LES APPARITIONS

Si grande est la subtilité de la lumière projetée par les dieux lorsqu’ils apparaissent, que les yeux corporels ne peuvent pas la soutenir, mais ils souffrent comme les poissons qui sont tirés de l’humidité tumultueuse et épaisse et placés dans un air subtil et diaphane. Et les hommes qui contemplent le feu divin ne pouvant plus respirer à cause de la subtilité de ce feu, tombent en

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faiblesse quand ils le voient et leur souffle naturel est arrêté. Les archanges aussi font briller une splendeur intolérable pour ceux qui respirent, inférieure cependant à celle des dieux. Les apparences des anges apportent de l’air, mais à une température tolérable, de telle sorte que les théurges en peuvent être touchés. L’air entier ne souffre rien des daimons, et celui qui les entoure ne devient pas plus subtil et une lumière ne court pas devant eux en préparant et occupant l’air pour que leur image s’y imprime, et il n’y a pas autour d’eux la splendeur irradiant tout autour. Quand apparaissent les héros , certaines parties de la terre sont ébranlées et des rumeurs retentissent ; tout l’air ne devient pas plus subtil ni en discordance avec les théurges au point que ceux-ci ne le puissent pas recevoir. Autour des archontes court une troupe, soit cosmique, soit terrestre, de fantômes difficiles à supporter, mais non une subtilité hypercosmique, pas même des suprêmes éléments. Dans les apparitions des âmes , l’air qui apparaît est plus semblable aux âmes et reçoit en lui leur délimitation en s’accommodant à elles.

Enfin, les dispositions des âmes des évocateurs sont telles que, sous les épiphanies des dieux, elles reçoivent la perfection la plus élevée, et, de toutes manières, accomplissent l’acte le meilleur absolument, et elles participent à l’amour divin et à la joie indicible ; dans celles des archanges, elles reçoivent une organisation ou catastase pure, la contemplation intellectuelle et une puissance immuable ; dans celle des anges, elles participent à la raison, la sagesse et à la vérité, à la cognition pure, à la vertu puissante, et à un ordre symétrique à ces choses. Si les daimons apparaissent, on reçoit d’eux la tendance à la génèse, le désir de la nature, la plénitude des

œuvres qui proviennent de ia fatalité, et la puissance d’accomplir les actions de ce genre. Si ce sont les héros qui apparaissent, les assistants emportent des dispositions analogues, mais ils reçoivent la recherche et le désir qui se trouvent dans les âmes portées aux rapports sociaux. Quand les archontes apparaissent, les mouvements cosmiques et matériels se produisent en même temps dans Fame. Ensuite, après les visions des âmes, Ton emporte des appétits génésiques et des dispositions analogues en vue du soin naturel des corps et tout ce qui est affinité avec ceci.

En outre, l’épiphanie des dieux procure la vérité et la puissance et les bons succès des actes et les dons des plus grands biens ; celle des autres, les biens symétriques à chaque ordre et qui lui sont propres ; celle des archanges donne la vérité, non simplement sur tout, mais particulièrement sur certaines choses, et cette vérité n’est pa?s toujours donnée, mais parfois seulement, ni indifféremment à tous et partout, mais d’une manière déterminée dans un endroit précis et concernant certaines choses ; de même, elle ne donne pas la puissance absolument en tout, ni toujours indifféremment et partout, mais elle la communique quelquefois, et dans des lieux déterminés. Celle des anges, encore plus que celle des archanges, décrit des cercles ou perigraphes encore plus étroits dans la distribution des biens. Celle des daimons ne procure déjà plus les biens de l’âme, mais ceux du corps ou de ce qui a rapport au corps, et cela quand l’ordre du monde le permet. Celle des héros donne les biens du second et du troisième genre et vise à l’entier gouvernement des âmes, cosmique et terrestre. Celles des archontes donnent, les unes les biens cosmiques et tous les biens de cette vie, les autres, qui sont inférieures, apportent une abon-

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dance de biens matériels. Les âmes qui apparaissent fournissent aux spectateurs toutes les choses utiles à la vie humaine. Ainsi, selon l’ordre propre de chaque apparition, la communication qui est faite par elle est parfaitement distincte, et ce que tu demandais à ce sujet des epiphanies a reçu une réponse complète de la façon qui convenait. ( Livre II, § vm)