I- ORAISON MENTALE

considérations et certains objets déternr)inés pour occuper leur esprit, puisque l'Eglise leur propose dans toutes ses prières certains objets et certaines pensées précises et déterminées. Il est clair, en troisième lieu, qu'on ne doit pas dire qu'il ne faut point de métbode pour prier ; puisque l'Eglise pratique et prescrit la plus facile, la plus précise et la plus particulière de toutes les métliodes, en fournissant aux fidèles des paroles et des pensées sur les objets auxquels elle désire qu'ils s'appliquent, et l'idée des mouvements qu'ils doivent tâcher d'exciter en eux.

Et enfin il est visible qu'il y a peu de solidité dans ce que disent quelques-uns qu'il ne faut point de méthode pour gémir. L'Eglise nous prescrit et nous porte à pratiquer une méthode de gémir, qui est de nous faire concevoir les objets dont on doit gémir, et de nous proposer un modèle de ces gémissements, et qu'elle a pratiqué cette méthode depuis son établissement jusqu'à présent, et la pratiquera jusqu'à la fin du monde.

Ainsi la diflërence qu'il y a entre ces derniers temps de l'Eglise et les premiers, en ce qui regarde la prière, n'est pas qu'on ait commencé dans les derniers siècles à prescrire des méthodes de prière mentale, et qu'on ne l'ait point fait dans les premiers, mais c'est que dans les premiers on a cru en devoir proposer une très facile et très proportionnée à toutessortes d'esprits, qui consiste à fournir aux fidèles les pensées des choses auxquelles ils doivent s'applicjuer, et les idées des mouvements qu'ils doivent avoir, on ne laissant plus au Saint-Esy)ril f|u'à donner le seul mouvement du crrur. Au lieu que pré- .sentement elle laisse agir davantage leur propre esprit : If qui est en quelque sorte leur donner moins de soulagement, et moins de secours pour pratiquer l'Oraison mentale.

Trailr (le la f*rihr. II. livre IV.