LA REVOLUTION FONDE L LMMANENCE ET LA RÉALITÉ DE LA JUSTICE

Point de religion, point de morale, a dit la raison des peuples dans la période religieuse de l'histoire; et nous venons de voir comment la religion, faisant d-e Dieu le sujet de la morale, aboutit à la négation de l'humanité.

Or, point d'humanité, point de mox*ale ; il ne reste que le symbolisme du culte, l'arbitraire de l'Église et l'ignominie de sa discipline. Et nous pouvons dès à présent comprendre comment la période de religion q dû être la période de l'immoralilé.

Sous le paganisme, la religion se bornait à donner caution d'une morale qui n'était définie nulle i)art; et. faute d'une science des mœurs, la société antique a succombé.

Depuis l'établissement du christianisme, la religion s'est efforcée de suppléer par l'office de pénitence cette science toujours ignorée; et nous sommes témoins que la civilisation s'affaisse de nouveau.

En vain, pour la refaire, jurisconsultes et philosophes, savants et lettrés, mystiques et utilitaires, lui apportent le tribut de leurs veilles; en vain, pour séduire les consciences par l'attrait de la rationalité, ils simplifient la théodicée ou la suppriment. Comme ils ne sortent pas du système, comme c est toujours une Justice divine ou une Justice d'Etat qu'ils proposent, on ne les écoute pas ; ils ennuient.

Le moment ne serait-il pas venu de changer l'iivpothèse, de chercher la règle et la garantie des mœurs non plus dans une révélation transcendante, mais dans la considération de nous-mêmes, et, après l'avoir trouvée, de nous résigner à être honnêtes sans motif de religion, ne fût-ce que pour le plaisir de l'honnêteté?

Ce qui motive ma foi à la Révolution, c'est que je la trouve logique, comme le christianisme le fut à l'heure de son institution, comme le polythéisme l'avait été

2 000 ans avant lui. La Révolution est mieux que logique, elle est vraie. Fondée sur l'expérience de Ihistoire, dégagée de tout illuminisme, elle possède tous les caractères de la certitude, la réalité, l'universalité et Tobsersabilité.

Considérez sa marche, et la manière dont elle a fait son entrée dans le monde.

Après un traitement de dix-huit siècles, le christianisme avait laissé la société dans un état aussi déplorable que celui où il Pavait prise; on peut même dire que la situation s'était aggravée de tout ce que l'impuissance religieuse prétait de ténacité au désordre. Ce que le Cbrist n'a pu faire, quel homme oserait l'entreprendre?

5/ Per^ama dexlra Defendl passent, e.iiam hac defeiisa fuissent.

Il faut que la conscience humaine soit robuste, vous l'avouerez, pour résister à une si longue déception. Dixhuit siècles, après les vingt du polythéisme gréco-latin, et les cinquante ou soixante des Égyptiens et des Mages I...

Ce nest pas Ihunianité qui a manqué à la foi. se dit la Révolution: c'est la foi qui a manqué à 1 humanité. Cessons d'attribuer plus longtemps à une cause interne l'immoralité qui nous tue : cette cause est autre que nous, elle est accidentelle et externe. Cessons pareillement d'attendre d'une sagesse surhumaine la lumière que notre gouverne réclame : l'homme et la société ne sont pas plus difficiles à pénétrer que la nature.

Et la voilà qui d'emblée met le vice et le crime sur le compte de l'ignorance, de la superstition, de la misère, de la mauvaise économie, des mauvais gouvernements, et qui appelle de la révélation à la Raison.

« Considérant, dit la déclaration du 3 septembre 1791, que l'ignorance, l'oubli ou le mépris des droits de l'homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, etc. »

Les déclarations du 24 juin 1793 et de 1848 répètent la même chose. Celles de juillet-août 1789, 15 et IG fé-