CVII

Ces vers sont tirés de la préface de l’Histoire des Arabes d’Espagne. Ils sont sur le mètre qui se compose, pour

chaque hémistiche, de deux séparés par le pied

Voy. page 123.

Vers 2, La dernière syllabe de appartient nécessairement au premier pied du second hémistiche.

Page 160, v. y. Si dans 1 e premier hémistiche il n’y a

point de faute contre la mesure, le i. cr pied est Jy- 1*3 ou pour La mesure et la phrase seroient peut-

être plus correctes si on lisoit ou Lf

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élif du mot »j—a\ prend ordinairment le wesla , mais les poètes substituent quelquefois un élif d’union à un élif de séparation , et réciproquement un élif de séparation à un élif d’union. Voye £ la Grammaire arabe de M. ïè baron Silvestre de Sacy, tome II , p. 371 , n.° 682, et tome I, p. 55, n.° 127.

Ces vers sont tirés du tome II de l’Histoire des Arabes d’Espagne. Le' mètre est le Le dernier pied de

chaque hémistiche est ou bien J**- V. p. r..,n« 3.

Page 161 , v. y. Ces paroles font allusion à ce passage du Coran: •àajWyi litj M t lilj Et , cùm Inferm/s

vehementiùs exarserit. Et , cùm Paradisus propiùs admotus fuerit. Traduction de Maracci, LXXXI, 12, 13.

Ces vers sont tirés de la préface de l’Histoire des Arabes d’Espagne. Ils appartiennent au mètre jifj, metrum exuberans. Le dernier pied de chaque hémistiche est pour

^rdc-Uu Voye% p. 149, n.° 20, et p. 181, n.° 75.

ex.

J’ai extrait ces deux vers de la préface de l’Histoire des Arabes d’Espagne. Ils sont sur le mètre c>Xz^\ynetrumevulsum , lequel se compose, pour chaque hémistiche, des trois pieds Ici ce mètre est réduit aux

deux pieds

La pensée qui est renfermée dans ces vers se trouve dans le dernier vers du morceau suivant :

ôi IM L-yjjJf ^ 'Xr

£- ^ (j tilils

.è Jf Lij— J $Ul> Vj

0 ^ ■ i*t. —j c\— £ (j i— ^ll

^ ^ c^îj 3^

^)t — à — 1 — X — £ (jVL a.

l — 9 <jS«r (jôJt LoU

i J — <0 tidJt Uj

• Le mètre de ces vers, que fai tirés du chapitre 3 du

Mardj-annadhir d’Assoyouthy , est le Le dernier pied

est pour ^LcUu. Voye^ p. 13 1.

« Jouis du monde tandis qu’il t’offre ses faveurs : sache que tu es abandonné aux mains des destinées. Garde-toi de remettre à demain le plaisir que tu peux goûter aujourd’hui ; car qui peut te donner une sauve-garde contre les coups du sortî J’ai vu la fortune précipiter les jours de l’homme, et celui-ci placé entre deux états opposés. Le temps de sa vie qui s’est écoulé est le songe d’un homme qui dort; et celui qui reste, de vaines espérances. »

Le second vers de ce morceau me rappelle ce vers superbe de Hâfiz :

— Lo I yÿSLi f Ls L

jî ,J, Lai’ ü! ^

• « O échanson , ne rejette pas à demain les plaisirs que nous pouvons goûter aujourd’hui ; ou bien apporte-moi du divan , des décrets célestes la signature d’une prolongation de jours. î>

Aux poésies morales et religieuses qui terminent mon Anthologie, je joindrai les trois morceaux suivans, qui sont dii même genre :

l — ) aCUI ^ (j cj^lî

WjoJI V

l À w-iî- qA çjdZjJ qÎj

U oL^j *A=wVt ^t l À d~ U) tyk^ 0j jjî Qjf

Ü*. , -—3 l ~Q ^à Ll^ 0^1 f i^IÜav { *-*J LSJ-d\ tfLxW psJLaï

ç J$" ^0 JjUIf

L— â...â...1[j j— *-JÎ 3j-*j

l Là ^ JUjA** JbC ^Jü VI

J’ai extrait ces vers du tome II de l’Histoire des Arabes d’Espagne, lis sont sur le mètre .L*^. Voye £ p. 105.

Vers f. j*^îü*o a le même sens que JoL*», qui coule. On lit

dans la 50/ séance de Hariry: j» atudl ôIXLj ^j\^ y etaie

pitié de ses larmes qui coulent.

« La mort, dans tous les temps, déploie le linceul funèbre, et nous, insensés I nous vivons dans l’insouciance du sort qui nous est réservé.

» Ne mets ta confiance ni dans le monde ni dans sa beauté, lors même que tu serois paré de ses habits les plus magnifiques.

3> Que sont devenus nos amis, nos voisins, leurs actions! où sont ceux en qui nous mettions notre appui!

» La mort les a fait boire à une coupe remplie d’amertume, à une coupe qui les a fait descendre, comme un gage, dans les entrailles de la terre.

« Les lieux qu’ils habitoient pleurent amèrement leurs nobles vertus; ils regrettent en gémissant la justice et la générosité évanouies.

Ah , si ie trépas les eût épargnés et eût prolongé leur séjour sur la terre I Ne songerons-nous donc jamais à faire

quelques œuvres louables ï »

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J’ai extrait ces vers, des Vies des hommes illustres, par

Ibn - Khilkân. Ils sont du mètre avec les variations.

Voy . pages 109 et 12 1.

« J’ai renoncé à la molle indolence et à la volupté dès l’instant que le voile de la vieillesse a couvert mon front.

» Ciel ! que les jours de la jeunesse sont charmans ! et que ceux qui en jouissent sont heureux ! Oh I si l’on pouvoit acheter les jours de la jeunesse I

3> Laisse donc là, ô mon cœur, les plaisirs du jeune âge, et renonce à l’amour. C’en est fait, la vieillesse est arrivée: pour toi plus de jouissance.

a> Regarde le monde avec l’œil d’un voyageur qui fait ses adieux. Le moment du voyage approche, et celui de l’adieu n’est pas loin., . -

»> Les destinées dirigent les actions des hommes, et les hommes, lorsqu’ils ont subi les destinées, deviennent attentifs. »

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J’ai extrait ces vers du tome II de l’Histoire des Arabes d’Espagne. Ils sont du mètre avec ses variations. •

Au troisième vers Jw*lj est pour jLlï. Les verbes qui • ont pour deuxième lettre radicale un ham^a , se conjuguent quelquefois comme les verbes concaves. •

« Contente-toi des biens qui te sont départis, et tes désirs seront satisfaits. Lorsqu’un malheur viendra fondre sur toi, supporte-Ie avec patience.

» Sache que la part des bienfaits pour chaque homme - est arrêtée. Si nous desirions un atome de plus, il ne nous seroit pas accordé.

» Dieu est plein de miséricorde envers ses créatures. Ne. demande jamais rien aux hommes; tu vivras de la vie des âmes élevées et généreuses, et tu seras récompensé.

3 ) Si quelque jour tu t’indignes contre ton malheureux sort et que ton ame passe les bornes de la modération, réfléchis un instant,

33 Et regarde ceux qui sont au dessous de toi: alors tu te souviendras des grands bienfaits que Dieu t’accorde, et tu lui témoigneras ta reconnoissance. 33

Les Persans ne sont pas inférieurs aux Arabes dans la poésie morale et religieuse. Je citerai ici , pour exemples , trois morceaux de Saady, qui termineront ces notes: ,

jVJ jJ ‘ c àyï (jî

<>Â$j ,3^-* (jàk’ ^

jL> (jllii. iNÂAJ «V^ (jUai^ jJüO

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jl — J Jjlâ* jî O^àb <il£lj

Ces vers sont du mètre £jLill, carmen s imite. Chaque hémistiche est composé des quatre pieds o>^l J^®- 0

« II est parfait cet amant qui supporte les rigueurs de sa bien-aimée, et qui, par un noble dévouement, sacrifie sa volonté à celle de sa bien-aimée.

« Si le glaive menace l’existence d’un amant véritable , celui-ci ne voit que la punition de ses fautes et il n’accuse point sa bien-aimée.

( 2ip )

» il ne convient pas de prendre une maîtresse pour se livrer au délire turbulent de ses sens: moi, je dompte mes impétueux désirs pour me rendre plus digne de ma bien-aimée.

» J’ai appris que des amans s’étoient retirés dans le désert , parce qu’ils ne pouvoient endurer ni les reproches des hommes ni les caprices de leur bien-aimée.

» Pour moi, je ne dirige mes pas que vers les lieux, où demeure ma charmante amie; je ne pose ma tête que sur les pieds chéris de ma bien-aimée.

» Tu me dis: II est doux de courtiser une belle dans la saison de la rose. Mais moi, je ne puis, en aucun instant, faire sortir de mon cœur l’amour que j’ai voué à ma bien-aimée.

» Se promener dans un jardin sans avoir auprès de soi une jeune beauté, c’est un ennui mortel, lors même que tu aurais planté cent rosiers pour remplacer une bien-aimée.

» Je ne m’entretiens jamais avec personne de la douleur qui m’est causée par l’amour que tu m’inspires : c’est à ma bien-aimée seule que je raconte ce qui se passe entre moi et ma bien-aimée.

» O doux zéphyr, si tu. traverses le riant séjour des esprits célestes, fais parvenir aux oreilles de mon ancienne amie les vœux que forme pour elle son bien-aimé.

» Chacun veut se montrer dans les assemblées; mais Saady, retiré dans l’angle de la solitude, étranger à tous les hommes, ne connoît et ne desire que sa bien-aimée. »

On voit qu’ici la divinité est cachée sous le voile de l’allégorie.

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Ces vers sont du mètre J*o^l. Le pied ^’^UU est répété quatre fois dans chaque hémistiche.

« Seigneur I quelle bonne oeuvre peut provenir de nous, si tu n’exauces pas nos prières! Daigne, par un effet de ta puissance et de ta bonté, ne pas détourner loin de nous tes regards.

» Je te dévoile mes souffrances cachées, parce que tu es un maître miséricordieux. Mais que te dirai-je, puisque tu connois les pensées les plus secrètes de nos, cœurs.

Toutes les créatures de ce monde sont condamnées à la mort et à la corruption; mais toi, Dieu puissant! tu es ce vivant qui n’est jamais mort et qui ne mourra jamais.

« Tu as créé tous les êtres et allumé le flambeau des astres. Tu nous dispenses la nourriture et tu suspens à la voûte des cieux le soleil resplendissant.

» O Saady ! le souverain des mondes est un Dieu fort, et toi, tu es foible. Eh bien! le remède à ton état est faveu de ton impuissance, la pauvreté et le détachement de toutes choses. »

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