POU& L£ LUNDI

lajëte^ gui était le plus solennely et qui attirait le plus de Juifs à Jérusalem^ se tenant debout^ il disait à haïUe voix : Si quelqu'un n soif, qu'il vienne h moij et qu'il boive. Comme il n'y a rien de plus ardent que la soif; comme lorsqu!on en est pressé ^on se liâte de l'apaiser, en coiu*ant aux sources où l'on pouiTa se désaltérer, Jésus- Christ a cru devoir se servir de cette figure,. soit pour exprimer le désir ardent que nous avons tous de parvenir au bpnheur, soit pour nous en* seigner te. moyen que nous devons prendi*e pour 1^ satisfaire, et il s est écrié : Si quelqu'un a soif^ qu'il vienne à moi, et au il boive; c'est-à-dire, si quelqu'un veut jouir aune félicité solide et durable^ qu'il s'attache à moi ; et il trouvera dans mon service et dans mon ^mour, tout ce qai peut contribuer à le rendre heureux. C'est là en eâet, M. F., le seul moyen que nous puissions jxi'j^ndre pour le devenir. On voit tous les jours dans le mon4e, des hommes qui, pour arriver au bonheur, ouit suivi une voie toute dififérente. Ils ont amassé des richesses, ilsjse sont élevés aux postes les plus brillans, ils se soQt procuré la jouissance de tous les plaisirs ; mais au milieu de toutes ces richesses, de tous ces honneurs et de tous ces plaisirs, ils ont encore eu soif, ils ont encore soupiré après le bonheiir qu'ils cher? chaient et qu'ils désiraient. L'on en voit au contraire qui, plongés dans le sein de la pauvreté, dies humiliations et même des souffrances, n'ont en partage que la vertu, que la piété, que la confiance qu'ils ont en Jé^us-Christ, que la confort mité qu'ils ont avec Jésus-Christ, que Tamoij^r qui les unit à Jésu^rChrist : et bien loin de se

{)laindre de leur sort, ils s'en félicitent ] et bien oin de se croirie m^eureux, il s s'écrient <2omm<e

DE LÀ SBMÀINE 1>E Là )>ÀSSION. ^5

Tap^tre S. Paul, .qu'ils tress.ailleiït d*â)légresse an milieu des tribulations qui les environnent. Ah ! il nj a donc de bonheur et de joie^ ô mon DieUf que pour ceux qui s'attachent à vous, et, comme le dit S. Augustin, notre cceur ne cessera d'être inquiet et agité, que lorsqu'il se reposera en vous.

Oui, M. R, tel est l'effet salutaire que produit en nous Tunion que nous avons avec Jésus- Christ. Mais en nous rendant heureux, elle nous met en état de contribuer au bonheur des autres; et cést pour cela qu'après avoir dit : Que cdui éjui a soif ^vienne à moij et ijuil bowCj ce divin Sauveur ajoute : Il sortira j selon, la parole de rEcriture, des sources d'eau vive de celui qui croit en moi; et il entendait cela^ dit rEvangéiiste, de V esprit que dei^aientreca^oir ceux qui croiraient en lui. Cet oracle de Jésus-Christ se vérifia surtout dans la personne dés Apôtres. Dès qu'ils eurent reçu l'Esprit saint , ils devinrent semblables à ces sources salutaires dont les eaux bienfaisantes portent partout l'abondance et la fertilité. Ils répandirent dans tout l'univers la doctrine de leur divin Maître; et telle qu'une onde pure, cette céleste doctrine fit germer en tous lieux des fruits de grâce et de sainteté. Il en est encore de même de ceux qui croient en Jésus-Christ, et qui sont remplis oe son esprit. Ils instruisent les autres par leurs discours, il tes édifient par leurs exemples; et pour ine servir ici des expressions de notre évangile, ils. sont dans. le monde^ comme des fleuves d'eau vive qui le rendent fertile en vertus et' en bonnes œuvres. Croyons donc en Jésùs-Chrîst, rendons-nous dignes par la sainteté dç notre vie, de recevoir en nous l'Esprit saint; et dès -lors nous devien*

76 POQH LE MAADt

droDs |imis*même9. des fleuves d'eau vive; # dès-lors, en nous i^eadant heureux nous-méme^ nous procurei^ns aux autres^ non-seulement It bonheur temporel qui est le fruit ordinaire dv la vei:tUy mais encore le bonhem* éternel qui doit en être la récompense.

HOMÉLIE

SUR L'éVAItGILE DU MARDI DB LA SEMAINE DE LA

PASSICW.

EVANGILE

Jésus parcourait la Galilée : car il ne voulait point aller en Judée, parce que les Juifs cherchaient à le faire qiourir. Mais la f^te des Tahei- UticleSy qui était une fête des Juifs, ^ppi^ochail. Ses parens lui dirent : Quittez ce pays^et allez en Judée, afin que les disciples, que vous avez soient aussi témoins des œuvres que vous faites. En effet, personne n'aigit en secret, lorsqu'il veut être connu dans le public. Puisque vous faites ces choses, que ne vous faites- vous connaître au monde? Car ses frèrqs même ne croyaient pas en lui. Mais Jésus leur dit : Mon temps n'est pas encore venu ;. mais pour le vôtre , il est toujours prêt. Le monde ne saurait votis haïr; mais pour moi, il me hait, parce que je rends conli'e lui ce témoignage, que ses ouvres sont mauvaises. Allez, vous autrea, à cette fête ; pour moi, je n'y vais point en ce jour, parce quç mbi^^ temps n'est

t>È LÀ Stmkirm OE Là PÀSSIOM. ^^

{lOÎDi enc0re accompli. Après4iYOÎr parié «de la sorte, Jésus dem^eurà en Galilée. Mais lorsque ses frères furent partis, il alla lui-même à la fête, non pas publiquement, mais ecNoimé s^il* elit voulu se cacher. 'Les Juifs donc c^herchni^nt le jour Ae la fête, et ils disaient: Où est-il ? Et Ton parlait beaucoup de lui parmi le peuple; ear les unsr disaient tC/test un homme de biem* Les titt*très disaient : Nullement, pilisqu'il séduit' le peuple. Parmi les autres^ personne n'osait parler ouvertement de lui, par*ld ci^aïnte des Juife. S, Jean, ch»p. 7-

HOMÉLIE

Vous avez vu, M. F., dans le dernier évangile que je vous ai expliqué, que les princes des prêtres et les pharisiens envoyèrent des satellites pour se saisir de la personne de Jésus-fîhrist; mais comme la passionne connaît point de bornes, et qu'elle va toujours d'abime en abîme, ces hommes cruels et jaloux né s'eQH,inrènt pas là; et pour se dé}ivrer.dii tourment que leur causait la vue des vertus, des miracles et de la gloire de ce divin Messie, ils formèrent enfin rbovrible projet de le faire mourir, Jésus-Christ, poiu* qui il n'y avait rien de caehé,rne l'ignorait pas f et comme il ne devait succomber aux coups de la mort que lô)*sqtt'îl le voudrait, il aurait pu oon«* tinuer de restev au milieu de ces ennemis fu«rieux,. sans avoir rien à craindre de lem' fureur. Nous lisons cependant dans l'évangile de ce jour, qu'iV parcourait la Galilée, et qu'il ne vouUutpoint aller en Judé&j parce que les Juifs eherchaient à le faire mourir. Maïs pourquoi donc se tint-il linsi éloigné de ses persécuteurs ? fiourquoi pa-^

j8 f>O0A LE MABBI

rut-il OflKHitrer une erainte qu'il n'avait pas, et qu'il: ne pouvait avoir ? S. Augustin va nous l'ap prendre dan^ les réflexions qu'il a faites sur ce passage. Si Jésus -Christ^ dit ce saint docteur, arcouTiiit la Galilée, et ne voulait pas allecdans a Judée, ce n^e«t pas qu'il se défiât de sa force; c'est qu'il voulait soulager notre faiblesse par son ei^emple. Il pouvait tout, comme Dieu; mais il v<oulut nous consoler, en paraissant craindre le pouvoir des hommes. Car il n'ignorait pas que dans la suite, ses .fidèles serviteurs seraient obligés de se cacber, pour échapper à la rage de leurs persécuteurs ; et afin qu'on ne leur en fît pas un cripie, il crut devoir lui-même se dérober à la fureur des siens. Ainsi la conduite du chef même justifiait par avance celle des membres; et c'est cette conduite qui a fait la consolation, ainsi que l'apologie des Athanase^ dea Jean Ghrysostôme, et de tous ceux qui, dans ces derniers temps, ont quitté leur patrie pour se mettre a l'abri de la persécution.

Mais la fête des Tabernacles^ qui étaiê une fête des Juif Sy approchait. Les parens de Jésus lui dirent : Quittez ce paysy et allez en Judécy afin * que les disciples que "vous açez soient aussi témoins des asuprés que vous faites. En effet^ personne n^agit en secret, lorsqu^il 'veut être connu dans le public. Puisque ^vous faites ces choses, que ne "vous faites- Dous connaître au monde ? Car ses frères mêmes ne crojraieni pas en /neWoilà bien le langage des g^is du monde. Comme ils ont ordinairement peu de foi, ce n'est point d'après les principes et les règles de la foi, qu'ils parlent et qu ils agissent : c'est^d'après les maximes et les usages du monde. Les conseils qu'ils donnent ne sont dictés que par l'intérêt ou par la vanité ; et s^ils

I>B X.A ftBMAlKB DE LÀ PkSStOV. ^9

lésirent que leurs parens se fassent eonnattre et tdmirer par leui*s œiivrèï et par leurs vertus, ce l'est que parce que les avautages et la gloire ju'elles peaveot leur attirer, doivent rejaillir sur eux. éSi ce ne sont pas nos parens, c'est notre orgueil, c'est notre amour-propre qui nous disent intérieurement, comme on le disait à Jésus- Christ : Pourquoi rester enseveli dans l'obscurilé, tandis que tu peux briller et tç distinguer aux yeux du monde ? La gloire est la récompense eUle fruit du mérite ; mais il n'y a de gloire que pour ceux qui se montrent et se font connaître. Ainsi nous parlent l'amour^propre et la vanité. Mais que le langage que nous tient la religion est bien différent ! Loin de vous, nous dit-elle, V-owie l'ambition qui vous ferait soupirer après les louanges, les applaudissemens et restime du Blonde. Ce n'est point votre gloire que vous devez cherclier, mais celle de Dieu. Appliquezvous donc à le faire connaître et glorifier ; mais pour vous , aimez à être inconnus et comptés pour rien : car plus on est petit aux yeux des nommes, plus on est gi*and à ceux de Dieu. Tels sont les principes que suivit constamment notre divin modèle. Oubliant sa propre gloire, il n'eut jamais en vue que d'exécuter les desseins de son Père céleste, et d'accomplir sa volonté. C'est pourquoi^ bien loin de suivre les conseils intéressés de ses parens, il leur répondit : Mon temps n est pas encore venu: pour le votre j il est toujours Pfét; c'eât-à-dire, comme vous ne consultez que votre volonté, vous pouvez vous rendre à Jéru- ^em lorsque vous le voudrez ; mais comme je ne fais que ce que mon Père veut, et qu'il ne ^y appelle pas encore, le temps où Je dois y ^uer n'est pas encore arrivé : car c'est là le vrai

8o FOUR LE MAam

sexi$ de ces paroles de Jé5.us*Christ : Mojff temps nest pas encare ventAj mais pour le vôué^ , il est toujours prêt. v.

Pour achever de justifier le refus qu'il rdîsait rallei' en Judée, ce divin Sauveur ajouta : Le monde ne saurait nous haïr^ mais pour moi^ il nie haitj parce que je rends centre lui ce témoigruigej que ses œm'res sont n%aus^aùes, Les.p^rens de Jésus aimaient sans cloute le monde, et le monde ne pouvait les haïr, parce que nous sommes naturellement portés à aimer ceux qui pensent et agissent comme nous ; mais pour la même rB.ison, ce raonde pervers devait haïr, et haïssait réellement Jésus-Christ, dont la<îpnduite et les maximes étaient entièrement opposées aux siennes, et qui, bien loin d'approuvei^^les principes et les usages qu'on y suivait , s'était publiquement écrié : Malheur au monde à cause des scandales qui y régnent! Un pareil langage ne pouvait attirer à ce diviji Sauveur que le mépris et la haitie du monde; et. c'est à ce mépris, c'est à cette haine que nous devons nous attendre nous^mêEEnes, M. F., si nous pensons comme Jésus-Christ, si nous parlons comme Jésus-Christ. Il faut donc nécessairement que nous options entre l-estime et l'amitié de ce monde coi^ora pu, et celles de Jésus -Christ. Mais quand on est chrétien, et qu'on a les sentimens d'un véritable chrétien, ]ieut*pn délibérer sur le choix que l'on a à faire ? Ah ! non , mon Dieu ! Peu m'importe que le monde me condamne ou m'approuve» Ce n'est point lui qui doit me jugei', c'est vous qui êtes l'arbitre supi-ême de ma destinée ; et pourvu que je jouisse de votre amitié, je m'estimerai heureux d'ctre en butte aux traits de sa haine, parce que je sais qu'il ne hait que ceux qui vous aiment et

DE LÀ SEMAINE DE Lk PASSIOK. 8l

que TOUS aimez. Ainsi doit penser et parler tout ^éntable disciple de Jésus-Christ, s'il est vérilablement animé de l'esprit de ce divin Maître ; puisque nous savons qu'il était l'ennemi . du monde, comme le monde était le sien.

Lorsqu'il eut manifesté ses sentimens à ses païens qui Texhortaient à se rendre dans la Judée, Il leur dit- encore lAlleZy vous autres^ à cette Jéte. Pour moiyje rCy vais point en ce jour^pcuxe que mon temps rC est point encore accompli. Apres as^oir parU de la sortCy il demeura en Galilée ; mais lorsque ses parens, que FEvangile nous désigne sous le nom Aefrères, furent partis y il alla aussi lui-même à la JétCy non pas publiquementy mais comme s* il avait voulu se cacher. Les Juifs donc le cherchaient le jour de laféte^ et, ils disaient : Ou est-il?

Ce n'étaient pas tous les habitans de Jérusalem et tous les Juifs qui le cherchaient : c'élaient les priaces des prêtres^ les scribes, les pharisiens, les chefs du peuple. Et pourquoi le cherchaient-ils? Pour le faire mourir. Et quel temps avaient-ils choisi pour le livrer à la mort ? Les jours où Ton. c^^lébrait l'une des fêtes les plus solennelles y c'est-à-dire, comme l'observe S. Jean Chrysostôme, que c'est lorsqu'ils devaient montrer le plus de piété, qu'ils voulaient commettre le plus grand crime. C'est-à-dire, qu'au lieu.de le chercher alors pour écouter ses divins oracles, ils ne le cherchaient que pour lui oter la vie. Peut-on rien imaginer de plus révoltant?- Oui, M. F., il est une conduite en-p cove plus odieuse que celle de ces Juifs aveugles. El quelle est-elle? C'est celle d'un grand nombre <le chrétiens qui, au lieu de passer les jours Je fête à prier, à servir et à honorer le Seigneur, ne les emploient qu'à l'offenser, qu'à l'outrager.

Ss POIJ& LE MÀROI

?a'à le crucifier de nouveau, ainsi que s'exprinu apôtre S. Paul : car, quelque grand que nou^ paraisse le crime des Juifs/ il fut pourtant le fruit de raveuglement et de rignorance, autant dtie celui de l'injustice, de la cruauté : et jamais, ait le même Apûtre, ils n'auraient crucifié le roi de gloire, s'ilsl'eussent connu. Mais -vous, chrétiens infidèles^ vous le connaissez ; vous savez qu'il est votre Dieu, qu'il est votre Sauveur, et qu'il sera un jour votre souverain juge : et avec ces idées qui devraient vous faire trembler de crainte et de respect devant lui, vous osez vous révolter contre lui ; vous semblez ne le connaître que pour Foutrager, les jours même où vous êtes le plus obligés de l'honorer! K'êtes-vous donc pas encore plus coupables que les Juifs; et votre conduite envers Jésus-Christ n'a -t -elle

{»as quelque chose d'encore plus révoltant que a leur?

Tous les Juifs, comme je Fai déjà dit, ne participèrent pas à l'énorme. attentat de leurs prêtres et de leurs chefs ; maisj comme on parlais beaucoup de Jésus parmi le peuple^ les uns disaient' C^est un komniede bien. Les autres disaient ' Nullement j puisqu'il séduit le peuple. Mais quels étaient ceux qui le reconnaissaient pour un homme de bien ? C'étaient ceux qui n'avaient aucun intérêt à le décrier; c'étaient les gens du peuple qui, n'étant point prévenus coûti*e lu' par l'intrigue et par la cabale, ne le jugeaient que d'après la doctrine qu'il enseignait, que d'après les miracles qu'il opérait, que d'après les vertus sublimes qu ils voyaient briller dans toute sa conduite. Mais tandis que tous ceux({ui avaient le cœur droit, lui rendaient la jusUce qui lui était due, les scribes et les pharisiens V^t*

I>& Lk SSIIAIKE DE Li PASSION. 83

disaient de séduire le peuple ; et pourquoi Ven accusaient-ils? C'est parce qu'il né s'occupait qu'à instruire ce bon peuple' des vérités salutaires de la religion ; c'est parce qu'il ne cessait de le prévenir contre l'hypocrisie desiaux prophètes q^ui se présentaient à lui sous la peau des brebis, mais qui étaient^ au fond, des loups ravissans ; c'est que, peu content de l'instruire par ses leçons, il l'édifiait par ses exemples, il le soulageait par ses bien&its, et s'attn^it ainsi rhommage de son respect» de sa reconnaissance et de son amour. Oui^ M. F., voilà ce qui excita contre ce Dieu sauveur la persécution dont il devint enfin la victime ; et voilà aussi ce qui doit fortifier et consoler ceux qui, comme lui, sont persécutés pour la justice. Car le disciple n'est point au-dessus du maître, et si l'on a traité ce divin Maître de séducteur, nous ne devons pas être surpris que dans ces derniers temps on ait représenté ses ministres comme des fenatiqaes et des imposteurs. Pour nous, M. F., persuadés qu'il n'y a rien de plus glorieux que de veasembler à ce divin modèle, ne craignons pas, quoi qu^il puisse nous en coûter, de nous déclarer ouvertement pour lui, et n'imitons pas l'indigne lâcheté de ceux qui, comme le dit l'historien sacré, n'osaient parier de lui par la crainte des Juifs.

La crainte du monde n'est pas moins funeste à un grand nombre de chrétiens, que celle des luifs ne le fut aux lâches disciples uont je viens de parler. L'on en voit tous les jours qui, subjugués par le respect humain, aiment mieux encourir la disgrâce de Dieu, que de s'exposer aux railleries des hommes. Ils voudraient bien rem^ plir tous- les devoirs que nous impose le chris-

84 ^WK LB J1ARI>I

tiani$me ; mais ils » imaginant que s'ils les rem^ plissaient, le monde ferait anssî tôt de leur piété un sujet de censure ou de dérision. C'en est assez pour les arrêter. Quoiqu'ils aient une secrète horreur pour le mal, et qu'ils se sentent intérieurement portés au bien, ils négligent le bien qu'ils aiment, pour faire le mal qu'ils haïssent, et la crainte qu'ils ont de passer pour singuliers et pour ridioules, leur fait suimonter la répugnance qu'ils ont à devenir vicieux et libertins. Mais savez-vous ce que vous faites ^ tous qui sacrifiez ainsi votre conscience et voti*e devoir au respect humain ? Vous craignez ce qui n'est point à craindre, et vous ne craignez pas ce qui doit inspirer le plus de crainte.

Je dis d'abord que vous craignez ce qui n*est point à craindre ; car il ne £Eiut pas croire, M. F., que le monde soit arnssi ennemi de la vertu et de la piété qu'on se Timagine. Il se permet, il est vrai, quelquefois de railler ceux qui en font pi«fession; mais lors .même qu'il paraît les mépriser, il ne peut s'empêcher de les estiraei* : il va même quelquefois jusqu'à les louer, et jus^à les préférer à ceux qui, pour lui plaire,, nianqnent à leuis; dévoila et à leur religion. C^^st là du moins ce que nous prouve la conduite d un empereur païen, conïiu sous le nom de Constance Chlore. Quoiqu'il estimât et protégeât le christiâtuame^ il usa cependant quelque temps ^e dissimulation,, et déclm^a publiquement q^e tous Jes obrétieiid de son palais eUs^nt à offi'i'* des sacrifices à Jupiter et aux autres divinités àm

Î>aganism>^. Il s'en trouva qui, pour conserver eur fortune et les bonnes grâces de l'Empereur, s'erapx'essèrent d'obéir à cet ordre ; naais, indigné. devleurlâchelé, le prince les éloigna de

DE LÀ SEWàlKE DE LJL PASSION. S5

sa personne^ çn disant que ceax qui sacrifient

leur religion au respect humain ou à l'intérêt,

sont capables de manquer à tous les devoirs. En

punissant ainsi les apostats. Constance crut de*

Toir récompenser ceux qui avaient persévéré

dans la profession du christianisme ; et pour bien

convaincre ses courtisans qu'il ne comptait que

sur la fidélité de ceux qui étaient fidèles à leur

religion, ilconfia à ces chrétiens généreux et in»

corruptibles la garde de sa personne et de ses

états.

Or, il en est ainsi des gens du monde. Quoi- ^ qu'ils semblent mépriser la dévotion, ils rendent cependant justice à ceux qui- en font profession ; et nous voyons tous les jours que ceux' qui ont le moins de religion et de piété, s'estiment heureux d'avoir une femme, des enfans et des ser-^ viteurs religieux et pieux« On ne peut donc que gagner à l'être. Mais quand même, en vous com« poitant en véritables chrétiens, vous seriez assurés d'être censurés et méprisés, par qui le seriez-vous? Ce serait par des hommes sans mœurs, sans principes, sans religion; ce serait par ce

Ju'il y a de plus vicieux et de plus corrompu ans le monde. Or, bien loin de craindre d'avoir Îour censeurs des hommes de ce caractère, ne evez-vou^ pas plutôt le désirer; et y a-t-il rien de plus glorieux que d'être méprisé par ce qu*il y a de plus méprisable ? Ah ! savez- vous, M. F., ce que vous devez craindre par-dessus tout? Ce 8ont les péchés que vous ferait commettre la crainte des hommes. Ce sont les châtimens que ces péchés attirent à ceux qui les commettent. Aux yeux de la religion, on ne se rend jamais plus coupable, que lorsqu'on offense Dieu pour ne pasdéplaii^e au monde, parce qu'alors oh pi*é~

86 70U& IiE MERCREDI

fère oavertementle monde à Dieu, et Ton imite ces iodignes apostats, qui renonçaient à Jésus- Christ pour offrir de Tencens à de Taines idoles. Mais aussi, selon les oracles de cette même religion, Jésus-Christ rougira devant sôû Père céleste, de ceux qui auront rougi de lui devant les hommes, et au lieu de leur accorder la glorieuse récompense qu'il a promise à ceux qui auront généreusement confessé son nom, il les oondamnera au terrible châtiment qu'il a préparé pour ceux qui auront été assez lâches pour le méconnattre et pour le renier. Cessez donc de craindre ce monde dont les censures vous sont plus glorieuses qu'elles ne peuvent vous être nuisibles; mais craignez les jugemens de celui qui peut précipiter pour toujours votre corps et votre àme dans les enfers, parce que ce n'est qu'en le craignant, que vous pourrez vous mettre a l'abri de sa redoutable colère, et vous rendre dlgneÀ de participer un jour à sa gloire et à son bonheur.

HOMÉLIE

SUR L'ÉVAIYGHiE DU MERCREDI DE LA SEMAINE