DES VOCATIONS FORCÉES

Et aptes cela, pères et mères, vous vous ingérez vousmêmes à choisir les états à vos enfants, que votre caprice, votre passion et votre amour-propre, votre avarice, votrt ambition et votre sensualité vous suggérera. Vous êtes dejl usurpateurs injustes des droits de Dieu ; vous ledépouil lez de son domaine ; vous lui ravissez sa gloire et vouii êtes des aveugles, qui vous précipitez vous-mêmes dan l'abîme et y conduisez vos enfants. Si cœciis cs'ciw ducat, ambo in foveam cadcnt.

Et pour vous faire louclier au doigt la vérité quej

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prêche, en vous rendant votre aveuglement plus palpable, considérez s'il vous plaît, avec moi. qu'afm que vous puissiez disposer de la vocation de vos enfants, il faudrait que vous connussiez les secrets de la prédestination, les conduites diCFérentes delà providence et les ressorts cachés de la sagesse de Dieu, qui termine de conduire celui-ci par telle et telle voie et cet autre par une autre. Il faudrait que vous connussiez la disposition présente et future des cœurs, pour les fortifier par les secours des grâces qui leur seront convenables et nécessaires pour les faire agir en telles et telles circonstances. Il faudrait que votre vue perçât jusque dans le futur pour y découvrir une infinité de différents événements, qui trouveront les cœurs presque en autant de différentes dispositionset qui auront besoin d'autant de secours différents, afin qu'ils s'en puissent tirer sans offenser Dieu et intéresser leur conscience.

Pour pouvoir disposer de la vocation de vos enfants, il faudrait que vous eussiez la clef des grâces de Dieu, pour leur on faire la dispensation dans toutes les occasions qu'ils en ont besoin, soit pour éviter les péchés auxquels ils sont disposés dans l'état où vous les engagez, soit pour les porter efficacement à la pratique de toutes les bonnes œuvres nécessaires à leur état ; car tout cela entre dans l'oitlre de la vocation et dans l'exécution de la prédestination. Voyez, pères et mères, où vous en êtes. Voiis ne pouvez pas nier que cela ne soit au-dessus de votre pouvoir. Confessez donc que vous êtes des aveugles et des téméraires d'entreprendre sur ce qui n'appartient qu'à Dieu seul, et qui ne peut qu'appartenir à lui.

Mais après avoir parlé en général des abus cl de ce désordre détestable des pères et mères dans rétablissement de leurs enfants, descendons xm peu dans le particulier et disons que cette conduite de destiner les enfants do son caprice, soit aux charges séculières ou à la cléricalure est horriblement injurieuse à Dieu. Votre des-

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sein, dites-vous, est d'établir cet enfant dans l'Eglise et de lui procurer un bénéfice à quelque prix que ce soit et de le pousser, s'il est besoin, jusquesà la prêtrise. Je dis, s'il est besoin, car si le bénéfice est simple et qu'il n'exige point l'ordre de la prêtrise, on ne s'en souciera guère. Car comme ce n'est pas la gloire de Dieu qu'on cherche, mais son intérêt, on ne se mettra guère en peine de se faire prêtre pour glorifier Dieu dans le sacrifice et servir le prochain dans l'administration des sacrements. Mais quoi qu'il en soit, vous voulez donc, dites-vous, faire un ecclésiastique de cet enfant et même un prêtre, s'il en est besoin. Ça, mettez la main à la conscience, est-ce là être, je ne dis pas, chrétien, mais même raisonnable ? Est-ce avoir seulement un rayon de lumière naturelle ou de sens commun, que de prétendre que Dieu passe votre choix et qu'il se serve dans son Eglise de ceux qu il vous plaît de lui destiner et que vous ne lui présentez f[ue parce que cet état s'accorde avec votre ambition et votre vanité ? En bonne vérité, que diriez-vous d'un homme qui vous voudrait obliger de ne prendre que les officiers qu'il lui plairait, sans vous donner la liberté de leschoisir? Oii est le duc, le comte, le gentilhomme, et même le bourgeois qui voudrait s assujettira cela, et qui voudrait bien n'avoir d'autres serviteurs que ceux que votre caprice lui voudrait donner ? Je vous fais les juges de ce procédé, et ne tombez-vous pas d'accord que c'est passer pour un tyran ou pour un fol ? Quoi donc, un bourgeois, quoi donc, un paysan même ne voudra pas s'assujettir à n'avoir des serviteurs que de votre caprice, et vous voulez, chélives créatures que vous êtes, vous mêler de faire la maison de Dieu ! Mais, que dis-je, faire la maison de Dieu ! C'est la vôtre que vous prétendez faire aux dépens de celle de Dieu. Ce n'est pas le motif de la gloire de Dieu, mais le bénéfice qui vous porte à donner cet enfant à l'Eglise. C'est cet oncle qui vous y porte ; c'est ce prieuré qui s'est perpétué dans votre parenté et que lava-