DU CARÊME

EVANGILE

Jésus vit en passant un homme qui était aveu-* gle de naissance, et ses disciples lui firent cette question : Maître^ est-ce à cause de ses péchés^ ou des péchés de ceux qui l'ont mis au monde, que cet homme est né aveugle? Jésus leur répondit : Ce n'est point à cause de ses péchés, ni des péchés de ceux qui l'ont mis au monde; mais c'est afin que l'œuvre de Dieu éclate en lui. Il faut que je fasse les <teuvres de celui qui m'a envoyé, pendant qu'il est jour. La nuit vient, dans laquelle personne ne peut agir. Tandis que je SUIS dans le monde je suis la lumière du monde. Après avoir ainsi parlé^ Jésus cracha à terre^ et fit de la boue avec sa salive. Il appliqua ensuite cette boue sur les yeux de l'aveugle, et il lui dit: Allez vous laver dans la piscine de Siloé, dont le nom signifie envoyée II y alla, il s'y lava, et en revint voyant clair. Ses voisins et ceux qui l'avaient vu auparavant demander l'aumône, disaient : N'est-ce pas là cet homme qui était là

DE LÀ \\^ SEMAINE D0 CAREME. l3

assis, et qui mendiait? Les uns répondaient : C'est lui. D'autt'es disaient : Non, c'en est un qui lui ressemble. Mais il leur disait : C'est maimême. Mais, lui dirent'^ils^ comment vos jeux se sont -ils ouverts? Il leur répondit : Cet homme qu'on appelle Jésus^ a fait de la boue, et en a oint mes yeux, et m'a dit : Allez à la piscine de Siloé, et vous y lavez. J'y ai été, je m'y suis lavé, et je vois. Ils lui dirent : Où est cet homme-là ? 11 leur répondit : Je ne sais. Alors ils amenèrent aux pharisiens cet homme qui avaittété aveugle. Or, c'était le jour du sabbat que Jésus avait fait cette boue, et lui avait ouvert les yeux. Ils Tinterrogèrent donc sur la manièi'e dont il avait reçu l'usage des yeux, et il leur répondit : Il m'a mis de la boue sur les yeux, je me suis lavé^ et je vois. Quelques-uns des pharisiens dirent : Cethcmime n'est pas Vem^qye de Dieu, puisqu'il ne garde pas le sabbat. Mais d'auti*es dirent : Gomment un méchant homme peut-il faire de tels prodiges ? Et il y avait sur cela de la division entre eux. Ils dirent donc eacore à l'aveugle : Et toi, que dis-tu de cet homme quit'a ouvert les yeux? Il répondit : C'est un prophète. Mais les Juifs ne crurent point que cet homme eût été aveugle, et qu'il eût recouvré la vue, jusqu'à ce qu'ils eussent fait venir son père et sa mère qu'ils interrogèrent en leur disant : Est-ce là votre fils que vous dites être né aveuglé ? comment donc voit-il maintenant? Le père et la mère leur répondirent : Nous savons que c'est là notre fils^ et qu'il est né aveugle ; ïnais nous né savons comment il voit maintenant^ et nous ne savons pas non plus qui lui a ouvert les yeux. Interrogez-le lui-même : il a de l'âge, il répondra lui-même. Ils parlaient ainsi, parce

l4 FOUR LE MERCREDI

3 u'ils craignaient les Juifs : car les Juifs avaient éjà arrêté entre eux, que quiconque reconnaîtrait Jésus pour le Christ^ serait chassé de la Synagogue. Ils appelèrent donc une seconde fois cet homme qui avait été aveugle, et lui dirent : Rends gloire à Dieu. Nous savons que cet homme-là est un pécheur. Il leur dit donc : Si c'est un pécheur, je n'en sais rien : tout ce que je sais, c'est que j'étais aveugle, et que je vois maintenant. Ils lui dirent encore : Que t'a-t-il Jfait, et comment t'a-t-il ouvert les yeux? Il leur répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous l'avez entendu.. Pourquoi voulez-vous Tentendre encore une fois? Voulez-vous aussi devenir ses disciples? Alors ils le c^iargèrent de malédictions, et lui dirent : Sois toi-même son disciple : pour nous^ nous sommes les disciples de Moïse. Nous, savons que Dieu a parlé à Moïse ; mais pour celui-ci^ nous ne savons d'où il est. Ce qu'il y a d'admirable, leur répondit l'aveugle, c'est que vous ne sachiez pas d'où vient cet homme^ et que cependant il ait eu le pouvoir de me rendre la vue. Or, nous savons que Dieu n'exauce point les pécheurs : mais si quelqu'un l'honore et fait sa volonté, c'est celui-là qu'il exauce. Depuis la création du monde, on n'a jamais oui dire que personne ait ouvert les yeux à un aveugle de naissance. Si cet homme n'était

Sas l'envoyé de Dieu, il ne pourrait rien &ire e semblable. Tu n'es que pé<mé dès ta naissance, lui répondirent les pharisiens, et tu te mêles de nous enseigner ! Et ils le chassèrent dehors. Jésus ayant appris qu'ils l'avaient ainsi chassé, et l'ayant rencontré, il lui dit : Croyez-vous au Fils de Dieu? Il répondit : Qui est-il, Seigneur, afin «que je croie en lui? Jésus loi dit : Vous l'avez

DE LJL IT* SBMAIKE DU CA&éM£, iS

va : c'est lui-même qui vous parle. L'aveugle lui répondit : Je crois, Seigneur. Il se jeta aux pieds de Jésus et il Tadora, 5. Jean^ chap. g y vers. i3— 38.

HOMÉLIE

• Jésus "Vit en passant un homme qui était aveugle de naissancey et ses disciples lui firent cette ques^ tion : Maître, est-ce à cause de ses péchés, ou des péchés de ceux qui Vont mis au monde, que cet homme est né aveugle? Jésus leur répondit : fie nest point à cause de ses péchés, nides péchÀs de ceux qui Font mis au monde ; mais c*est afin que Pceuvre de Dieu éclate en lui.

Les disciples de Jésus-Christ ne regardaient donc les afflictions et les maux de cette vie, que comme la punition du péclié. Us croyaient donc que Dieu n'afflige que les pécheurs, ou les en« uns des pécheurs. C'est là du moins ce qui résulte de la question qu'il» firent à Jésus- Christ. Mais la réponse de ce divin Sauveur dut lès détromper; et en leur disant que si Taveugle qu'ils voyaient était privé de fa lumière du jour, c'était afin que Tcéuvre de Dieu éclatât en Ini^ il lei&r apprit et il nous apprend à nousmêmes, que si le Ciel nous envoie des afflictions, ce n'est pas toujours pour nous punir; mais c'est souvent pour nous éprouver, c'est pour nous sanctifier; c'est, en un mot, comme le dit Jésus- Christ, pour faire éclater en nous l'œuvre de de Dieu, qui sait^ quand il lui plait, tirer le bien du mal, et faire sortir la lumière du sein des ténèbres. Quoi de plus consolant , quoi de plus propre à adoucir l'amertume de nos souffrances, fit à nous le9 faire endurer non-seulement avec

l6 POUR LE MERCREDI

une humble résignation^ mats encore avec une sainte joie ?

Ce que ce divin Sauveur ajouta en répondant à ses disciples^ renferme une leçon qui n'est ni moins utile, ni moins importante. // fauty leur dit-il, que je fasse les œuvres de celui qui ma envoyé^ pendant quil est jour, La nuit vient, dans laquelle personne ne peut agir. Tandis que je suis dans le monde, je suis la lumière du inonde. Il était en effet la lumière du monde , parce que c'était lui qui devait l'éclairer des rayons de sa divine sagesse, et faire luire à ses yeux le fla^* beau delavérité, presque entièrement éteint j<ar Tendeur et l'idolâtrie. C'était là le grand ouvrage que son Père lui avait confié, en l'envoyant sur la terre. Mais il" ne pouvait y travailler que pendant qu'il était jour , c'est-à-dire , pendant le temps de sa vie mortelle; et comme il prévoyait que la mort, qu'il compare à la nuit, dans laquelle personne né peut.agii', viendrait bientôt en interrompre le cours, il croyait devoir y consacrer tous ses soins et tous ses momens. -

En nous mettant au monde, M. F., le Ciel nous a aussi chargés d'un grand ouvrage. Il ne nous y a mis que pour travailler à ûoti'e salut, et nous ne pouvons y travailler que pendant la vie. Employons-en donc tous les jours et tous les instansà assurer 1« succès de cette grande affaire. Car la nuit vint; la mort peut nous surprendre à toute heure; et dans la nuit, personne ne peut agir; et après la mort, il n'y a plus de gràce^ plus de secours, plus de moyens de salut. Il ne reste aux pécheurs, aux mauvais chrétiens, que le regret inutile d'avoir négligé la seule affaire dont ils devaient s'occuper. Nç nous exposons donc pas, par noire négligence, à épiîouver un jour

DE LA lll' SEMAlirE DU CARénfe. fj

ce regret; et pour le préyei^ir , imitons l'ardear avec laquelle Jésus-Christ s^appliquait à remplir les desseins de celui qui Tayait envoyé.

Après avoir répondu à ses disciples, il cracha à terre j iljit de la boueayec sa saUve^ il appliifua ensuite cette boue sur les yeux de Fai^euele , et il lia dû : Allez vous lauer dans la piscine de Siloé, dont le nom signi/îe envoyé. Selon le sentiment

par laquelle

nature, pour yeniv nous éclai/er; et \b. fontaine Pli il l'envoya^ est la figure non-seulement du baptême, qui eâace en nous le péché originel que nous apportons- tous en naissant y mais encore du sacrement de la pénitence, qui serait pour nous comme un bain salutaire^ si nous étions aussi ezacts à obéir au précepte de l'Ëglise, Iorst{u'elle nous ordonne d'aller nous y purifier de nos péchés, que Taveugle fut em-

Î>ressé de se conformer à 1 ordre de Jésus-Christ, orsqu'il lui commanda d'sdier se laver à la pis* cine de Siloé. Mais qu'il s'en faut bien que nous nUmîtîons son obéissance ! Quelque difficile que dût être pour lui l'exécution dfe l'ordre qu'il avait reçu, îl ne chercha point à l'éluder par les raisons qu'il aurait ^u y opposer^ il ne' se permit point de dire à Jésus-Christ, qu'étant privé de la lumière, comme il l'étftii, il né pourrait pcut'-être pas, ou il ne povkrmt du moins qu'avec vbeaueoBp de peine^ se rendre à la fontaine où il l'envoyait; il ne crut pas devoir lui représenter qu'il n'avait pas besoÎB de l'y eûvoye»* pour le guéafir; mais qu'étant, comme il le disait, la lumière du. monde , il pouvait, v^\^^ seul acte de sa volonté, VécWirer dans le u

T. ni.

^0 POUR LE MiOlGREpi ' ui

comme je Tai déjà dit y aue celsii qtii en était Tautear avait unipouToir aivin. Cependant quelques-uns des pharisiens dirent ^ Cet bptmne n'est pas l* envoyé de Dieuj puisquil ne garde pas le sabbat. Mais d'autres direct : Comment un mé^ chant peutril faire de tels prodiges? Et il y avait sur eet0, de la division entre eujc^. Cette diversité de SG&timens n'a riea qiii doive nous élODoer : elle règiM encore tous les jours parmi nos incrédules. Les uns nient ce que les autres affirment ; ceux-ci condamnent ce que «euai-Ià approuvent, lis se conti'edisent presque toujours les uns les autres; ils tombent même souvent en contradiction avec eux-oiémes ; ils ne s'accordent entre eux, que lorsqu'il s'agit de combattre la vérité ; et pour en triompher, ils cherchent même à s'appuyer du témoignage de ceux qui Id défendent.. C'est pourquoi les pharisiens dirent a l'aveugle : Et toi y que dis-tu de cet homme qui t*a ouvert les jeux? Mars comme il leur répondit librement : C'est un prophète j et qiie ce langage contrariait leurs idées et leurs desseins , Us ne crurent point que cet homme eût ^té aveugle y et qu'il eût recouvré la vue ^jusqu'à ce qu'ils eussient fait venir son père et sa mère qu'ils inl&rrogèrent en leur disant c Est-ce là votre Jils<quèi i ^014^:. ailes être aveuglé? Comment donc voit Al mainte^ nant? Le père et la mère leur répùndkènt :

Dfous savons que cest là noire fils. ^ et quil est né aveugle; mais nous ne savons eomment il voit maintenant j et nous ne savons pas non plus qui lui a ouvert les yeux. Inferrogez-le luirméme : il a de loge, il répondra lui-même.

. Cette réponse des parens de. l'aveugle i^'est ni AUSSI franche ni ausst ferme que ceUe, qu'il avait faite lui-même, Maist il ne faut [)as en .être sur-

DE LÀ I?« SEMAINE nV CAJElEME. 21

pris : S^ ils parlaient ainsi^ dit YévsLngélisiey c'est quils craiffuUent les Juifs : car les Juifs avaient déjà arréâ entre eux que quiconque reconnaîtrait Jésus pour le Christ , serait chassé de la Synagogue. Nous voyons tous les jours que lorsqu'il s'«iglt de prendre en main les intérêts de la vérité^ de la vertu ^ de la religion ^ la crainte nWrète pas moins une infinité de lâches chrétiens, qu'elle n'&rréta ces parens timides. On voudrait Dieu, vendre témoignage, à 3ésus-Christ y soit par ses 'paroles^ soit par ses actions; on voudrait hien parler eC agir en véritables disciples )de ce Dieu sauveur. Mais on sait que le monde fait un ridicule de la piété ; on sait qu'il traite d'Âmes faibles et de petits esprits ceux qui en font profession ; on sait même qu'il va jusqu'à les exclure de ses sociétés , comme les Jtiifi chassaient de leur Synagogue les partisans de ce Dieu sauveur ; et la crainte du monde fait qu'on n'ose pas se décJarer y ou qu'on ne se déclare, pour lui qu'a* vec rései*ve ; et si l'on prend le parti de la religion et de la piété , on ne les déf^d que faiblement; et Ton n'évite rien avec tanide soin que de passer pour être dévot, c'est-à-dire, pour être entièi^ement dévoué an sei*^ee du plus grand d^ tous lesmaitres^t du meilleur de tqus les pères ; et l'on va même quelquefois )asqu'à sacrifier le devoir au respect humain , jusqu à mieux aimer offenser Dieu , que de déplaire aux hommes.

Quelle faiblesse! quelle- lâcheté! quelle injure pour ce Dieu infiniment grand, que l?on devrait préférer à tout! Mais que la conduite de l'aveugle de notre évangile fut bien différente ! ' < .

Les pharisiens l'appelèrent une seconde foU^ ^* hd dirent : Rends gloire à Dieu. Nous savons q'^

â6 «* Pwmh^'^EVoi

ée 1* yiUej il «érh^ i|iie Toa portnit en tenne un flMrty^^s ttaicme, dont }& mère i^tait yeît\e, et il y«i!!M««ve6'eueuae maltilftde.coxisk}érable de pérâOMiefl de ia i^le. Le Seijgpaenr Payant vu^, toiMAlé ^. <ièmp«89mi pour çlle , j|ui niit : Ne pieirkres pas; I! « approcha^ et %6iicha te c«rctieiL> et OMX qui le portaient s'éUiiit arrêtés, it dit : Jeune homiËié, teve^om/^ tous le^commànde ; oteelni qui était mort s'assît , et commença à paileif; et Jéstts le rendit à sa ïnèrë. Toat le m^nde tixl %a)sl ^ frayeur , et ils glorifiaient IKeu^ efiadisKu* î Un grand prophète s*est élevé au niâféci de tMMis^ et Dieu a^ visité soi:! peuple .

* Jésus 4Ua dans tme> ville qmi/appeUe Ni&mj eè 4Wfec lui alUmnt ses tHsdples êiune nonAreuse miihiUsde. Ce>^e je remarqua dans-^'^passage, oémme dans plusiMrs autres de l'Evaiigiie/ c'ealt que lorsque Jésus-^Christ^parcourait les villes et les bourgs de la Judée^ il était suivi non-seulement de ses disciples^ ma^s encore éCune multi-*» tude nombreuse. Cette multitude avait eu souvent occasion de le voir de /Fentendre ; et comme on ne pouvait l'entendre e,^ le voir sôps. l'agin^er et sans l^admu'ér, Ja plupart ae ceux qui l'avaient vu et entendu, s^aittachaient à lui et le suivaient

Î partout où il allait. Nous ne pouvons pas^ M. F., e suivre comme eux, parce qu'il n'est pas au milieu de nous d'unettifiBlèire sensible ; mais il y est d'une manière invisible; mais la foi nous apprend ■qa'il est'féeHemrtt piéseût dtos le*S4ct*ement 'adoraèjé dèfTEtidb%irist|é,' et que, t^cU^^ sôtis' les lespècesidu'If^fiûV'fttéMli bi\en eàcdre pârcoitrîr

DE LA nr^ jsuMAmB ma ca&éme. ^

nos villes, iv)^ trillagea et bos cam^c^iies, pour aller visU«r, éQus^ef et. fortifier les malades et les.ioparajis. Maisq^and il y va, est^il accomp»» gné pariine multitiide nombreuse de cbrétiens^ coiaz^e il le fut^^en.allsat à Naïm^ par un grand nomkre de Jui&^

U jHétait autrefois^ La piété de nos pères les entokiaait pi^sque Ions à sa suite, et 1 on a tu des rois- jgciLême se joiadre aux singles fidèles qui Cocvaû^eiiLt soa cortège, et se f^reuoe gloire d'ac«fXHnpaguer le Roi des rois jusque dans Vlmmble clmmnière du pamrw» Jihis les gens du moade ne. s'en fevaiejat-ils p^s à ^^ésent unç espèce de Ijionte ; -et s'il est ^oicore sui^i, l(M!sque ses ministrès le portent en viatique à ceu^t ^i sont menacés à une mort procliaine> ne l'est-il pas seu* lement par-.un.peiit nombre drames pieuses qui, s'élevant au-dessus du respeet humain, croient qu^il n'y a rien de ]^lw glorieux que de marcher Àla suite du Roi de gloire, et pensentavee raison qu'elles ne peuvent rien &ire de pins agréable pour Jésus-Christ, de plus utile pom* le pro^ain , et de plus avantageux pour eiiesmêmes, que depraliquer cet exercice de piété, puisqu ^n le pratiquant, elles h^orent Jésus- Christ par- leur présence, ^lles, aident le prochain par leurs prières, et elles se procurent à elles^mem^sles indulgences que L'Ëglîse accorde à tous ceux qui piu*ticipi9nt à cet acte de religion?

Ceux qui le négU^nt me diront peut-être que les d^voiars de leur état ne leur permettent pas.de le praitiquer, et je veux bien le croii'e^ (moiqu'ils attribuent péut-éti*e à leurs occupa" tinns ee qui ne vient que de lent iùdévoiian^ Mais eu négli^ànt d'aewmpagner ce IHeu sau-

9t8 VOVn. LB JBODI

v€iur, lorscpi'il Ta prémunir les malades contre les horreurs de la mort, ont-ils soin de se oontormer à ses maximes, d'observer sa loi, d'imi* ter ses exemples? Car c'est là surtout, M. F«, la jnanière dont nous devons le suiTre, puisque ce n'est qu'en le suivant ainsi, que nous pouvons

Sarvenir à l'heureux terme oÀ il veut noifb conduire. Hélas! vous le savez et vous le voyes : presque tous les gens du monde méprisent ses maximes, violent sa loi, et s'écartent de ses ezem* pies : ils sont chrétiens de nom, mais ils out souvent moins de vertu que n'en ont en ïeê sages du paganisme i ils se disent disciples de Jésus-Christ, et ils virent comme s'ils étaient sea ennemis; et ils s'obtinent autant A s'éloigner de ce Dieu sauveur, que ses disciples et la multitude nombreuse dont parle notre évangile^ «'em* pressèrent dé le suivre. %

Ce fut avec ce cortège qu'il entra dans la ville de Naim. Mais qttel fut le premier spectacle qui s'offrit à ses veux? écoutez-le, vous qui, étant à la fleur de l'âge, vous croyez à l'abri des coups du trépas, comptez sur l'avenir, comme si vous étiez assurés d'en jouir, et regardez votre jeunesse comme le sûr garant d'une longue vie ; écoutez-le, et apprenez pdr cet .exemple^ qu'on ne peut compter sur un seul ^r, qu on est exposé à mourir à tout âge, et que, selon l'expareasion de l'Ecriture, nous ne sommes tous séparés de la mort que par un seul point. Le premier objet qui se présenta aux regarda de Jésu^hrist, lorsqiril entra dans la ville 9 ce fut un mort qu'on portait en terre. Et quel était ce mort? Et8it<»ee uu veillard décrépit, un homme consumé par l'ige et le travail? Non, nous dit l'écrivain sacré : c'était un jeune homme ; c'était un fils uni-

DE Lk I7« SBMAiVB OO GAAiliB. 39

qae. Ces deux Ikres loi donnaient ssas doole les espérances les plos flatteuses. U croyait Toir une longve carrière ouTerte derantlui ; il se flattait de la parcourir au gré de ses désirs ; il comptait Tjyreloi^-temps an milieu des hoimeiirs; des rieliesseset des plaisirs ; il en goûtait les doaceors par aTance. Mais tandis qu'il se repaissait de ce vain espoir, la maladie 1 attacnie, u mort le surprend, et il voit succéder les nonrenrs du tré-pats aux délice» de la ^le haoreuse qu'il se promettait. A|irë»cèlay M. F., reposez-roos sur votiie jeunesse^ comptes sur J'arenir, etnésligesle 9oin de Uen Tivre^ dans Tespérance de vivre l(Mig-temps. Mais craignez que cette espérance ne soit trompée, comme celle du jeune iKHnme infortuné dont )e viens de vons parler.

Tandis qu'on le portait en terre, Jésos-Christ aperçut sa mère qm était veuve, et qui raccompagnait au tombeaoy en fondant en larmes. A la vûê de sa profonde tristesse^ ce tendre Sauveur fut toacké de pitié ; et pour la consoler, il lui dit : Ne pleursz pas. Mais pourquoi donc Texkoite-t-ii à suspendre le cours Ae ses lames? ElA^il mm de plos )asle et de plus naturel pour une mère, que de pleurer, et de pleurer amè-. renient, lorsqu^eile se voit ram ce qu'elle c^e pins clier ? PourqncM dottC> eneorenike fois, Jésus- Christ dil-fl â cette -veuve sffligée : Ne pieutm pas? Ab! c'est qu'il lui. préparait un iMetifiiit qui devait bientôt £aiire succéder la joie la plus vive A sou extrâaev aflîction; o'est qu'il devait iH^itAt lui rendre plein de vie , le tàg ehéri

dont die plearalt la mert.

Itons n'a vons pas droit , M . F ., de nous attendre

à une liBiveur aussi signalée ; mais saas «voir retours eux «iraeles, quelle cpie scât la natwe -*•

noâ affliistiaos; écoutons les oraeles^qfue. Jésofi- Chrfst BOUS a&aojice, eomme la yewie de Nnïm écouta les paroles qu'il lui adressa, et. bous y trouveroms le même sujet de.copsolatiob. B'^b^ * kéureux^.DOus dit-iJiy ^eux qui pleureût! Bieo.heureux ceux qui sont pei^sécutés pour la justice! Vons vous lamenterea, ajoute-t-il, et yous gémirez à la vue des souffrances que -vous a»r rez à endurer; tuais au Ueu de vous tu attrister^ vous devers vous eu réjouir , parcei que vous ea serez un joiu: dédommagés par la grande. réooiiifpeuse dout vous jouirez dans le ciel. .Cesttâioai que BOUS paiie^^ divia Sauveur daussoa Ëvalir* gile. Or^ est-il rien de plus propre à nous c<h^ soler, que ces divins oracles ; et ap^s vous les avoir citésy n'ai* je pas droit de vou$ dire^^omme Jésus-Christ le disait à- la yeuve de Naïm? Ne pleurez pas^ parce que si vous êtes malheureux dans le temps, en supportant vos- malheurs avcic

Satience et une entière soumission à la volonté e DieUy vous vons rendrez heureux pour toute réternité. . *

Jésus-Christ ne renvoya pas si loin la conso* lation qu'il réservait à la tendre mère quUl voyait pletti*er :> mais -pour la omoasolet tout de Suite, U s*4ippis0ekm.el toucha te <:ercuétlj ef csmrfai. le ptuiaiesît s'ékmt artfélés^ il dk a JSeàne Iwnmèj, hvez^vouf^ je "ifous le commande letceUdjqui étmî mw4 ^'assU, et ecmmença à /Uirlfr^ #t Jésus de rso^ dit à sa mère. ..

Les SS. Pères, et S. AngusUn «a pi^ûculier, ontregiurdé ce que -Jésus-Christ £t pcairvessus* citer ce jeune l^mme, eoisnie l'uHUge de;oe qu'il feitpour vetirer les picheurs da la aw>vt du péché, d pour les faire passer i la vie de la. grace« If^bora il .é^appi*oohe ê^msQi en- les.]lPit99uivaoi

DE Là I^*" «BlUiVS ^O GARÀMS. 3l

les Toies da salut. Pub U touche làùr <:œiiir par Lus {4#iu mmirTeiiGieQS ({li'îl y excite , GOBàma il tpMicLa le ç<M'M 4u jeuo^ boswie. ËDsiiile tl leus dili, soit p«r les e:^ovlatî<N»s cle sea mîaistres^ spit j^r les ÎAspisatioa^de siigràoe t Za»««»^oii«> sortfis 4e raUW.^ù Jie péché youa^ enlii^^fiés^ j^,tM»iU"leçfMmn0mJe. A&is Uioiiit^-t-U isàs ces p^cheiu» i« aeieii^e docilité ^ne cbms le. joane honme deirOptre éinoigîle? miâs ohéiseeiU-ils ajp^ Qçdi?«6*de ce Dîett de.booié» (pi ne cherche ai^'À jes sauTei^? mais se lèyent^ils? iwis sotientiukde r^kne d'iniquité ou ils sont èofoticés? Ab 1 s'ils éUxeot ia^ïMinés , comme le jeuiie hommei 4 qf^i Jésus-Christ fit exileadre sa ^fmx, ; s'tfs ayaieat perdu^ comme lai» le-pouToir de lui résister^ ils se confomeraieat aussi tôC à $e» ordres. Maïs parce que» oialgré leuri^péché, ilssont tOHjoui's libres» ils nf se.seiVettt de lem^ liberté pour lui dçsaheii*; mais qttoic[ail les rap- Le à la vie de la grâce, ils s obiiaeat à tester tsr<^Ut,dein<^toiile péchéleaa^liMtlombev* Quel aveuglement, quelle obstination pltts dé* pififfahtes! . .

^ffipsezf M^ Vty que Yeiis.eassiet tenmiiié vo- Ipeisarvièrê, et qjiteftiiadia qu'^a. Vi&uspovtieimitafi t4»mb^au,. pour jMk». Itvrésten pMie^à la )»Qniv iituri& et aux versi, ime voix iKHile^piiiaffBOlei^vtAt vi^ dire ; Le^z^oiM^ et retoiirjiicz parmi ic« TÎ^jias? je vQiti« Vordcajae de ht paari^de i)«cub le Y$fàA Le deîBande^ M* F/ : si dans 1 était de mort ovb-iro«is yoiis irevii^ea^ voua: eotdbdiea cetHe virâxy et $'il vèUjS. éMiit libre de tous conformer k iWrdre qu'elle Yon^, isuUmerait, faésièerieivve«B ile fiftirel SToa, saia< dauAe^ .et teus<iveiis e^tivmde:i iPQf henrwxde pouT wr reostinm^r là vie

3a - pooa lit iftODi

que y^m «Ttee perdue, pour âiÊérèr tm.

iiMMneiit de 1» reprendre.

Ek Inea/péeKeursy voilà une faiUe îmi^ été la si^iAti<m où tous Vou» trouves : fe dis tatc faible knage^ car si vous étiez morf»^ von* n'auriez pM*du que la vfë àvL corps'; au lieu qu'en pécliant mortellement^ votts vous êtes priveîs de celle de i^àme. La mort aurait pu vousrekdpekeo* rewL, en vous introduisant dans les taberoacles élemelfl j au lieu que le péché ne peut que ^ws rendre infinment malheureux, en vous eu excluante Touché de vous voir réduits i un si (riate étaty Dieu à pitié de vous, il s'approche de voua^ il vous rappelle à lui, et vous dit par l'ovgane 4ê. ceux qui tiennent ici-bas sa place ^Leves^vouaJ je vous le commande au nom dè-Dteu, et vous persisteriez dans vos égaremens, et vous aimeriez mieux p^^vérer dHis le péché, que de rea«susciter à 1» grâee ! Ne serait-ce pas là le cMilde de l'eudurcisseBient, et ne mériteriez- vous pat que la mort du péché cm vous vous plaises à rester, se changeât pour vous en une mort éteiv nelle?

Levez^vous donc, et imitez le jeune homme que Jésus^Christ resanscita. Dès qu'il eut entendu la voix de ce Dieu sauveuf, U s*€UsU et commença àparleF. La situation où il se mît ^i s'as8«Q^t, marque le repos et la liberté dont îl jouit après sa résurrection^ i^ les paroles qu'il prononça èxpriinèi'efit sana>doi:i%e la reconnaissance et la 'joie dont il fut p^éti*é. Tels serottt auasi les effets que produira votre conversion. Vous ne serez pasplus tdt sertis' de l'abtme d^inîquité> oàl'on ne trouvé que des troubles, des inquiétudes et des remordis, que vous jouirez du doux xepos» que procure la paix de 1» cou«

DE LA IT^ SEMAINE DU CknàUE. 3}

scMmçe ; et que, comparant TOtre bonhenr nvec les lAaQz op vous ont entraînés le pëcKé^ vous remercierez sans cesse le Ciel dWoir hvisé les eliatnes ^ui vons rendaient esdaves du démon, et de TOUS aroir Fendu la sainte liberté des encans de Dieu. En glorifiant le Seigneur yons-mémes, VOUS' le ferez glorifier par tous ceux qui se* rent témoins de votre heuretix changement : ils reconnaitroat qu'il n*y avait que sa grâce qui piiLt Vo'péreT» comme les 3ai& reconnurent qu'il n'y ayait qu'ui» grand prophète qui eût pu rendre la yie au ûls de .la yeuve de ffaïm. Us se sentiront saisis, comme les Juijfs, -d'une sainte fntyeitr; ils craindront de persévérer dans l'état du pécbé'd'où cette grâce puissante vous aura tirés; ils imiteront votre conversion, comme ils vous avaient peut-être suivis dans vos égareniens, et passant, comme vous, de la mort du péché à la vie de la grâce, ils mériteront de jcmir da l>onbeur éternel que Dieu réserve aux vrais pénitens«

HOMÉLIE

SUR L'ÉVANGILE m VESBtfat DE LA (gOàttàOtB

SEMAINE on CABÈHE. ^

itan6«,e:

Il y avait un homme languissant, nommé Lasare, qui était du bourg de Béihanie, où demeuraient Marie et Marthe sa softur. Or Mavie était colle qui répj^U, s«r le Seigneur de VViuilt acr

34 poua Lfi y«iipR£pi

parfum, et qui lui essaya les piedfi avec se^.^eyeux ; et Lazai>e qui était malade était json û*èpe* Ces deux sœurs enypyèi%Qt do£^c dive à Jé^ua : Seigoeur, celui que vqus aimez est malade* Jésus ayant appris cette nouvelle, d^t a ceux qui la lui ,2|nnoncèrent : Cet|.e âialadie^xie ya pas jusqu^à la mort ;. mais elle n^est (^ue4)0ur,la gloii^e de Dieu, afin que. le Fils de Dieu eu soit glorifié, Or^ Jésus aimait Marthe, Mari^ sasçefii:^ et Lazare. Après qu'il eut reçu la nouvelle de la maladie de Lazare., il demeura encore, deux jours au lieu ou il était, et après cela il dit à ses dis^ ciples : Retournons en: Judée* Ses disciples lui dirent : Maître, il y a si peii de temps quaceuï. de Judée voulaient vous lapider, et vous parlez déjà de retourner parmi eux? Jésus leur irépour* dit : Le jour n'a-t-il p^ douze heures? Celui qui marche durant le jour, ne se. heurte points parce qu'il voit la lumière de ce monde. Mais si on marche durant la Auit^ on se heiurte^ pa^^ce qu'on n'a pas de lumière. Après leur ayoir parlé ainsi, il ajouta ; "Notre ami Lazare dort, je m'en vais pour l'éveiller» Se» diieipLes lui ré'pondirent : Seigneur, s'il dort, il sera guéri. Mais Jésus parlait 'de Sa piéit, aii lieu qu'ils crurent qu'il leur parlait d'un sommeil ordinaire. Alors donc Jësus léiir dit clairement ! Lazare est m|^t, et je me l'éjonis à eâusé de vous, de ce que je n'étais pas là, afin aue vous croyiez. Allons à lui. Thomas, appelé Didyme, dit alors aux autres disciples : AlleB^ilous aussi, et mourons-avec lui. Jésus étant arrivé, trouva qu'il y avait déjà. quatre jours que La^a^is était disais le tombeau. Et ccràme Béthaaie n'était éloignée de Jérusalem que; d'environ quinste stades^ plusiei!iv9 d'entre les^ Jui£s élai«{it venus voir Mar-

BB LA IT^ MMA19B WJ CAnàjÊE. ^

tl^e et Marie, poar les consoler de Jm mari de leur frère. Marthe ayant doiic appris que-Jatiia Tenait, alla an-devant de lui, et Marie demeom dans la maison. Marthe dit à Jésns tS&gs^mxtf si TOUS eussiez été ici> mon frère ne fierait ms m<M*t. Mais je sais que présentement vèèm^-Dkem TOUS accordera tant ce que toi» lui demande**. rez. Jésns lui répondit-: Votre frère ressaseitéra. Je sais, dit Marthe, qvi^il ressocitei'a au teima de \aresurreGtîon, au dernier jour » Jésus lui dit : Je suis la résurrection «t la vie. Qaand éelai qmi croît en moi serait mort, il vivra, et qnîeoiiiipie vit. et croit en moi, ne mourra jamais» Croyeavons cela? £lle lui i<épondit : Oui^ Seignew, je crois que vous êtes le Christ, le Fils, du Dieu vivant, qui êtes venu en ce monde. Lorsque Mar^ tke eut ainsi parlé, elle s'en alla et appela Mst^ rie sa sœur, pour lui dire secrètement : Le Mattre est ici, et il vous demande. Ayant appris cela, elle se lève aussitôt et va le trouv^^ : car Jésus n'était pas encore ^ntrc dans le '.bourg, mais il était au même lieu où Marthe l'avait rencontré. Les Juifs qui étaient dans la maison avee Marie, et qui la eonsolMcot, -^aat vu qu'elle s'était levée si prompieme^il, la éuivi"» rent, en disant : Elle s en va au sepulci^ pour y pleurer. Marie étant Arrive an lieu où était « Jésus, dès qu'elle» le vit, se jeta à ses pieds, et lui dit ! Sdg&eur^ si .voBS^eMsiea é^^ki, mon ' frère ne serait pas mort. Jésua- vojjrant «qu elle pleurait> et que les Juifs, qui étaient vi^ttus avee elle pleuraient tmssi, frémit en son esprit ^ et se troubla lui»même. Il leur dit : (>ùJ!avei-vous mis? Us lui répondirent : Seigneur, venez et voyei ; et il versa des larmes. .S«ir «ala i^s Jaifs dirent : Voilà à quel point il Vaimwi^ Mai» il

y en eut quelques* uns qui dirent : Ne pouvait «il

Et empécker qu'il ue mourût^ lui* qui* a ouvert lyeuxi un aveugle-né ? Jésus donc^ frémissant de nouveau en lui-même^ alla au sépulcre. Grêlait ttne grotte à l'entrée de laquelle on avait Bii^ «ne pierire. Jésus dit : Otez la pierfe. Seigneur,' Im dit Marthe, sœurxle Lazare, il sent oéjà, car fl T a quatre jours qu'il est là. Jésus lai lépcttdk ; jNe vous ai- je pas dit que si vous croyiez en mcd, vous verriez la gloire de Die*a ? On ôtaddne la pierre. Alors Jésus, levant les yens au ciel, dit ces paroles : Mon Père, je vous rends grâce de m'a voir exaucé. Pour moi,* je sais bien que vous m'exaucez toujours ; mais je dis ceci pour Ce peuple qui ui'environne, afin

Îi'il croie que c'est vous qui m'avez envoyé, près avoir dit ces paroles, il cria d'une voix forte : Lazare, sortez dehorsi; et à l'instant le mort sortit, ayant les pieds et les mains liées de bandes, et la tête enveloppée d'un suaire. Alors Jésus dit : Qu'on le <lélie, et qu'on le mette en liberté. Mnsieurs donc d'entre les Juifs J^qui étirent venus voir Marie et Marthe, et qui avaient vu ce que Jésus avait fait^ crurent en lui. iS. Jeamj emp. 1 1 •

HOMmE.

Il y ett^ùk mn homme languissant^ nommé La»

zare^ qui étaU ébi bourg de Béthaniey ou demeu' raient Marié ^ Marthe^ sa sœur. Or, Marie était celle qui répemdit sur le Seigneur de P huile de par^ fum^ et^ui lui essujra les pieds ai^ec ses cheçeuû^y et . Lazare qui étaxt maladey était son frère.

La plupart des interprètes et des SS. Pères ont fait sur ce passage une remarque qui estbien

propre à nous faire sentir le danger ^J^J a à mener une yie tiède. Lazare, nous cusenirilay n^était d'abord qne langoisaant; pnis il de^inA malade, eUenfin u mourut, comme TOOi le yevrez dans la suite. Or, il en est ainsi.de tous cms aal passent de la yie de la grice à la BMrtdupécité* Ils commencent d^abord par ne aenrir le Seigneur qu'arec lâchelé ; ils négligent tout oe qui pourrait les affermir dans la piété , et ils ne août encore que lansmssans* Mais bientôt ilê ae permettent des infidélités, ils- commettent àm fautes , qui, en dimlnoant leurs fercea,* et en a& faiblissant leur volonté, font passer leur ftme de la langueur A la maladie, et comme, au lieu de remédier an mal en ranimant leur fenrev , ils Taggiavent en devenant tous les )Our8 plus in* dôlens et plus lâches dans le service de Dieu , ils perdent enfin la vie de la grâce , et ils tom* bent-dans la mort du péché. Que celai qui est encore debout, s'écne ici TapAtre S. Taul, prenne donc garde de ne pas faire quelque triste chute ; et si nous voulons entretenir en noua la vie de l'âme , fiûsons ce que l'on fsdt ordioaire- ULent pour se conserver ceUe du corps. Lorsque celle-<;i est m^iacée par la moindre incommodité, par la plus légère indisposition, on prend toutes les mesures, on emploie tous. les moyens, on use de tous les remèdes par lesquels on croit pouvoir s'en délivrer ; et pourquoi? Parce qu'un petit mal négligé peut, dit-on, dégénérer en une maladie mortelle, et conduire au tombeau ceux qui le négiglent. Cette maxime n'a rien que de prudent et de vrai : appliquons-la donc aux maux de notre âme , et souvenôns-nous que f e* lui. qui méprise les petites foiutes , tombera pe« a peu dama les plus grands désordres , comiP*

38 i' pooa ts vBto&soi

l'E^nt mîM nous Tassure par la voix du Sage.

.l40Faqa« Marthe «t Mari« yireat leur frère attaqué par la maladie , elles en^Cfyèrent dire à Je-sus : Semeur j obhd que vous aimez. jRst malade* Blles^ nfosèrent pas y dit S. Augustin , prier ce dÎTisi Sauveur de veair bt de guérir leur £rère ; mais, sachant bien qu'il était le. plus tendre de tousles amis/et persuadées qu'il ne saurait abandonner ceuxqu il aime, elles crurent qu'il suffisait de lui apprendre le triste état de leur frère^ en lut faisant dire. : Seigneur ^ celui ^ue vous 4u* mez estnuUade.

Jésus txyam appris cette nouvelle ^ dii à ceua: eui la lui annoncèrent : Cette maladie ne va point jusijuis la mort; mais, elle n^esi qu^ pmr la &lom de ûièu^ajin que le Fils deDi&iensoitgloripé. La maladie de Lazare ne devait pas en effet aboutir à une mort qui le fît disparaître pour toujours de dessus la teniez elle était seulement destinée à faire éclater le pouvoir divin qui résidait en la personne de Jésus-Christ.^ et à prouver qu'il était véritablement le Fils de Dieu. Aussi, quoi* que ce divi^ Sauveur aimât Marthe et Marie , à cause de leurs vertus et de leur piété , il de^ meura encore deux jours au lieii où il était^ et il ne différa- de se rendre auprès de Lazarci qu^a* fin que> sa mort étant.bien constatée , sa résurrection eb fût plus éclatante. Mais dès qu'il cannut que cet ami chéri était déjà dans le tombeau ^ il brava tout pour aller Ten retirer^ et il dit à ses disciples : Retournons en Judée. En vain ces timides disciples hd dirent-ils : Maître ^ il y à si peu de temps que ceugc de Jiuiée-voulaientvous lapider , et vous parlez déjà de retourner parmi eu» ? Jésus leur- répondu ■: Là jour na^-tUl pas douze heures? Cttui qui marche dans le jour ne

I)£ Lk 1V« SEMàlllb nv GAAÊMB. Sg

se heurter poAit^ parce qu'il voit la lumi^ de ce inonde^ mais si Fôn tnarc/^ durant la nuit y on se heurte^ parce qu'on pas de lumière. Par ces paroles qui présent eût d'iibord quelque obscurité , Jésus^€9irist TOtilait apprendre à ses disciples^ qu'on nç pouTail pas plus abréger sa vie, qu'on ne pourrait fetrancher une seule heure du jour, et du'ainsi ils ne devaient point redouter pour lui la malice des kabitans de la Judée. Il voulait «ttcorelteur donner à entendre crue lorsque Pon fait ce que l'on doit &ire pendant la vie , qu'il compare à la lumière du jour, Fôii n'a poi&t à craindi^ie de fiiiré des chutes, comme ceux qui marchent à travers les ténèbres de la nuit, et qii^ainèi en remplissant pendant qu'il vivait le ministère que son Père lui avait confié, ii'ne s'exposait à aucun danger. Si nous voulons doue ne pas courîi^ le risque d'échouer dans la grande affaire de notre salut , n'attendons pas, pour nous en occuper, que les ombres de la mort viennent nous envelopper ; mais employons à y travailler le temps de la vie, qui est pour nous ce que la lumière du jour est pour ceux qui voyagent.

Après avoir rassuré ses disciples, Jésus-Christ leur^ dit : Notre ami Lazare dort : je m'en vais pourtéi^eilter. Ses diîsciples, qui ne comprenaient pas le sens de ces paroles mystérieuses, lui rè* pondirent : S'^il dortj il sera àuéri; mais Jésus parlait de sd rfiori; au lieu quik crurent quineur parlait d'un sommeil ordinaire. Alors donc Jésus ^ leur dit clairement: Lazare est mort ^ et je méri-jouis à cause de vouSj de ce que je n'étais pas làj afin que vous croyiez* Si ce Dieu sauveur eût été auprès de Lazare avant qu'il mourût, la tendresse qu'il avait pour lui, ne lui aurait pas sans

40 POUA LR T£NJ>B£Dt

doute permis de le laisseir saccomber açu traits de ta mort ^.et il n'aurait pas eu roccasion d'affermir la foi de ses Apôtres en le ressuscitait. Or, comme il désirait surtout qu'ils i^ussent en lui 5 parce qu'il les a^i^it choisis pour prêpber et établir sa religion dans tout 1 univers i il les exhorta à le suivre pour être témoins du grand miracle qu'il devait opérer en rendant la vie 1 Xjazare, et il leur dit : Allons à lui. Ces-der* nières paroles enflammèrent tellement le cou-^ rage de Thomas^ appelé DydimCj que , disposé à tout affronter et à tout souffrir, u dit mixau^ ires disciples : Allons nous amsiy et mourons^tvec hû. Lesdispositioitô de cet Apôtre doivent ètne celles .de tout vérifie chrétien , et il n'en est aucun qui ^ ^tant réduit àschoisip entre le crime et la mort , et ne pouvant conserver la vie sans manquer à la fidélité^ qu'il doit à Jésus-Christ^ xie dût dire comme Thomas : Allons et mourons avec bêi et pour lui : car le christianisme est un engagement au martyre j et Ton n'es^t pas véritablement chrétien., si l'on ix'est p^ résolu de mourir y pilutôt que de devenir apostat ou pécheur.

Jésus étant arrivé j trouva ^uHy avait quatre . fours que Lazare était dans le tombeau; et comme Béthanie n était éloignée de Jérusalem que d'envi^ j*6n quinze stades^ qui font une demi-lieue^ plursieurs dteutre les Juifs étaient venus voir Marthe et Mafie., pour les consoler. Marthe avant donc appris que Jésus venait ^ alla aurdevant de lui, parce qu'elle sayait que ce n'est qu'auprès de lui qu'on peut trotiver une solide consolation^ lorsqu on est affligé. Dès qu'elle se fut approchée de ce Dieu sauveur, elle lui dit : Si vous eussiez été ici^ mon frère ue serait pas mort, Mai^ je sais que présen^

!>£ UL tV^ SEBUims^ IHJ CàaÊME. 4^

tementméme Dieu vous accordera foui ce t/w votts^ bii demanderez. On Yoît par ces paroles, que Marthe ne créait pas encore que Iésas*Oirist fut Dien^ et qu elle le regardait seulement comme un homme d'une sainteté jéminente qui, par ses

J trières, pouvait obtenir de Dieu la résurrection e sonirère^ et tous les autres miracles qu'illui manderait; mais pour augmenter sa foi, iet pour Im faire connattre peu à peu ce quHl était, 1/ Itd dit : Voire frère ressuscitera. Je sois , lui riporfdit Mixrûke , qiCil ressuscitera au temps de la n£nirrecHofty aa dernier four. Je suis, Jui dit-fl, ta résurreciiàn et la vie\ Il ne pouvait pas lui dire plus clairement qu'il était Dieu, puisqu'il jx'y a que Dieu qui puisse à son gré disposer de la vie et de la mort, dont il estVarbitre suprême. Ce-

Î tendant, pour l'instruire encorcTnieux, et pour ui ap|>réndre qu'il n'avait pas seuleinent le pouvoir de ranimer les corps, inaisqu^il pouvait eii" core procurer aux âmes ui\e vie immortelle, ce divin Sauveur ajouta : Quand celui qui croit en moi serait mort, il vDiçra, parce que je le ressascù^ai} etqidconque uit et croit en moi neynourra jamais y pa^ce que sa mort ne serar qu'un passage à une immortalHé bienheureuse.

Que ces Yérités sont consolantes, M. F^ »

qti'elles^ sont propres à nous animer î Hélas ! nous gémissons*sotrvent sur l'arrêt fatal qui nous condamne tous à mourir; et nous n'envisageons la mort 'qu*avec crainte et avec horreur. Mais si nousla considérions avec les yeux de la foi, nous ne verrions plus rien en elfe d*effrayant et d'horrible, puisqu^en nous apprenant que notre corps ne mourra qtte pour rte vivre à la fia des siècles j et que notre âme ne se séparera de notre corps que pour aller )0uir dans le cleV d'a»*^