au.crimie^,. coml^n plus ne non» en ab8i>endnans<*tMKis pas si n«us pensions bien que n6us ne SauSons le commettre sans que Dieu noua- vit? Comme on s^Uieitai^ «m scûnt solitaire à faire ime- action eriminelle et^honteuse,
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J'y consens^ répondit-il^ en fiiisant sendblaiiS d'entrer dans les vues de la personne qtii était venue le solliciter ; mais je nj consens qufà condition qtie ce crime sera commis en plein jour et au milieu de la place publique. Clette condition fut rejetée avec indigns^on; parce que la personne à qui on la proposait^ craignait de se déshonorer aux yeux des hommes; mais le saint solitaire profitant de cette occasion pour lai faire une leçon salutaire : Quoi) lui dit-il, vous craignez les regards de vos semblables, et vous ne craignes pas ceux de votre Dieu ! Vos semblables ne pourraient pourtant qu?e vous mépriser ; au lieu que votre Dieu poui*rait vous punir au moment que vous rofienseriez^ Allez. donc, retii*e2-vottSy et souv^iez-vous que si nous devons craindre les hommes, nous-devons encore plus redouter celui devant qijli tous les honunes ne sont que néant.
Souveoez-vous^en aussi, M. F., n'aubliei^x^*mais que vous êtes ^ujourg sous Tceil inévitable de Dieu; et si la passion venait vous attaquer dans les ombres delà solitude, ou au^lieu des ténèbres de la nuit, diles^vous à. vons^^mésies, comme la chaste Suzann^^ : Je suis, il est vrai^ à Tabri des regards des hommes; mais Dieu me voit ; et que meserviwiit^il d-étre inneoentflui yeux du monde, si je me rendais coupable aux yeux de ce Dieu puissant et tenriUe qui* pourrait m'accabler sous les traita de*^ sa redoutable justice, au moment même où j'oserais me révolu ter contre lui ? Si voua avegz aoinide laiva oeCte réflexion; si vous dites continueUementâ vousmêmes : Dieu me voùy ta crainte s'emparera de votre âme; vous. sentirez la.paaaîon s^teindre dans votâ^e coeur, et non«-seolement vcius n-ose*
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rezpas commettre le mal; mais eocore voua voua porterez avec ardem* à faire tout le bien dont TOUS êtes capables. .
Quand mi serviteur travaille sous les yeux de son Maître, quelque indolent qu'il puisse être» il déploie tout ce qu'il a d'adresse et d'activité pour faire aussi parfaitement qu'il le peut l'ou* vrage qui lui a été comosAndé. Quand un guerrier sait que son roi même est témoin du combat qu'il a i liv]*er ou à soutenir, quoiqu'il soit lUàtuinellement iàcbe, il sent naître dans son cœur un courage qui l'élève au-dessus de son carac* tére; il attaque l'ennemi, il affronte les périls, il braVe la mort,, et le désir qu'il a^e plaire à son souverain, le U'ansforme en béros. Or, il en est de même d'un cbrétien qui pense souvent qu'il est toujours en la présence de Dieu, et que ce Dieu infinim^ent clairvoyant voit tout ce qujl fait. Quoiqu'il sente en lui-mième une secrète répugnance pour le bien, et qu'il soit d'abord reouté par les difficultés que la pratique de la vertu lui présente, il ne peut se mre intérieurement à lui-même : Dieu me voit^ sans se sentir animé d'un courage dont il se proyait incapable; et la seule idée de la présence de Dieu qu'il regarde comme son souverain Maître et comme son Roi, sufSt«pour lui faire surmonter tous les obstacles qui 1 arrêtaient. Dities-Vous donc souvent, àmies tièdes. Dieu me voitf et ces pajooles seront pour vous comme autant de coups d'aiguillon qui vous fei*ont marcher avec ardeur dans les routes delà piété. Dites-vous-le souvent, âmes c^lom*niées et injustement opprimées; et ces paroles vous consoleront^le l'injustiee des hommes. Dites-vous-le souvent, âmes affligées*, et ces paroles seront pour vous comme un baume salutaire qui
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adoucira toute l'amertume des maux qu^ vous ayez à souffrir. :.
Tels sont les fruits précieux que vous rédigerez de l'exercice de la présence de Dieu; et c'est saué doute pour cela^ que cet exercice nous est recommandé par tous les maîtres de la vie spirituelle^ et qu'il à été pratiqué par^ tous les saints. Pratiquons-le donc aussi nous-jnémes, M. F. ; n'oublions jamais la leçon que nous fait l'évangile de ce jour, en nous . apprenant que Dieu connaît tout, qu'il voit tout, et que par conséquent nous ne« devons jamais rien iaire qui puisse nlesser ses regards, et attirer sur nous les terribles effets de sa juste vengeance.
Mais outre cette grande leçon « cet évangile nous offre encore des exemples bien propices à nous insti'uire. Le pi*emier de ces exemples est celui que nous donnent les deux. disciples de Jésus-Christ, en obéissant aveuglément à leur divin Maître. L'ordre qu'il leur donnait, en leui* commandant d'aller pi*endre l'àiiesse et l'ànon qu'ils trouveraient. dans le village qu'il leur désignait, semblait éti*e contraire aux. règles de la prudence; ri devait même leur paraître impossible de l'exécuter, parce qu'il n'était pas naturel que sans lesconnalti*e on leur livrât ce qu'ils allaient demander. Cependant ils n'opposent pas la lAoindre difficulté à Jésus-Christ; ils s'empressent au conti*aire de faire ce qu'il leur ordonne; et par là, ils nous apprennent que lorsque Dieu parle, il ne faut point raisonner, mais il faut obéir^parce que Dieu, qui est la sainteté méme^ ne peut rien ordonner qui ne soit juste, et q^ie ifoFus ne puissions exécuterT^
Le second de ces exemples est celui des personnes chez qiui ce divin Sauveur envoya ses
DBS. A AME AUX. iZ^
deux discipled" pour prendre Finesse et Tânon qui leur appartenaient. Quoique ces personnes fussent apparemment, pauyres, quoiqu'elles gagnassent peut-étrje leur yie parleur travail, elles ne laissèx;ent pas , dit>S. JeanÇlirysostôme^ de laisser emmener ces animaux sans s'y opposer^ et sans même demander pourquoi. on les emme-^ nait< Il suflit qu'on leur dise que le Seigneur, en a besoin y pour qu'elles consentent à les donner; et par là^ oontinue^ le saint docteur, elles nous apprennent que non-seulement nous ne devons rien refuser a Jésus-Ghrist; mais. encore que nous devons lui donner t^ut^ce qu'il -nous de-^ mande ^ qua'nd même il nous demanderait notre vie : car si des personnes inconnues obéissent au moindre mot que ce divin Sauveur leur fait dire^ qae ne doiveixt pas faire ceux qui, en qualité de ses disciples , sont obligés encore plus étroitement de lai obéir ?
Mais l'exemple qui doit le plus nous toucher, c'est celui que nous donne Jésus-Christ, en faisant son entrée dans Jérusalem, monté sur une ânesse que ses disciples avaient couverte de leurs habits; car s'il se montra sous cet humblç appareil^ ce ne fut pas sei:dement pour accom-
Slii* la prophétie, de .Zacharie qui dit. à la fille le Sion : r^ici votre Roi oui vient à vous plein de douceur j monté sur une anesse qui porte le joug ^ et sur son ànoniçe fut enqore^.dit S. Jean Chrysostôme^ pour nous apprendre par sa conduite à fuir le taate et le luxe; à nous contenter de ce qui nous eH, nécessaire , et à garder une grande modération en toutes choses. Jetez donc vos re^ gards sur ce divin Sauveur^ et apprenez par son eitérieur aiits^t que par ses paroles, qu'il est doux et humble de cœur. Il oc se montre pas
T. iir: '2i
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aux babitanft de Jérasalem, élevé sur uja. ehar ma« gaifique; il n'étale point à leurs yeux la poûipe et le faste qui sont eomme les attributs de la royauté; il ne nous donne aucune miarque de sa puissance et de sa grandeur; il ne se £iit reniar* quer que par sa douceur et son bumilité. Mais comme toute sa gloite vient de lui-même ^ il n'a pas besoin d'émpruAter des ornemêns étrangers, de se donner un nombi-'eux cortège et de s'environner d^un appareil imposant : il lui suffit de ^e montrer pour se faire applaudir et admirer. Il n'a pas plus tôt paru dans les rues de Jérusalem, que' tout le peuple s'empresse de relever son triomphe par les témoignages éclatans de son respect et de son amourl Lies uns étendent leurs habits sur le chemin^ les autres coupaient des branches d'arbres, et les jetaient sur sàn passage, et tous ensemble , soit ceux qui étaient devant lui, soit ceux qui le suivaient, criaient : Hosànna ttu Fils de David ! Béni soit cëkd qui went au nom du Seigneur! Hosahna au plus haut des vieux ! Or ces acclamations^ ces cris de joie, ces bénédictions ne sont-ils pas un hommage p^référable au triomple le plus éclatant; et ce qu'il y s de I>lus glorieux pour un roi, n'est-ce pas de régner sur les cœnvs? ujèsUt^e pas de s'erilendre applaudir par son peuple, et de se voir chéri de lou'sses sujets ?
Ce fut là, M. F-, le juste hommage que les Juifs reodireirt à Jésus-Christ; et. c'est li aussi celui que nous devons lui rendre nous-mêmes : car il est notre Roi , comme il était le feur ; et il n'a jjas été moins bicafaisant envers, nous, qu'il ne le fut envers eux. Il nous a fait naître dans le* sein de son Eglise, qui est son i-oyannie; il ne d'est pas contenté de nous mettre au nom-
DES RAMEAUX. li^
bre de ses sujets^ il néiis a encore élerës )usqa'au rang sublime de ses meknbv^, de ses irères, de ses cohéritiers ; il nous a'I&nrichis de ses dons, comblés de ses^àees, et il est prêta mettre le comble à ses bienfaits par une faveur endore plus signalée, puisque nous toucbons au temps neurenx où il veut bien se donner lui-même à nous pour gage de son amour, 'ie puis donc bien, M. F., ;yotts dire à présent, comnte le Propliète le disait à la* Fille de Sion : f^oki que *votre Soi vient à vous plein de doueew% Les rois de la terre sont souvent Inaccessibles j ce n'est du moins qu'avec peine qu'on trouve accès auprès d'eux ; et Féclat imposant qui les environne e^ plus propre à nous intimider qu'à nous vassurer. Mais il n'en est pas ainsi dé Jésus*Ghrist. Quoiqu'il soît notre Roi ^ quoiqu'il soit même le Roi des rois et le ^souverain Maître de Punîvers, il veut bien nous prévenir; et au lieu de permettre seulement quenoos allions à lui^ il se platt à venir lui-même à nous. Mais comment y vient-il ? 11 y vient, non pas sous les dehors imposans du pouvoir suprême, mais sons les simples voiles du pain eucharistique. 11 y vient, non pas seulement pour honorer en passant notre demeure de sa présence, mais pour établir la sienne dans notre cœur^ Il y vient, dit S* Jean Chrysostôme, non pas pour imposer des tributs et pour exigée des iiiipôts, mais pour nous enrichir de ses dons et de ses bienfaits.
Pourrait-il porter plus loin la bonté? et le Prophète n'avait-il ' pas raison de l'annoncer comme un Roi plein de douceur? Mais pourrions-nous ndus-mêmes être insensibles à tant d amour; et ne serions-nous- pas des ixionsU^es d'ingratitude, si nous refusions de le recevoir.
l4o POU&.LE XUXIDI ^ÀINT.
OU si naùs ne le rqcçviQ^a^ qu'avec un cxeur froid et indifiereut ? AUouâ donc à lui, comme il vient à nous; et n oublions rien^ pour lui préparer dans. nos âmes une demeure où il puisse yenir habiteiL' avec complaisance. Ce qui peut la rendiie -agréable à ses yeux^ c est une foi vive» c'est un désir ardent^ c'est une humilité profonde; c'est une piété fervente f c'est, en un mot^ une vie sainte; et quand est-ce que nous devons plus nous appliquer à la mener, que pendant cette semaine que l'Eglise appelle la Semaine Sainte ? Tâchons donc de la sanctifier en augmentant nos prières^ nos jeûnes, nos aumônes et nos bonnes œuvres,, en assistant exactement à l'office divin; en purifiant notre conscience dans le. tribunal de la j)éiiitence ; en nous occupant sans x^esse des grands mystères que nous allons célébrer; en donnant continuellement à Jésus- Christ des marques de notre reconnaissance; en nous unissant autant à lui pir l'amour que par la communion,, et ep. le faisant si bien régner dans nos cœurs, que nous puissions mériter de régner un jour aveuc lui dans le ciel.
HOMÉLIE
[sua L'ÉTAHGILE PC LUNDI SAINT.
ÉVANOIIE.
Six jours avant la Pàque, ^ésus revint à Béanîe où était Lazare qu'il avait ressuscité d'en-
K>I7A. LE LUNDI SÀIHT. l4l
tve les ràijfrîs, et Ik on lui donna à souper. Marthe servail^ et Lazare était un de ceux qui étaient à table avec lut. Alors Marie ayant pris une livre d'huile de parfum de vrai nard^ qui était de grand prix, elle en parfuma l^s pieds de Jésus, puis les essuya de ses cheyeux^ et toute la maison fut remplie de Todeur de ce pai'fum. Alors Tan des disciples de Jésus, savoir Judas Isca*» riote, qui devait le trahiç, dit : Pourquoi n'a- Toîr pas vendu ce parfum trois cents deniers, et donné cet argent aux pauvres^? Il disait ceci, non qu'il se souciât des pauvres, mais parce qu'il était un larron, et. qu'ayant la bourse ^ il avait entre les mains ce qu'on y mettait. Mais Jésus dit : Laissez-la le garder et l'employer pour le jour de jma sépulture r^car vous avez toujours des pauvres avec vous; mais pour moi, vous ne m'anreâ^ pas toujours. Une grande multitude de Jui& ayant «u qu'il était là, ils y vinrent, non-seulement pour Jésus» mais pour voir Lazare qu'il avait ressuscité d'entre les morts. S. Jeanjchap. ia>i;err. i5.
HOMÉLIE
,Sijc jours oA^ant la Pdaue, Jésus revint à Béthanie où éuùt Lazare quxl assoit ressuscité y et là, on lui donna à souper • Il n'est sans doute . personne parmi nous, M. F., qui, pour peu qu'il ait encore de foi et de piété^ ne regarde la feveui' que Jésua-Christ accoi^da à Lazare et à ses sççurs, comme, l'avantage le plus pi'^cieux. Bien différent des grands du monde qui croiraient se déshonorer, â'ils se rapprochaient de ceux que la Providence a placés au-dessous d'eux, ce divin Sauveur, tout grand et tout Dieu qu'il ét^it, ne
14^ POUA LC LUIlDt S4l!r^.
dédaigna pas de d'abaisser jasqu'â reair visiter le tendre ami et les deux fidèles servantes <^'il avait à Béthanie : il leur procura )a satisfaction et la glt)ire de le recevoir dans leur humble demeure^etdele voir assis à leur table frugale. Pouvait^il y avoir rien de plus consolant pour eux? Non, M. F. Mais quelque grand que fût leur bonheur, j'ose dire que nous' n'avons rien à leur envier, et que Jésus-Christ ne fait pas moins pour x^ous qu'il ne ùt pour etix^
Il nous a peut-être déjà retirés de l'dbtnie de l'iniquité, comme il arracha La^ai*e du fond du tombeau; il nous a peut-être déjà ressuscites comme lui, en nous faisant passer de la mort du péché à la vie de la grâces Mais peu content de nous avoir donné cette marque de^ bonté, i] veut bien porter l'amour qu'il a pour nous, jusqu'à se rapprocher de nous, jusqu'à s'unir à nous, jusqu'à venir établir sa demeure en noas. Et ce n'est pas sous les dehors de^ ThumaAité qu'il y vient, comme il alla chez l'heuTeuse famille qui le reçut à Béthanie; c'est sous les simples voiles de l'Eucharistie. Ce n'est pas pour honorer notre table 3e sa présence ; c est pour nous faire asseoir à la sienne. Ce n'est pas
I)Our se nourrir deè alîmens (Jue ùons pourrions ui offrir; c'est pour xiôus donner son corps même et son sang adorable pour nourriture. Ce n'est pas seulement pour recevoir le juste tribut de nos hommages ; c'est poui' nous enrichir de ses dons et de ses bienfaits. N'est-ce pas là le plusgrand témoignage de tendresse qu-il puisse nous donner ; et cette tendresse n*égale-t-elle pas celle qu'il fit éclater envers Lazare et ses sc^uçs? Cessons doçfc d'envier leur bonheur, mais attachons-nous à imiter leur exemple^ et
puttqa'il ne fait pas moins pom* nous qu'il ne -fit pool* eux, faisons ce qu'ils auraient sans doute fait s'ils eussent été prévenus de l'hono* rable Tisite Ae cet hôte dÎTin, et ce qu'il» firent en effet lorsqu'il daigna les yisiter.
Si Jésus -Christ leur eût fait annoncer son arrivée } ^ s'ils eussent su par avance qu'il avait choisi leur demeure pour en faire la sienne, ils auraient feit sans douté tous-les préparatifs qui auraient pu la rendre digne de lui. Ils l'auraient nettoyée, ils Tauraient embellie ; ils -en auraient fait disparaître tout ce qui aurait pu blesser ses regards^ et ils l'auî*aient ornée de tout ce qui aurait été le plus propre à les flatter. Eh bien, M. F., voila le modèle sur l($qnel nous devons nous former. Nous sommes à la même époque où se trouvaient lés Juifs lorsque Jésus alla en Béthanie. Nous devons dans six jours célébrer la fête de Pàque, et nous savons que c'est pendantcette gi*ande solennité que Jésus^Christ doit venir nous visiter sous les voiles eucharistiques. N'employons donc le temps qui doit la précéder, qu'a lui préparer dans notre àme une demeure qui soit cligne de lui, autant qu'*elle peut l'être j purifions-la d'abord de tons les pèches qui l'ont souillée, et effaçons par la pénitence toutes les taches dont le vice Fa couverte : car c'est là ce qu'il j a de plus odieux*^ ses yebx; c'est là<;e qni nous rend indignes de le recevoir ; et si nous osions paraître à la table sainte avec ces taches honteuses qui ont défiguré en nous son image, en y recevant son corps et ■son sang adorables, nousy mangerions, comme le dit l'apôtre S. Paul, et nous y boirions notre jugement. Arrachons ensuite de nos oceurs l'affection que nous ayons au péché qui est son ennemi ; car nous ne pou-
l44 VOVJk LE LBirm 6A1KT,«
YODS pas concilier l'attackement que nous avons pour l'iiB, avec rameur que nous dey ans avoir
f)Ouj>raulfe,'et tant que PoUv continue à aimer e péché, >oû ne peut se flatter d'avoir seulement commencé à aimer Dieu. -
Mais comme ce serait peu d'avoir purifié notre âme de tout ce qui pourrait déplaire à l'hôte céleste qui doit venir la visiter, si nous n'avions encore soin de rorner de tout ce qui peut la rendre agréat>le à ses yeux, nous ne devons pas nous borner à renoncer itu vice ' et au pécné^ nouS'devons^ncore nous attacher à la pratique de la vertu et des bonnes couvres ; nous devons
f préparer la voie au Seigneur par la prière, par 'aumône, par le jeûne et par tous les exercices d'une vie chrétienne. Nous devons faire^ en un mot, pour recevoir ce divin Sfiuveui',t. ce que Marthe, Marie et Lazare firent en le recevant. Or, que firent-ils? il/izrtAe seivcUh dit TEvangéliste, et Lazare était un de cèusc qui étaient à table. Alors Marie <iyunt pris une livre d'huile de pa^um de vrai nardj, qui était de grand prix, elle €/» parfuma les pieds de Jésus, puis ks essuya de ses dieifeux-j etiouie la maison fut remplie de todeur de ce parfunu De même donc qu'en recevant le Seigneur, Mailhe le servit avec tout l'empressement et toute l'ardeur dont elle était capable ; ainsi, pour le recevoir nous-mé|ùe, comme- il le mérite, nous devons nous consacrev entièrement â son service^ et lui donner des marques continuelles dç notre zèle et de notre amour. De même que Lazare,, en* assistant au festin ou était le Sauveur du monde^ prouva par ses discours et par ses actions, qu'il était affranchi des liens de la 4nort,,et qu'il avait repris ime nouvelle vie; ainsi nous devons montrer par nos paroles
POUB LE LUNDI SAlKT. liS
et par toute notre coxiduite, qu'ayant que de nous asseoir à la table sainte, nous avons rompu tous les nœuds qui nous tenaient attachés au p^ché, et que, ressuscites à la grâce, nous avons commencé à mener une vie chrétienne. De même enfin que Marie versa un parfum d'un grand prix sur les pieds du Sauveur, et les essuya de ses cheveux ; ainsi nous devons employer à honorer ce divin Sauveur, tout ce que. nous avons de plu3 précieux, et faire servir à lui marquer notre amour et notre* piété, tout ce qui avait servi à flatter notre délicatesse et notice vanité. Alors la bonne odeur de nos vertus se, répandra dans le monde, comme celle du parfum que Marie versa sur les pieds de Jésus-Christ, et se fit sentir dans toute sa maison. Alors nous serons un sujet d'édification pour, tous les fidèles, et après les avoir peut-être entraînés dans le vicet par nos scandales, nous les ramènerons à la vertu par nos bons exemples.
Il ne faut pourtant pas croire que vous ne trouviez dans le monde que des àpjM-obateurs. Les meilleures àctio.ns deviennent souvent le sujet d'une injuste censure^ et il y a des hommes qui se laissent tellement aveugler par leurs passions, qu'ils vont jusqu'à blâmer et à condamner ce qui ne mérite que d'être loué. Tel était Judas Iscariote, qui devait trahir son divin Maître. Au lieu d'applaudir au pieux hommage que lui rendait Marie, en répandant du parfum sur ses pieds, il dit : Pourquoi ncufoir pas vendu ce parfum i «i donné cet argent aux pauvres ? // disait ceci, non quil se souciât des pauvres : mais parée quil était un larrony et qu'ayant la bourse , il avait en main ce qu'on y mettait. C'est là la conduite que tiennent ordinairement les hypocrites. Comme ils T. ni. i3
