XI

Voye 1 sur cet auteur la Chrestomathie ar. de M. le b. Silvestre de Sacy, t. I, p. 1 14 et 123, 2. c édit. Abou’I-Mahasin, dans son dictionnaire des hommes célèbres, qui a pour titre <jLaJî dit qu’il naquit à Damas l’an 696 de l’hégire

( 1296 de J. C.), et qu’il mourut dans cette ville l’an 764 ( 1362 de J. C.). J’ai trouvé ce poëme de Salah Eddin Khalil ben Ibek Assafady dans le Jî

le Livre des prairies verdoyantes et des odeurs suaves , ou poésies de divers auteurs rassemblées par Djélâl-Eddin Mohammed Alsoyouthy, n.° 1569 &c. de la Biblioth. du Roi.

Ces vers sont sur le mètre appelé .LwJi Voy. p. 105.

Page 92 , v. 1. signifie palpitavit cor, ou concidit

et mortuus fuit. Voyez le Câmous et le diction, de Golius. Dans le Hariry de M. Silvestre de Sacy, on lit, page 482:

Aj Ja — fi au IM o—^l v> — — JLi ■>

Page 93 , v. 8 . En poésie, on dit souvent L au lieu

de^ 2^U> l — j. . ' ' p

Vers il. ju^j est une seconde forme de l’impératif de JL* qui se conjugue quelquefois comme un verbe concave. Voye ^ la Gram, de M. S. de S. t. I, p. i 59.

Page 94, v. 13. Les mots os^l **auJI signifient les sept planètes. Dans un poëme qu’Abou’i-Ola a composé à la louange d’un personnage appelé Mohammed, on lit ces deux vers:

(j i 'XJ (j

(jl — (j j*- — * — -jcwiî ^3

( ces vers sont du mètre nommé jjiJl. La mesure est

pour chaque hémistiche. Le dernier pied du premier vers est pour ). « Ses six enfans

j> ont vécu parmi les hommes comme les âmes dans les corps :

» le père et les enfans ressemblent aux sept planètes, et le plus « jeune et le moins élevé d’entre eux ressemble à la lune. « Voici l’explication que le scholiaste donne de ce passage:

J^jj ^llJJl I

1 L — Lx. ^ ^ -tlj

Ij Jx^.fi.1 1 (3 L-UI | I J>L* &/CiJ I

Y^jVÎ (Jl c>^=?l^=ail JiM j*> ciddî y-t^î Azzibricân signifie la lune. Assabaat atthawalïa signifie les sept planètes, qui sont, Saturne , Jupiter, Mars, le Soleil, Vénus, Mercure et la Lune. Le poète veut dire que Mohammed et ses six enfans ressemblent aux sept planètes, mais que le plus jeune d’entre eux ressemble à la lune, qui de toutes les planètes est la plus proche de la terre.

Page 99 , v. 29. Ce chant élégiaque est divisé en deux parties. Dans la première , le poëte exhale la douleur qu’il ressent d’être abandonné de ses compagnons, parmi lesquels se trouve

sa bierî-aimée. Dans la seconde, qui commence au 25.® vers, il célèbre uniquement les louanges de la beauté qui a fait impression sur son cœur.

Vers 26, Je crois que a. ici le sens de

Page $6 , v. 2p. 3 jUt a le même sens que vjUxJ! et JljUJL

Vers 32. Suivant le Câmous, (juif signifie iûtlzaJî J^>it un tertre de sable.

Les morceaux rangés sous les n. os 12, 13, 14 et 15, sont extraits de l’ouvrage arabe intitulé Conquête de la Syrie , par Omar Alwakédy, n. os 696, 697 , 698, &c.,des manuscrits de la bibliothèque du Roi. Le nombre des variantes est assez considérable; mais la plupart étant peu importantes, je n’ai point jugé nécessaire de les recueillir. Je me suis attaché uniquement à présenter un texte pur et intelligible , en prenant quelquefois la liberté de combiner les diverses leçons que j’ai eues sous les yeux. J’ai tiré de l’historien arabe les faits qui accompagnent la traduction des poésies.

Les vers qui sont sous le n.° 12 appartiennent au mètre nommé JjjWI vqy. p. 1 1 5. Le dernier pied est

On lit dans l’Histoire de la conquête de l’Andalousie qu’a laissée Ahmed ben Mohammed, surnommé Almocry, un discours que Thâric, affranchi de Mousa, fils de Nasir, adressa, après avoir passé le détroit de Gibraltar, aux soldats qu’il commandoit , pour les exciter à combattre avec courage Rodrigue, roi des Goths. Je le donnerai ici avec la traduction.

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[^L-^*fjeÀ^ v^u-jjc j^ÂL».U aJî ci^j J^ oXlU ^fjAJt

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Lorsque Tharic eut été instruit de l’approche de l’ennemi, il se leva au milieu de ses compagnons , et, après avoir glorifié le Dieu très-haut, il leur adressa ce discours:

« Guerriers ; où pourriez-vous fuir \ derrière vous est la mer et devant vous l’ennemi. Vous n’avez donc de ressource que dans votre courage et votre constance. Sachez que vous êtes, dans cette contrée, plus misérables que des orphelins assis à la table de tuteurs avares. Votre ennemi se présente à vous protégé par une armée nombreuse, il a des vivres en abondance, et vous, pour tout secours, vous n’avez que vos épées , et pour vivres que ce que vous arracherez des mains de votre ennemi. Pour peu que se prolonge la disette ab-^ solue où vous êtes réduits , et que vous tardiez à obtenir quelques succès , votre bonne fortune s’évanouira , et vos ennemis , que votre présence a glacés d’effroi ; reprendront courage. Eloignez donc de vous la honte dont vous couvriroit