DE LA PAIX ABONDANTE
QUE DIEU DONNE A TOUS CEUX QUI SE RÉSOLVENT A LE SERVIR EN LA PERFECTION DE SON AMOUR.
D. Quel est le premier bien que Dieu donne à ceux qui sont établis en son amour P
R. C'est la paix. Il semble que cela est exprimé par la [)arole du prophète : « Je ferai couler sur elle comme un fleuve de paix : Declinabo super eam quasi Jïuviuni paris. »
Quand Dieu a fait passer l'àme par les travaux ou par les passages ténébreux de la montagne, et qu'il commence à lui faire voir la lumière de cette région sublime de son amour, il fait écouler sur elle une paix abondante comme un grand fleuve. Ce sont des torrents de paix, non seulement c'est un calme qui ressemble à la bonasse de la mer, ou au cours tranquille des grands fleuves, mais cette paix et ce repos divin viennent dedans comme des torrents qui l'inondent, et l'âme sent vraiment, après les tempêtes passées, comme des inondations de paix ; et le goût du repos divin non seulement entre dans l'âme et s'en saisit, mais la vient assaillir en la façon de quantité d'eaux.
Nous trouvons que l'Esprit de Dieu fait mention en
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l'Apocalypse des jeux de harpe et de luths comme des tonnerres. Ce sont les manières d'agir admirables de Dieu : faire des tonnerres qui semblent des luths accordés, et faire des concerts de luths qui semblent des tonnerres. Aussi, qui le croira, qui se l'imaginera jamais, de voir des torrents de paix qui enlèvent des chaussées, qui rompent des digues, qui enfoncent des barricades?... Cela se fait néanmoins, et c'est le propre de Dieu de faire des assauts de paix et de silences amoureux.
Quand l'âme a été longtemps dans les peines que nous avons décrites ailleurs, Dieu la met en assurance, lui donnant la confiance, et, ôtant toutes les rides et les plis de son intérieur, il la fonde dans la paix : Qui posait fines Inns pacem et adipe frumenti salial te. Il met dans la bouche de cette àme une paix abondante et non seulement lui donne la paix, mais, comme la tourmente a été grande et que les raisons qui introduisent la paix dans le cœur sont très fortes, cette paix vient comme un fleuve dont le cours allait dans un pays et qui est détourné dans l'autre, comme par la rupture d'une chaussée. Cette paix entrant fait ce qui ne lui est pas propre, qui est des impétuosités très grandes, et il n'appartient qu'à la paix de Dieu de faire cela. C'est elle seule qui peut marcher en cet équipage, comme le bruit de la mer qui vient non pour ravager la terre mais pour remplir l'espace du lit que Dieu lui a donné. Cette mer vient comme farouche avec rugissement quoiqu'elle soit tranquille ; l'abondance des eaux fait seule ce bruit et non pas leur fureur, car ce ne sont pas les eaux agitées parla tempête mais les eaux dans leur plus grand calme, lorsqu'il n'y a pas un souflle de vent. La mer en sa plénitude vient visiter la terre, et baiser les bords que Dieu lui a donnés pour limite. Cette mer vient en majesté et en magnificence. Ainsi vient la paix dans l'âme, quand, la grandeur de la paix la vient visiter après les souffrances, sans qu'il y ait un seul souffle de vent qui puisse faire
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sur elle une ride. Cette divine paix, qui porte avec soi les biens de Dieu et les richesses de son royaume, a aussi ses avant-coureurs, qui sont les alcyons et les oiseaux qui marquent sa venue : ce sont les visites des anges qui la précèdent. Elle vient comme un élément de l'autre vie, avec un son de l'harmonie céleste et avec une telle raideur, que Tâme même en est toute renversée, non par aucune opposition à son bien, mais par ibondance. Cette abondance ne fait aucune violence, sinon contre les obstacles de son bien, et tous les animaux qui ne sont pas pacifiques fuient les abords de cette paix, et avec elle viennent tous les biens qui sont promis à Jérusalem dans son abondance, comme la casse, l'ambre et d'autres raretés sur son rivage ; ainsi cette divine paix vient avec abondance et opulence de biens et de richesses précieuses de la grâce.
Traité de l'Amour de Dieu, livre III, chapitre ii.
ARTBULOUIK kATHOLIgUK
