Causfalité. Esprit philosophique

Passons tnainten«!it'Sil*^Ude des facultés qui offrent le plus d'intérêt et dont ftiHt^fflfBiîstration se présente avec le caractère le moins vague et le moins douteux.

Nous revenons à la classification de Gall (308). — Nous ajouterôiis,' de "notre éhef, une faôultè/ijue -hotis îiititulerons: Passion politique.

Ankaur^p^ài^e. -^ Wiatiîiët ^e ' repro^îiéttbb.

31 3. L'instinct dont il s'agit consiste dans la faculté ^ue possèdent les individus de sexe différent d'être sollicités.à se rapprocher pour effectuer l'œuvre de la reproduction. Gall en place

PHYSIOLOGIE. ^ FONCTIONS DE RELATION %n

lesiég^dam le cervelet. Voici à quelle occasion il fut conduit à le découvrir, a II «donnait ses soins à une jeune yeuve qui souffrait à ^el point de la continence à laquelle la condamnait son état, qu'elle éprouva des accès de nymphomanie, pendant lesquels elle se plaignait d'une tension et d'ime chaleur irès grande à la nuque. Or, un jour^ en la soivtenant dans un de ses accè^, il fut frappé ide la largeur -de cette partie et de la chaleur dont elle était le siège. Ainsi, mis sur la voie, il examina les têtes de plusieurs hommes très portés à ramour.,.les compara mec (telles de quelques autres, chez lesquels ce penchant -était très peu prononcé, et toujours il ohserva que les premiers avaient la nuque très développée, tandis qu'au contraire elle Tétait très peu chez les autres. » Gall appuie d'ailleurs soji opinion sur des faits nombreux. Les animaux qui ne s'accouplent pas, dit-il, manquent de cervelet; le developpement.de cet organe est arrêté par la castration ; son volumeest plus considérahle ôhe^ les mâle^^qui ont , en effet,rinstinct de reproductioaplus impérieuxet la nuque plus bombée ^que chez les femelles oiile contraire existe; chez l'homme le cervelet ne se. développe qu'à seiate ans environ, juste au moment 'OÙ le penchant ài'union sexuelle se fait sentir; ses blessures éteignent ou excitentiles désirs vénériens, etc. «Le genre de caresses que se font> certains animaux, ajoute Gall, n'auraitil pas. dû' éveiUer depuis longtemps l'attention des naturalistes? C'est;tantôt le mâle et tantôt la femeUe qui a l'habitude d'irriter la nuque de l'objet de «es désirs. Longtemps avaot l'accouplement, lechat mâle mord amourâusementla-nuque de la chatte et quelquefois il continue ce JQu.pej:idaatiUxiej.oumée;entière. J'ai vu souvent des chiennes en chaleur donner .à:dee'Ohiens peu ardents des coupsdemusjsau dans la nuque, pour les {«'ovoquer àTaccouplement. Le: canard mâle, avant.de procéder à l'acte de la 'fécondation, monte tranquille mectt sur la cane etiui passe trois ou quatre fois ie bec sur .la nuque ; ce n'est qu'alors que la cane se blottit et queiracconplement a lieu. »--Gee observations sont assurément très remarquables, mais nous devons ajouter que des faits opposés ont été produits par les adversaires de la phrénologie ; citons en partiiculier celui d'une jeune ôUe dont la mort fut attribuée/aux suites de. la masturbation». et dont l'encéphale manquait complètement de • cervelet. A. ;L'instinct de reproduction est plus ou moins impérieux .les divers . individus . : tel peut vivre dans la continence

absolue sans éprouver de privation, tel autre au contraire est poussé irrésistiblement à se livrer aux rapports sexuels ; dans les deux cas, les organes génitaux peuvent être peu ou très peu développés, ce qui prouve que Tinstinct erotique ne dépend aucunement de la conformation de ces organes. Cet instinct, quand il est développé dans de Justes bornes, est un don précieux fait à Thomme ; il est la source des plus douces jouissances lorsqu'elles sont légitimes, modérées, par conséquent non accompagnées de fatigue, de dégoût ni de remords. Quand la passion est trop prononcée, elle dégénère en lubricité et précipite Thomme dans des maux affi*eux, qui le poursuivent même jusque dans sa postérité et dans une foule de crimes, tels que l'adultère, l'inceste et autres turpitudes.

B. La femme, généralement parlant, est moins portée que l'homme aux jouissances vénériennes. Il en est de même aussi chez toutes les femelles d'animaux. Toujours, en effet, on voit le mâle provoquer la femelle, et celle-ci se défendre. Poussé, excité par le désir, l'homme poursuit de ses instances la femme, qui ne cède ou succombe que parce qu'elle l'aime ou croit que le moyen de se l'attacher, c'est de lui accorder cette faveur ; car elle est tout entière à l'amour : aimer, c'est sa vie. Cela est si vrai, qu'on voit des femmes aimer éperdument, et cependant ne désirer jamais l'acte de la copulation. On s'est demandé bien des fois lequel de l'homme ou de la femme a le plus de jouissance dans cet acte. C'est le premier, sans aucun doute. Qu'on interroge, en effet, plusieurs femmes : la plupart répondront, si elles veulent bien en faire la confidence, qu'elles ne comprennent pas que l'honame recherche avec tant d'ardeur un plaisir qu'elles sentent à peine. Aussi, éprouvant moins de sensations et d'ébranlement nerveux (elles éprouvent aussi moins de pertes), peuvent-elles répéter les approches plusieurs fois sans se fatiguer; aussi voit-on des filles publiques se prêter à tous les caprices d'hommes ivres de lubricité, sans partager en rien leurs jouissances. Au contraire, quel est l'homme assez froid pour rester impassible aux caresses d'une femme ? Non , les femmes en général, ne sont pas tourmentées par la non-satisfaction de l'instinct génésique, elles le sont plutôt par le besoin de satisfaire le sentiment d'attachement qui domine en elles, car elles sont faites, on peut dire, pour aimer. Il résulte de cet état de choses, que la femme est plus à plaindre

que coupable quand elle se donne par amour. Il ne lui reste que k culpabilité lorsqu'elle manque de' fidélité à ses devoirs d'épouse, encore bien que le mari ait commencé, parce que les conséquences sont bien différentes dans Tun et l'autre cas.

Phtloipénttape. — Attacbement poup le» enrants.

314. Cet instinct préside à la conservation des individus procréés. Gall en place le siégea la partie postérieure de la tête, au-dessus du précédent. Il avait observé depuis longtemps, sans pouvoir s'en rendre compte, que la partie postérieure de la tête était plus développée chez la femme que chez l'homme, et chez les femelles de singes que chez les mâles. Comme il manifestait dans ses cours l'embarras qu'il éprouvait à ce sujet, quelqu'un lui fit remarquer un jour que les singes aimaient beaucoup leurs petits. Cette idée le frappa, et il se livra à une suite d'observations qui l'autorisèrent à placer l'amour de la géniture àla région ci-dessus indiquée.

Cette faculté instinctive est donc plus développée chez la femme que chez l'homme ; elle l'est à tel point même quelquefois, que la privation d'enfants rend celle-ci très malheureuse, ou bien que ceux qu'elle met au monde deviennent, de sa part, l'objet de soins et de sollicitudes exagérées et qui leur sont plus nuisibles qu'utiles. Lorsque ce sentiment est peu développé, la mère redoute de devenir enceinte ; elle s'occupe à peine de son fruit, et le confie sans regret à une nourrice mercenaire. Enfin, Ton voit des femmes, qui manquant totalement de l'amour de la géniture, abandonnent leur enfant sur la voie publique, ou même le détruisent pour cacher une faute ou pour obéir à l'impulsion d'une passion plus impérieuse. — Quand nous parlerons de la direction de l'amour de la géniture, nous nous occuperons des questions qu'il soulève au point de vue médicolégal.

L'amour de la géniture est plus ou moins prononcé, suivant les espèces animales ; il l'est toujours nioins chez les mâles que chez les femelles. Le cheval, le taureau, le chien, le chat, etc., en sont totalement dépourvus.

Amitié, attacbenent*

315. Ce sentiment est celui qui porte les êtres à s'unir et à s'attacher les uns aux autres. Il a son siège en dehors et en haut

de Vorgane de la philogénUure. « Ce qui pronre, dit Spupzheim, qae rattachement est une faculté primitive, c^est qu'on a tu, d'un côté, des chiens si attachés à lears maîtres, qu'ils leur sont restés fidèles contre tout intérêt, nonobstant même le mauvais traitement qu'ils en éprouvaient, et, d'un autre côté, des malfaiteurs qui avaient tant d'attachement pour leurs complices, qu'ils se sont détruits pour n'être pas forcés de les trahir. » On rencontre des hommes qui aiment éperdûment, sans cesser de rester vierges. Mais c'est surtout chez les femmes que cela se remarque, parce que l'amour physique le cède en elles à l'amitié et à la philogéniture, ce qui constitue une nouvelle preuve de ce que nous disions tout à l'heure, que la femme accorde ses faveurs bien plus par un mouvement du cœur que par une impulsion charnelle. Gall a examiné, à Vienne, la tête d'une femme qui était connue pour son amitié constante, inébranlable à tous les revers, et il trouva l'organe de l'attachement très développé.

A. L'attachement est la source de l'amitié ; quand il vise une personne d'un autre sexe, il se convertit en amour. Il est le principe de la sociabilité, des secours mutuels, du mariage. L'homme chez qui ce sentiment est très développé aime à s'entourer d'amis et souflEre quand il n'en a pas ou quand ils lui sont infidèles ; celui qui en est privé fuit la société, recherche la solitude, devient misanthrope. Spurzheim observe que cette faculté produit probablement l'attachement en général, au lieu de la sincère amitié, comme le prouvent les animaux qui s'accouplent, ainsi que ceux qui vivent en société. Il pense aussi que l'organe se compose de plusieurs cases, parmi lesquelles il est à présumer, diMl, qu'il y en a une pour le mariage, située plus près que les autres de l'organe de la philogéniture.... et qui est mariée pour ainsi dire avec lui.

B. Le mariage est une institution qui dépend du cœur humaiQ, ou de l'état social, suivant que les personnes qui le contractent possèdent les sentiments d'attachement et de géniture, très ou peu développés, soit que ces sentiments manquent par nature OH soient étouffés par d'autres instincts, par l'ambition par exemple. L'homme semble tenir le milieu entre les animaux faits pour le mariage et ceux qui vivent dans le célibat, ce qui ne veut pas dire : entre les animaux lubriques et ceux fipoids en ajuours. Le cygne, le moineau, l'hirondelle, etc., etc., sont

PHYSIOLOGIE* -T FÇJ^^ÇTIONS DE RELATION 205

des êtres qui s'attachent et contractent un véritable mariage naturel, mariage unique, dit-on, pour le cygne, qui se voue au célibs^t éternel après la. mort de sa compagne. Le chiç^,^ le cbat, le cheval, le coq, ^tc, etc., n'ont pa^ 1^ moin4r^ dispo^ir tiou à ttjQ attachement de ç^^tte nature, puisqu'ils ^ contentent de satiafaiire leurs désirs, ayeçi les premières fem,^]Jles vjçn^iffa^ et qu'ils, le^ abandonnent aussitôt ajprès. Il y a donc, d^s hommes., qui ressemblent aucuns, et aux autres, d^ ces anima^u:]^ : tel 9e iQarie atussitôt que la loi l^ lu^ penqiiiet â^ s^ouj^e r t^e) autre, a;U contraire, veut demeurer dans le célibat toute sa. yie.^ Le sentiment d'a,ttachement n'est pas le molfif umlqu^ d^u mariage, et la preuve c'est q\;ie nombre d'homme^, ^rès attaçh,és h, leurs angiis ^% tr^s aiipants, se tronver^çnt malh.eu,ççux ^'il^ perdjaiçnlj ^eur. liberté dç çéMba,taire, Le çhiejçi n'est-il p^jS le modèlç de l'atiiach,en;ient 9^<?al, pourtant U ne choisie ps^ de ooinpagne.

Instinct de défende de •ol-méme, Instinot de rixe.

aift. Cette fia,culté prpdvit le c.oi^rag^ rintjrépidili^, ^t ^ pjjur siège, l'angle pgsféi^ieur et iîiférieur des pgrmaux^ o^ te ^'^^: ^ft arrière d,e V oreille, 7- (< Pour étudieriez C3X^tères des,hoimpje^^ GaJQ. a couvent rassemblé les enfants du p.e.ifple (ji^ jou^en^ daiis les rues, et les a mis aux prises les. uns avec \^^ a,i;itrQs. U y en aya^t qui ain)i,ai.ent à taquiner, à lutter et à Ijattr^r d^aiftçes étaient pacifiqiies, timi.des et éyitaient toutes dispuj.e%. Or, (^aJjL trouvait aux premiers la partie, postérieur^, de, 1^ temje plus, ou moins saillante, et aux autres la^même paftie mpi^s développé^.. Spurzhein^ découvre la bosse du courage dan^ le^.. plâtpe* ^t Iôï^ marbres qui.nous ont transmis les former des ancîjçns gladi%teurs.. On rencontre égai.ement cjie? les animaux l'organe du, cour^g^ ;• tel chien cherche partout (Jes combats, tel aji^e les évite ; qft cheval est ombragpu^, un autre est sûi*, ».

SlTorgané ^ trop d'£),ct;vité, il rend.gt^erc/feur, ij proyqqueà la rixe ;. s'il en manque, il dbnae ïieq à. la pusillanimité, âi.la, VQltror^îi^em, Çné faut pas. cpnfQ?}clre,c^ile-ci avec la.p^wr,, quii est^ une g,ffectipn subite, et pçissa^ère 4^ Tinstinp^ de prppj^e. défense. La peur n'indique donc paa^ le ô^^mX de courage; ^p^ homme courageux peut savoir peur, ma|^ il reprw4 Wentot Iç; dessus et combine ses moyens de défense,, tandis quelcppltraft^. lorsqn'ii a peur, est glacé d'efffoï.et p^rd J^. tpte,^

Instinct €3arnas*ter» penchant on meurtpe.

317. Ce penchant porte Thomme à taer les animaux pour se nourrir de leur chair. Il a pour organe la partie du cerveau située aU'-desstts de l'oreille. Gall avait reconnu une différence manifeste entre les crânes des animaux frugivores et ceux des carnivores. En élevant une perpendiculaire passant par le trou auditif, il trouva sur les premiers qu'il restait derrière cette ligne une fort petite portion des lobes postérieurs du cerveau ; la même opération faite sur les seconds fit tomber la perpendiculaire presque sur le milieu de la masse totale de l'encéphale. Il existe donc, se dit-il, chez les carnassiers, au-dessus et derrière le rocher, des parties cérébrales qui manquent chez les herbivores. Il fit la même observation chez les oiseaux de proie, et il reconnut le siège du penchant à détruire. Il examina ensuite les têtes des assassins décapités et trouva cons* tamment une proéminence très bombée au-dessus du méat auditif.

A. Pour démontrer que l'instinct sanguinaire ne dépend, dans les diverses espèces animales, ni des dents, ni des griffes, ni de la faim, ni de l'éducation ou des habitudes, mais d'un organe cérébral particulier, Gall cite des observations en foule, entre autres celles d'un de ses petits chiens qu'une dame très sensible avait élevé et qui, par cela même, tenait d'une autre cause que de l'éducation un instinct effréné d'étrangler les animaux. « Dès la première heure que ce chien fut chez moi, dit-il, il se jeta sur tous les animaux que j'avais dans ma maison, et il les étrangla l'un après l'autre. Un oiseau était-il sorti de la cage, il lui donnait la chasse jusqu'à ce qu'il tombât par terre, épuisé de fa* tigue : alors il le tuait. Cent fois je le châtiai très sévèrement dans l'espérance de lui faire perdre cette passion, ce fut en vain... »

B. Mais le penchant homicide existe-t-il chez l'homme ? On est malheureusement forcé de l'admettre, soit que l'on considère les actes inhumains des peuples les uns contre les autres, soit qu'on étudie le -caractère particulier de certains individus. Gall cite des exemples qui glacent d'efiroi, tant ils prouvent que l'homme peut être plus cruel que le plus féroce des animaux. Un étudiant trouvait tant de plaisir à tourmenter des insectes, des oiseaux et d'autres animaux, que ce fut uniquement pour satisfaire son penchant qu'il se livra k la chirurgie. Un garçon

apothicaire avait pour le meurtre un attrait si violent, qu'il se ût bourreau. Le fils d'un marchand, qui faisait consister son bonheur à détruire, voulut être boucher. Un riche Hollandais payait les bouchers pour qu'ils lui laissassent assommer les bœufs. Le chevalier Selvin tâchait d'être placé près du coupable que l'on suppliciait. La Condamine faisait un jour des efforts pour percer la foule rassemblée sur la place des exécutions, et les soldats l'ayant repoussé en arrière, le bourreau leur dit : « Laissez passer monsieur, c'est un amateur. » Un ecclésiastique hollandais prit la place d'aumônier d'un régiment, seulement pour avoir l'occasion de voir détruire un plus grand nombre d'hommes; il élevait, dit-on, chez lui des femelles de différents animaux domestiques pour le plaisir de couper le cou à leurs petits. Une femme, Madeleine Albert, de Moulins, se faisait gloire devant le tribunal d'avoir tué avec une hache mère, frères et sœurs. On se rappelle avec quel sang-froid le cruel Lacenaire se faisait assassin; et Troppmann n'a-t-il pas surpassé tous les assassins en cruauté ?

C. L'instinct carnassier ne dépasse pas, en général, chez l'honmie, le degré nécessaire pour qu'il se procure la nourriture animale. Il est certain qu'il est si peu prononcé chez quelquesuns, chez les femmes surtout, que l'abstinence continue de la viande leur serait moins pénible que l'obligation de tuer tel animal que ce soit.

La jeunesse est certainement moins sensible aux souffrances des hommes et des animaux que l'âge mûr et la vieillesse. C'est qu'elle n'a pas encore eu le temps d'apprendre à souffrir. Les expériences de vivisection sur les animaux ne sauraient être entreprises par de vieux physiologistes, qui ne s'y seraient pas livrés de bonne heure ; les chirurgiens passent injustement pour avoir le cœur dur, mais nous accorderons volontiers que les vivisections qu'ils ont jadis pratiquées n'ont pu les rendre compatissants.

Ruse» fliieii»e.

318. Cet Instinct, dont le siège est vers le milieu de la région latérale de la tète^ au-dessus de l'organe de destructivité, est celui qui fait suppléer au défaut de force, de courage ou de mérite. Que l'on observe, dit GaU, les personnes dont la tête est très proéminente sur les côtés et aplatie par le haut, on leur trou-

yeza tocgoctrs un oaxactère £bliix, ajstuoieiix, per&de, vénal, ncillant, hypocrite. C'est à cet ijostinct qu'il faut rapporter la dissimulation, le mensongey le savoir-faire^ etc. Gall le rencontra pour la première fois très développé ches aa komnie qiû, ajant bea9.coap de dettes, s'était condoit d'une maiûère si adroite, qu'aucuA de ses créanciers, n'en^t connaissance des autres. Spurzheim attribue la ruse et la fijiesse à une faculté primitive qu'il appelle sécrétivité. « Si je considère, dit-il, les opérations mentales de cet adroit débiteur, ceUe des 8.utres. hommes et animaux qui of&ent cet organe, surtout si j'observe le langage naturel des êtres rusés, U me paraît que la faculté primitive est Vinstinct de cacher. Les aniu^aux rusés savent se cacher adroitement; ils s'y prennent de manière ^ n'être pas aj^erçus. Ud chat fait semblant, dç çl^rmir ^t s'empare d'un mets aussitôt que, le cuisinier a le dos tourné ; il guette des sçuris sans faire aucun mouvement. Le chien, pour s'assurçr la possession d un 08, le cj^che dans k terre. Les honames rusés décèlent de mille manières l'instinct à cachet : ils plaident souvent le faux pour connaître le vrai; ils exagèrent le \içix pour appi:endre. le mal; ils donnent des vertus supposées à çeug^ auxquels ils croient des défauts qu'Us désirent, conm^ître, ^tç. >).

A. Lorsque cette faculté est trop a.ctivç, etque ses effets ne sont pas dirigés par des sentiments supérieurs, elle produit des abus, tels que Vintrigue, Vhypocrisie, le mensonge, le subterfus^i l^rgutie. Lorsqu'elle coïncide avec à,Q grandes facultés, intellectuelles, elle fait les gra^nds diplopp^ates,

B. Le peu de développement de l'instinct en question donne lieu, au contraire, à la franchise, à la loyauté, à la droiture. L'homme qui n'est pas né ^vec Is^ ruse, est droit, dans ses discours, fvmo, mais souvent 4u|>e dans, le çaonde, et peu propre au commerce ou ^ l'intrigue. La ruse est uq des instincts caractéristiques de J'animalité ; c'est uji ^e ceux qui devraient dégrader le plus l'espèce humaine, si l'homme rusé n'était malheureusement celui qui, comme l'on dit, fait le mieux son chemin dans le monde.

Pencbant au vol| déatr d*avolr.

319* La ponvpitivité, ainsi qije l'appelle Spurzheim, réside daju ia partie antérieure ft supériei^re de \a tempe. Pe sentipent, quand U est mQ4épé, porte \^^ Jionamps et le§ aniing-u? à défen-

dre ce qu^ils possèdent, i k oBltlYer, à 1^ soigner. Lorsqu'il n'est pas assez développé, au contraire, il produit V insouciance, la proâiff alité. Bans le sens opposé > c'est la xoaalo. de$ provisions, Vavarice, le vol.

Le Tol, dit Spurzheim, est dans la nature. Yictor Amédée, roi de Sardaigne, prenait partout des objets de peu d'importance, A Presbourg, un employé avait rempli deux chambres de divers ustensiles de ménage qu'il avait volés. La femme du célèbre médecin Gaubius avait un si fort penchant à. dérober» qu'elle emportait toujours des objets volés des magasins où elle allait faire des emplettes. Un voleur, à Tarticle de la mort, étendait, ouvrait la main comme pour se retenir à quelque chose, mais c'était pour voler la tabatière de son confesseur. Un médecin allait voir ses malades, moins pour leur donner des soins que pour leur prendre ce qu'ils avaient. Ua jeune Ksilmouck, voleur dans l'âme, reçut de son confesseur la permission de dérober, pourvu qu'il restituât ce qu'il avait pria ; mais pendant que ce bon pasteur disait la messe, l'incorrigible âlou lui escamota sa montre,

Ainom**propi<e» orgueil, flertli*

380. L'organe de l'amour-propre est à la partie supérieure de la tête, derrière son sommet.Ce sentiment est commun aux animaux et à Thomme, cela est évident, car aimer sa propre personne est la première condition dont un être sensible doit être pourvu, de fut sur un mendiant que Gall reconnut son existence. Cet homme avouait que la fierté l'avait' jeté dans la misère, parce (lue sa haute opinion de lui-même l'avait tellement éloigné du travail et rendu si indocile, que, ne sachant absolument rien f^ire, il ne trouva plus de ressource que dans la mendicité, après avoir mangé tout son bien.

L'organe de l'amour-propre a été vérifié sur une foule de personnes, sur les deux Rexe^f sur des nations entières. Il est plus développé chez Thomme que chez la femme. Existant dans de justes limites, il inspire la dignité, la noblesse du caractère ; lorsqu'il manque, l'homme se iait remarquer par la motUstie, ^'humilité, la bassesse ; s'il prédomine au contraire, il produit ^0)gueil^ la fierté, la suffisance, Virtsolence^ le dédain. Celui qui ^ ce sentiment joint l'amour de la gloire, peut parvenir à

dominer ses semblables, s'il est en même temps intelligent et courageux.

« Gall remarque la tendance qu'ont tous les orgueilleux à s'élever physiquement ; ainsi, suivant lui,' Thomme fier se redresse et ne perd pas une ligne de sa taille ; les enfants chez lesquels perce Torgueil, se dressent sur la pointe des pieds, montent sur des chaises, sur des lieux élevés pour se donner de l'importance ; les rois se placent sur des trônes ; ceux qui veulent commander, sur des points culminants, etc. »

Vanité* amoni* de l'approbation, ambition.

321. Ce sentiment si^r^re sur les côtés de l'organe de l'amourpropre. Spurzheim l'a bien décrit: «Je considère, dit-il, le sentiment primitif de la vanité comme la faculté qui veut plaire aux yeux d'autrui, et qui fait (;as de ce que les autres pensent et disent. Elle aime les caresses, les flatteries et les applaudissements ; elle est cause de la parure, de l'ostentation et des décorations. La coquetterie entre dans sa sphère d'activité ; elle produit encore l'émulation et ce qu'on appelle le point d'honneur, l'amour de la gloire et des distinctions. Si elle se manifeste par de grands phénomènes, on l'appelle ambition ; si elle s'applique aux choses futiles, elle porte le nom de vanité. Ceux qui sont doués de ce sentiment aiment l'approbation d'autrui; tel est l'ouvrier pour bien faire son ouvrage, le cocher pour bien conduire ses chevaux, et le général pour remporter une victoire. »

A. L'amour-propre est le stimulant nécessaire de toutes les conditions humaines ; quand il manque, toute émulation, tout désir de s'élever, de bien faire est éteint ; est-il en excès, il produit l'ambition, l'amour des honneurs, et peut faire commettre des bassesses, à seule fin d'imposer à la foule par les décorations. La vanité blessée à l'occasion d'une préférence dont une autre personne est l'objet fait naître la jalousie. La colère et la haine dérivent aussi d'une blessure faite au sentiment d'amour^propre .

B. La vanité est essentiellement distincte de l'orgueil. « L'orgueilleux, dit Grall, est pénétré de son mérite supérieur et traite du haut de sa grandeur, soit avec mépris, soit avec indifférence, tous les autres mortels ; l'homme vain attache la plus grande importance au jugement des autres et recherche avec

empressement leur approbation. L'orgueilleux compte que Ton viendra chercher son mérite ; Thomme vain frappe à toutes les portes pour attirer sur lui Tattention et mendier quelque peu d'honneur. L'orgueilleux méprise les marques de distinction, qui font le bonheur de l'homme vain ; l'orgueilleux est révolté parles éloges indiscrets, l'homme vain aspire toujours avec délices l'encens même le plus maladroitement prodigué !... »

Clpoonspection, prévoyance* pradenee*

322. Un peu en arrière et au-dessus du milieu de la région latérale de la tête siège l'organe de ce sentiment. De lui dérivent toutes les précautions que prennent les animaux et l'homme en vue de leur conservation et bien-être. On le trouve chez le cerf, le chevreuil, la fouine, le chamois, chez les étourneaux, les oies sauvages, les grues, qui placent des sentinelles et montrent beaucoup de prudence. L'homme qui manque de circonspection est indiscret, léger étourdi ; celui qui en a trop, au contraire, est irrésolu, méfiant, etc. Quand ce sentiment existe dans de justes bornes, il est cette voix intérieure qui crie : prends garde, pèse tes actions, tes paroles, prévois-en les conséquences et agis prudemment. Spurzheim prétend que la peur est une affection désagréable du sentiment en question. G-all pense que la mélancolie, le penchant au suicide, dépendent de l'excitation trop énergique de son organe ; mais ceci n'est point axact.

Sens de» localités» des rapport» <te l'espace.

323. L'organe de cette faculté siège à la partie interne et supérieure du sourcil. C'est par elle que l'homme et les animaux doivent de pouvoir reconnaître les lieux de leur demeure, lorsqu'ils sont forcés de s'en éloigner. Les animaux ont en général cet instinct très développé. Un chien, qui de Vienne était allé en voiture à Saint-Pétersbourg, retourna à Vienne. Un autre qui avait été amené de Lyon à Marseille, embarqué et conduit à Naples, revint par terre à Lyon. Le cheval reconnaît très bien le chemin qu'il a 'parcouru une seule fois ; les oiseaux de . passage savent parfaitement se diriger en émigrant d'un pays /4tens un autre. Chez l'homme cet instinct n'est pas douteux; il est très marqué chez les grands géomètres, les géographes, les astronomes, les paysagistes,etc. Oall était dépourvu de l'organe de la localité, mais il avait un compagnon d'études qui, au con-

traire, le possédait à tm si haut degré, qu'il recomiaissait tous lès buissons ot ils avaient trouvé ensemble des ma» d'oiseaui. Uamour (ks voyages dépend dn développement de cet organe, et les mei^eîUes attribuées àla^i^nlté^erodorat seraiaiit dues an sens des rappels de Tespace.

Mémoire de» motes de» noms propres.

324. Selon Gall, Torgane de ce sens est situé à la base du lobe antérieur du cerveau, et, quand il est très développé, il pousse en avant le globe oculaire de manière à produire des yeux saillants et à âeur de tête. C'est cette faculté que Gall reconnut d'abord à la grosseur et à la saillie des jeux ; mais il en admit deux ensuite, celle des mots et celle des langues (philologie), piu*ce qu'il.y a une très grande différence entre apprendre, retenir facilement les uns, et saisir Tesprit des autres.

Son» d«i langage «r<ieitt)6«

•325. Notis venons d'indiquer ce sens en parlant de la mémobe dôs ^mots ; il a ^ même siège et se manifeste organiquement par des yeux à fleur de la tête et abaissés vers la joue. Les gens qui possèdent cette organisation ont des dispositions pai^euliéres pour l-étude des langues, en même temps qu'une mémoire excellente. Baratier, à l'âge de dix ans, savait déjà plus de m langues et avait traduit les auteurs grecs. On sait que J.-J. Rousseau, au contraire, manquait de mémoire. L'auteur de cet ouvrage a une mémoire 'très ingrate ; mais, chose qui va surprendre, c'est à cette imperfection même qu'il doit d'avoir conçu ridée du présent ouvrage, lequel, en effet, est comme le miroir de la méthode qu'il a du se créer pour -apprendre et retenir ce que doivent savoir les médecins.

>Le langage n'est pas étranger aux animaux; ils s'avertissent mutuellement 4ians le danger, et conviennent de ce qu'il faut flaire poui^le>coi\|urer.

Rapport de» ooMleara .

326. Cette faculté, qni siège vers le milieu de la partie supérieure dusouràl, est prouvée, suivant Spurzhein, par les observations suivajites. Le docteur Unzer ne pouvait faire la distinction du vert et du bleu. Un jeune homme jquitta le métier de taiUeor paive- qu'il ne pouvait distiqguer les couleurs. Un jeune

PHYSÎOLOGÎÉ. — FÔNCTFONS DE RELATION 303

artiste renonça à la peinturé parce que le rouge et le vert ne lui officient pas de diiférénce. On vît une famille Ôônt tous les membres ne distinguaient que le Manc et le noir. C'est parles modifications de cette faculté qu'on peut expliquer les différentes manières d'apprécier les teintes naturelles et de juger les tons eh peinture.

Lés oculistes attribuent le vice de la vùé qui fait que certaines couleuys ne peuvent être appréciées (Daltonisme), à une conformation vicieuse de l'œil.

Itam»ort des Umis i mélodie.

327. Ôall admet l'existence de cet organe, qu'il place audessus du sourcil, vers l'angle externe du plancher de l'orbite; Spurzheim,'Hu 'Contraire, droit qtie \h musique résulte de deux facultés : celle des tôils dùde la mélodie, et telle du temps,que lui Sptirzheitn décrit. Quoi qu'il en soit, le sens de la mélodie, la justesse de la voix ne dépend ni de l'oreille ni du gosier, car avec l'ouïe la plus fine on peut n'avoir aucune aptitude pour la musique, de même que i'on peut chanter 'fort mal avec une belle Yoix.Quànd <;étte faculté est tJ^ développée, non seulement on perçoif les rapports des tons, mais on les crée, comme font les compositeurs. Parttii les animaux qui en ont sont doués,le rossignol, le merle, le bow-v^euil oebtipent le premier rang ; mais il est vrai de icWre que leur tident est beî^né, invariable, car ils ne répètent ijue les mêmes modulations, naturelles ou apprises.

Rapport de» nombre», talent de calculer*

328. L'orçane de ce sens existe en dehors et au-dessous du soutctl, 't*lusieuï^ personnes, remarquables par le talent du calcul, fitxèrërit ràtténtiôn de Gall, ériti^fe autres Un enflant de treize atislqui retenait une grande quantité de chitfres, faisait* de mémoire 'les opérations d'arithmétiques les plus complexes, et arrivait très promptement aux résultats : or, cet enfant avait, comme /tohs les grands calculateur^, l'organe des nombres très développée.

Instinct de- la ni€canii|«e.

3ÎJfe. C'est à la partie antérieure de îa tempe qu'il siège. 11 fut rencontré pôbr la première fbis sur des personnes qui avaient de grandes dispositions pour les arts mécaniques et qui présen-

taient une sorte de renflement de la tempe en forme de bourrelet.. Le lapin, le mulot, la marmotte, le castor, Taraignée, etc., Font très développé. Cette faculté est nécessaire à Tarchitecte, au sculpteur, au menuisier, au charpentier, à rhorloger, etc. L'homme maladroit, qui éprouve de la répugnance pour les arts mécaniques ne le possède pas, il lui manque certainement la faculté au moyen de laquelle un Robert-Houdin crée ces automates merveilleux.

Bagacité compapatlTe.

330. U y a des hommes, dit Spurzheim. qui, dans les conversations et les discussions, ont recours à des rapprochements, à des comparaisons, à des exemples analogues, plutôt qu'à des arguments philospphiques et raisonnes. Us aiment le sens figuré et métaphorique. du langage artiflciel. Tous |ces hommes ont une élévation moyenne du, front. Cette faculté est, du reste, une des moins appréciables.

Esppit métaplijrslque.

331. Est-ce là ce que Spurzheim appelle surnaturalité'i « Ce sentiment, selon lui, fait croire aux inspirations, aux pressentiments, aux fantômes, aux démons, à la magie, aux revenants, aux visions, aux enchantements et à l'astrologie. Etant très actif, il fait voir ou entendre des esprits, ou fait qu'on s'imagine en être accompagné. » Cette faculté est peu importante et a été créée sans fondement.

Oaleté, esppit de saillies.

332. De chaque côté du front serait l'organe de cette faculté, qu'il est difficile de définir de l'aveu même de Spurzheim. Voltaire, Piron, Babelais, Sterne, l'avaient très développée.

Réalité» sens poétique.

333. L'organe de la poésie ou de l'idéalité, selon Spurzheim, est au-dessus et au-devant de la tempe, Cette faculté s'applique aux idées, aux sentiments et à toutes les fonctions des autres facultés ; elles les vivifie et leur donne une teinte particulière ; elle fait naître le goût du sublime dans les arts ; elle imprime de l'enthousiasme, et fait chercher partout la perfection et l'idéal.

PHYSIOLOGIE. - FONCtïONS DE RELATION 305

Bonté, bienveillance, compassion, sensibilité.

334. D y avait à "Vienne un domestique qui passait pour être le modèle de la bonté : Gall le vit, Texamina, et il remarqua une protubérance à la 'partie moyenne et supérieure du front. Depuis, il multiplia les expériences et se convainquit de plus en plus de l'existence de cet organe. « On peut le vérifier sur des espèces entières d'animaux et sur des individus de la même espèce. Le chevreuil est doux, le chamois farouche et méchant. Le premier offre une saillie à Tendroit du crâne où le second présente un enfoncement. Les chiens, les chevaux, les singes, etc., qui ont la partie correspondante de leur front bombée ou élevée, sont doux et pacifiques ; ceux qui ont cet endroit enfoncé sont méchants. »

L'homme qui manque de cet organe est égoïste, sans pitié à la vue des souffrances d'autrui ; il a, comme on dit, le cœur dur. Celui qui Ta très développé compatit aux maux de ses semblables et à ceux des animaux, quelquefois même plus à ceux-ci qu'à ceux-là. La bienveillance peut exister avec l'instinct de la destructivité> de défense de soi : alors ce sont des emportements et violences suivis de remords, des querelles terminées par des traits de bonté, etc. La bonté produit la douceur de caractère, mais non de la poltronnerie, car on voit des hommes très courageux et même querelleurs, qui sont en même temps très bons. C'est d'eux qu'on dit : excellent cœur, mais mauvaise tète.

Sens du Juste et de l'Injuste.

335. Gall avait fait dépendre cette faculté de l'exagération de la bienveillance ; mais ses disciples ont distingué avec raison ces deux sentiments. Le propre du sentiment de justice est de faire distinguer à l'homme ce qui est juste de ce qui est injuste. La bonté commande de s'abstenir de faire du mal aux autres, mais c'est surtout au sens du juste à discerner le bien du mal. Répandre le bonheur est la loi de la charité, faire son devoir est la loi de justice.

Imitation, goût du tbéâtre.

336. Cette faculté réside de chaque côté de l'organe de ta bien^ veillance. Prié par un de ses amis, qui possédait le talent de l'imitation au plus haut degré, de lui examiner la tête, GaU lui

Anthropologie, T. i 20

trouva à la partie supérieure du front une élévation en forme de demi-bouje. Un sourd-muet qui n'avait jamais été au spectacle et qui imitait parfaitement toutes les personnes qui fréquentaient Tinstitution des sourds-muets lui présenta la même éminence. Spurzheim a toujours trouvé, chez les meilleurs acteurs, que le développement de Torgane coïncide avec le talent d'imiter les gestes, la voix, les manières des autres personnes ; mais il a soin d'ajouter, avec juste raison, que cette faculté ne fait pas à elle seule le comédien.

La mimique (art qui se rapporte à ce sens) agrandit lasphère d'expression : certains animaux, comme le singe, la possèdent. « Elle donne de Tâme et de la vie aux paroles de Foratear; c'est Idk qualité principale de Facteur qui doit, par ses gestes, ses attitudes, le jeu de sa physionomie, exprimer les passions qui Tagitent. On imite instinctivement le style, les manières, les sentiments extérieurs mêmes de son maître ou des personnes qu'on fréquente habituellement. »

Pepnieté pers^véranee» <»p«ctère*

337. Ce sentiment a son siège au sommet de la tête, derrière Vorganeie la vénération. « H donne de la constance, de la persévérance aux autres facultés ; il fixe et soutient leur activité ; il dispose à Tindépendance, surtout quand il est combiné avec Tamour-propre. Trop actif, il produit des abus, tels que Topiniâtretéy Vobstination^ Ventêtement, la désobéissance, l&mutinerie, Vesprit séditieux. Son défaut rend inconstant, changeant, variable et incertain. »

Vénération, in«tin<st religieux, pespect.

338. (^àll place l'organe de ce sentiment au sommet de la tête. En visitant les églises, H découvrit que toutes les personnes qui montraient le plus de dévotion, les vrais dévots, avaient la tête haute ou élevée. Nous avons dit ailleurs que la plupart des philosophes pensent que Tidée de Dieu s'acquiert, soit par le besoin qu'éprouve tout être raisonnable, faible et mortel» de chercher un appui et une consolation dans un être tout-puissant, soit par la nécessité de remonter de cause en cause, jusqu'à un premier mobile. Gall, au contraire, admet la croyance en Dieu comme étant le résultat d'une faculté primitive qui, comme toutes les autrea, peut être plus ou moins développée, ou même manquer. Spurzheim comprend dans ce sentiment non

PHYSIOLOGIE. — PONCTIONS DE REUTI0N 307

seulement Fadoration de Dieu, maïs encore la vénération pour tout ce qne nous croyons au-dessus de nous, tels que père, mère, talents, vertus sublimes, tombeaux, etc. Le manque de respect pour les choses saintes ou l'exagération dans les objets du culte résultent du moins ou du plus de cette faculté, qui, lorsqu'elle est excessivement développée, conduit à la superstition, art fanatisme, et souvent à une monomanie religieuse. Telles sont les feçultés admises par Gall.

339. Spurzheim„ disciple et collaborateur de ce grand physiologiste, en a reconnu plusieurs autres, ainsi que nous Favons déjà feit remarquer. Ce sont :

A/iIa àoneentrativité, pouvoir qu'ont certains individus de concentrer toutes leurs pensées, de manière que rien ne puisse les distraire de l'objet dont ils s'occupent: son siège serait au-dessus de la philogéniture et au-dessous dfe l'estime de soi. On rattache à cette faculté Vhabitatîvitéj ou l'instinct naturel qui attache lliomme à tel pays, telle habitation ou telle manière de vivre.

B. La consdenciositéj source du sentiment du devoir, du juste et de l'injuste : Vespéranee qui dispose à la crédulité, aux spéculations inconsidérées, et la merveillosité qui fait croire aux inspirations, apparitions, événements surnaturels, seraienttrois facultés situées au-dessus de la bosse pariétale, selon Spurzheim, au-dessous des organes de la vénération et de la persévérance.

C. Cephrénologue distingue encore Vidéalité, qui est l'instinct de l'excellence et de la perfectibilité, et qui conduit souvent à l'exagération et k l'enthousiasme : son organe serait au-dessus et un peu en arrière de celui de la musique. — hHndividualité ou l'aptitude à étudier les objets comme individus, faculté qui porte à l'observation et aux sciences exactes, aurait son siège à la racine du nez et donnerait plus ou moins de largeur à l'espace qui sépare les deux sourcils. — Vordre, Yappréciation du temps, de retendue, de la pesanteur, etc., seraient encore des facultés distinctes, suivant Spurzheim.

340. Plus prudent que Gall, Spurzheim sut mieux éviter les accusations de fatalisme. Au lieu de donn^ aux organes les noms des vices et des vertus qu'amène leur extrême activité ; au lieu de dire, à l'exemple de Gall : organe du vol, organe du meurtre, Spurzheim dit : « Le vol n'est qu'une détérioration ex-

ceptionnelle de l'organe de la propriété. » On peut bien avoir de la propension à acquérir et à posséder, sans pour cela être un voleur ; on peut de même être disposé à combattre, à verser le sang d'autrui pour se défendre, sans être un criminel. Cette propension à posséder, qui peut conduire au vol, peut aussi affermir Tétat social, puisque T^mour de la propriété engendre l'esprit d'ordre et fortifie l'attachement pour la patrie. L'organe de la rixe et de la destruction renferme aussi les éléments du courage militaire et de l'indépendance civile. Même remarque pour la ruse, qui conduit à la discrétion: la dissimulation est en effet, €fn beaucoup de conjonctures, un élément de prudence. Ce fut en partant de ces idées que Spurzheim changea laplupart des dénominations adoptées par Gall.

341 . Il y aurait beaucoup à dire soit pour, soit contre toutes ces distinctions qui nous paraissent un peu arbitraires. Cependant nous croyons toujours que toutes les objections ne peuvent injSrmer le principe fondamental de la phrénologie, savoir : l'existence de facultés primitives, classées très imparfaitement sans doute, et peut-être non susceptibles d'une bonne olassification, mais de facultés distinctes, correspondant à des conditions organiques spéciales de l'encéphale, conditions rarement appréciables à la vue et au toucher, insaisissables, inaccessibles à nos sens et à nos moyens d'investigation le plus souvent.

342. Si l'on réfléchit aux innombrables combinaisons dont ^sont susceptibles les diverses facultés cérébrales en réagissant les unes sur les autres, en s'associant ou se repoussant, on peut se faire une idée de la variété infinie de dispositions morales, de caractères, d'instincts, que présentent les hommes, et Ton s'explique comment il est impossible de rencontrer deux individus qui se ressemblent parfaitement, qui aie-nt la même manière de voir et de sentir. Non-seulement les êtres d'une même espèce, pris^ isolément, diffèrent entre eux, mais encore ceux qui forment des groupes naturels, des collections d'individus, de races d'hommes vivarft en société présentent des habitudes, un esprit, un caractère, qui diffèrent pour chacune de ces sociétés. Ces différences plus ou moins marquées dans les mœurs des nations doivent être attribuées à l'influence du climat, aux produits du sol, etc., qui modifient d'une manière certaine, quoique latente, tous les êtres animés naissant et vivant sous

la même latitude. Aussi chaque peuple se constitue selon ses sympathies ou ses besoins, se crée des lois et un gouvernement appropriés à son tempérament. Et remarquons que ce ne sont pas les hommes seuls, qui, «elon tel ou tel pays qui les a vus naître, offrent tel ou tel naturel : les animaux, les plantes ellesmêmes présentent des modifications analogues, bien sûrement dues à rinfluence du climat, car si les chevaux et les chiens d'Angleterre, par exemple, diffèrent des nôtres par des nuances tranchées, tant au physique qu'au moral, je ne pense pas que ces nuances, qui sont infinies dans la usiture, aient été primordialement décrétées par le Créateur.

Or, donc, si nous voulions apprécier les institutions des différentes nations, en prenant pour point de départ les études phrénologiques, nous verrions qu'elles doivent être, et qu'elles sont en effet presque toujours en harmonie avec leur état de civilisation ; qu'elles se modifient, se corrigent, s'améliorent très lentement, comme leurs mœurs.

La passion politique.

Tout effet a une cause et lui correspond. Le propre des sociétés libres est de se donner des lois dictées par des besoins généralement sentis. L'esprit de parti, fils de l'envie, de l'impatience, de l'ambition déçue, peut troubler la marche ordinaire des choses, vouloir tout changer brusquement et d'une manière radicale ; mais les passions ne produisent que des révolutions sans durée, parce qu'elles ne sont pas le fruit de la réflexion et du véritable progrès, toujours lent dans sa marche.

342 bis. L'homme, originellement parlant, possède-Wl plus de bonnes qualités que de mauvaises ? Je veux bien le croire ; mais ce qu'il y a de sûr, c'est que, vivant en société et par son contact, il ne tarde pas à devenir envieux, égoïste, plutôt que désintéressé et compatissant. C'est une chose triste, décourageante à constater : la civilisation, par cela seul qu'elle augmente la somme des besoins et le désir de les satisfaire, tend à faire prédominer los penchants répréhensibles. On peut dire, sans être pessimiste, que les instincts qui l'emportent dans l'espèce humaine, considérée en masse, sont ceux d'estime de soi, d'ambition, de désir d'avoir et de paraître, de propre défense, et, par contre coup, que la ruse, l'hypocrisie, le vol et beaucoup

(}e mauvais penchants ont une grande tendance à se développer.

Remarquons ensuite que Thomme en tant qu'être instinctif, animal, ne change pas. Sans doute comme être intelligent, il est éminemment perfectible ; mais comme espèce naturelle, il est aujourd'hui ce qu^il a toujours été, si ce n'est que ses invincibles instincts sont encore plus redoutables parce qu'ils font tourner à leur profit les découvertes opérées dans les arts, les sciences et l'industrie (1). Ce sont donc de bien grandes illusions que ces belles espérances des philanthropes qui vous disent sans cesse que l'humanité se transforme. Hélas 1 de tout temps le frère a tué son frère ; mais Caïn n'a pas inventé les machines infernales, les balles empoisonnées, il n'a pas poussé le crime jusqu'aux noyades, aux fusillades en masse qu'il était donné auxrévolutions de mettre en usage.

Je prie le lecteur de me pardonner cette digression, qui sûrement ne peut être du goût de tout le monde, puisquelle touche à la politique. Si la phrénologie me conduit sur ce terrain, c'est que la politique est ce qu'il y a de plus puissant pour faire éclater les passions. Je dirai plus, à cette • occasion : je considère en quelque sorte comme une faculté, un instinct spécial, l'esprit de répuèlicanismey qui de tous les sentiments est le plus absolu, le moins tolérant. U n'est peut-être qu'une manière d'être particulière du sentiment de fierté et d'indépendance (sentiment d'ailleurs honorable en soi) ; mais quand je le vois ennemi de toute concession, indomptable, sourd à la voix de l'expérience et de la raison, je dis qu'il a son organe quelque part dans le cerveau. Cet esprit est en effet inflexible, U n'écoute que ce qui peut faire triompher son principe, qu'il ne craint pas de placer au-dessus de tout, au-dessus même de la Société. Aussi l'homme qui possède cette passion prend-il un grand ascendant sur ceux d'un caractère plus calme, moins par persuasion que par intimidation ou corruption ; aussi conçoit-on qu'un petit nombre d'individus de cette opinion, surtout s'ils flattent les passions des masses et excitent le pauvre contre le

(1) Le pape Léon XIII, dans sa lettre pontificale à Farchevéqae de Cologne (mars 1880) consacre cette vérité dans cette phrase : «... Il est vrai — ce que personne ne nie ~ que dans notre siècle les arts qui se rapportent à la culture de la vie et les sciences naturelles ont fait des progrès admirables et incroyables : et séanmoine la perversion des mœurs augmente tous les jours. »

PHYSIOLOGIE. - FONClïONS DE RELATION 3H

riche, puissent bouleverser un pays, et jeter le désordre et la misère là où les mœurs, les habitudes, les besoins, les instincts mêmes, ne peuvent trouver satisfaction sous un gouvernement aussi inconstant et agité que celui où règne le pouvoir du nombre et de rincapacité.

Un tel pouvoir ne peut avoir de durée dans une société où les appétits remportent sur les qualités morales, parce que, d'une part, ces appétits développent outre mesure les passions répréhensibles, et que, d'un autre côté, voulant être satisfaits à toute force, ils ne peuvent cependant l'être qu'à la condition d'une grande stabilité ; or celle-ci est incompatible avec le régime soumis périodiquement à l'élection des chefs, à supposer qu'on en admette.

Heureusement, ce qui domine la question gouvernementale, c'est le besoin de travailler, de faire du commerce, de vivre ; elle finit toujours, malgré les essais et les révolutions, par diriger les peuples vers les véritables conditions du mieux, sinon du parfait (toute institution humaine est imparfaite), conditions qui ont pour base la plus solide, comme la plus morale, la tradition.

L'hérédité du pouvoir, dit-on, est une institution usée, une yieille machine qui ne peut plus fonctionner dans les sociétés nouvelles. Mais n'est-ce pas précisément l'ancienneté qui en montre la valeur. Elle n'a pas été inventée par le caprice, la mode, le hasard, pas même par la loi du plus fort comme le croient les gens peu observateurs ; elle est la conséquence naturelle, fatale, du besoin de mettre un frein aux mauvais penchants, de contenir les ambitions illégitimes ; et, comme ces passions caractérisent l'homme- animal, dont le naturel ne peut changer ou plutôt devient pire sous l'influence des progrès de la civilisation et des besoins à satisfaire, elles rendront tôt ou tard le pouvoir héréditaire nécessaire, surtout chez les peuples, comme en France, qui ont leur histoire remplie de ces actes (1). »

C'est en considérant combien les intérêts et les penchants des hommes se heurtent et s'entre-choquent sans cesse que j'ai été conduit à faire ces réflexions, auxquelles l'on peut appliquer le non erat hic locus d'Horace. Cependant je crois n'être pas sorti

(1) Ce passage a été écrit en 1851» dans une précédente édition de cet ouvrage; son opportunité était alors ce qa'eUe est aujourd'hui.

dé mon rôle de physiologiste, et ce (jue je viens de dire doit être considéré plutôt comme une conséquence de Tanalyse des passions, que comme une profession de foi personnelle.

Les questions de socialisme, de communisme, de solidarité fraternelle, devaient peut-être s'offrir à moi plus naturellement et être envisagées avec une certaine faveur, à cause des sentiments de bienveillance, d'amitié, d'abnégation, qu'elles supposent et invoquent chez les hommes. Mais comme je ne crois pas que ces belles qualités soient assez prépondérantes, même chez ceux qui nous vantent leurs beaux systèmes d'organisation sociale, je me borne à dire que ce sont uniquement des impossibilités et des utopies.

Consldératloa* médico-l égales sur les passions.

L'égarement causé par les passions exclut-^il la liberté morale ? « Les grandes passions, les grands mouvements de l'âme, a dit Hoffbauer, peuvent causer un égarement momentané pendant lequel l'homme est incapable d'appliquer convenablement son intelligence à ses actions présentes. S'il commet alors un crime ou un délit, il n'en est responsable qu'autant qu'il aurait pu prévenir cet état d'égarement. Sans doute, dans un assez grand nombre de cas, les passions lui laissent encore assez de présence d'esprit pour qu'il ait la conscience de ses actions ; mais V lorsqu'un danger inattendu menace sa vie et son bien-être, 2° lorsque ses droits sont lésés de manière à en exalter en lui le sentiment, 3® lorsqu'il est blessé tout-à-coup dans ses plus chères affections , ce serait souvent demander l'impossible que de le rendre responsable de l'oubli momentané de lui-même et des actions irréfléchies qui peuvent en résulter. »

Toutes les fois qu'un crime ou qu'un délit a été commis sous l'influence d'une grande passion, il faut avant d'appeler sur son auteur la rigueur de la loi, peser attentivement toutes les circonstances du fait. Si la passion qui a entraîné son auteur était de nature à être facilement maîtrisée, si elle est du nombre des passions vicieuses qui supposent déjà une certaine perversité, la culpabilité reste tout entière ; mais si un individu dont la conduite est habituellement irréprochable s'est porté à quelques excès, dans un de ces mouvements impétueux de Tàme dont personne ne peut se flatter d'être toujours exempt, si la passion qui l'a subjugué a été excitée par une cause subite et

PHYSIOLOGIE. — FONCTIONS DE RELATION 3i3

tout fait imprévue, le juge verra alors si rexamen attentif des faits ne peut aller jusqu'à faire disparaître toute culpabilité, et alors il prononcera Tacquittement ; et dans tous les cas, il y trouvera, sinon une excuse légale, du moins des circonstances atténuantes qui lui permettront d'adoucir la peine. »

Le délire des passions n'est pas toujours instantané, pouvant durer plusieurs heures, quelquefois même davantage, il serait injuste d'admettre dans ces cas la préméditation.

Étadedes fonctions da cerveau soumis aux expériences de vivisection*

343. Puisque le cerveau est l'agent essentiel de toutes les manifestations intellectuelles et affectives, si l'on change les conditions normales de son exercice, on doit modifier également ses manifestations; conséquemment, sicelles-ci sont confiées àdes régions cérébrales spéciales, l'altération de chacune de cesrégions devra troubler la faculté qui lui correspond. Ainsi ont pensé les expérimentateurs. Mais commode d'investigation, outre ses difficultés opératoires propres, ofire de l'incertitude, résultant de ce que le trouble général causé par la mutilation de telle ou telle partie de l'encéphale apporte du trouble dans les fonctions de ce dernier au point qu'il est impossible de rien induire de concluant. Aussi Gall etSpurzheim rejetaient-ils les expériences sur les animaux vivants. Ils avaient raison, dans la supposition qu'on observe l'animal au moment même de l'expérience. Mais ce n'est pas ainsi qu'on agit : on laisse l'animal se rétablir de sa blessure, et l'on constate ensuite l'altération qu'a éprouvée la fonction de la partie qu'on a détruite ou mutilée.

n j a une autre difficulté plus grande. Chaque partie cérébrale est-elle parfaitement distincte de celles qui l'entourent, au double point de vue de l'organisation et de la fbnction ? Non, sans doute, car tout se tient, tout est solidaire dansTcrganisme. Dès lors comment rattacher la lésion fonctionnelle à son siège anatomique réel, si chaque portion va étendre son action à plusieurs-autres ? Cela est difficile assurément. Toutefois, quand on ne considère que les grandes divisions de l'encéphale, comme les hémisphères, le cervelet, la protubérance, les expériences éclairent certains points obscurs. Nous avons déjà signalé celles de Le Gallois, Ch. Bell, Bellingeri, Rolande, Bouillaud, Magendie, Flourens. Mais il nous faut revenir sur

3i4 ANTHROPOLOGIE

lestrayanx de ce dernier phTsiologiste» et citer ceux d^autres vivisecteors.

Floorens est le physiologiste qui, en ce qni concerne Tétude des phénomènes encéphalo-rachidiens, a poussé le plas loin et dans nne voie nouvelle, Tanaljse expérimentale. Ce n'est pas que nous partagions complètement Tadmiration que se témoigne à lui-même Flourenspour sa propre méthode d^expérimentation, au moyen de laquelle, prétend-il, les blessures qu'il fait à l'animât ne dépassent jamais tes limites propres de chaque partie distincte; ce n'estpas non plus que nous croyions, avec lui, que les rapports du mouvement et de la volonté, de la sensibilité et de rintelligence, de la sensation et de la perception, de Fintelligenee et de la vie, que tout cela soit résolu, et résolu par lui seul, quoiqu'il le déclare ; mais enfin Flourens, à part Bon peu de modestie et son illusion, quand il dit : « Ce grand problème (le cerveau, siège de Tintelligence) a été résolu par moi, » est le vivisecteur, qui, par la méthode d'expérimentation qu'il s'est donnée, « a su tûfer du chaos des vues et des faits capables » d'inspirer de la vie des idées nouvelles et de l'intelligence des )) idées plus nettes » aux gens du monde, toutefois, qui demandent avant tout à sortir du vague, de la contradiction et de l'obscurité. Du vague? Il n'y en a pas avec Flourens et sa méthode ; de la contradiction ? pas davantage, car cet auteur ne dit pas un mot de ses devanciers, ni des travaux qui sont en opposition avec les siens ; de Tobscurité ? mais, c'est clair comme le jour. Ecoutez plutôt.

344. Les propriétés ou forces du système nerveux sont au nombre de cinq : la sensdbilitb ; la motricité ; la coordination

DES MOUVEMENTS DE LOCOMOTION ; l'iNTBLLIOENCB et le PRINCIPBDE LA VIE.

Chacune de ces forces appartient à un organe propre ; Ainsi la sensibilité réside dans les faisceaux postérieurs de la moelle épinière et des nerfs ; — la motricité, dans les faisceaux antérieurs ; la coordination des mouvements de locomotion, dans le cervelet ; — Vintelligence, dans les lobes antérieurs du cerveau ; — le principe de la vie, dans la moelle allongée (74).

Ces propositions sont généralement vraies; mais nous devons dire d'une part, qu'elles ne constituent nullement des découvertes propres à Flourens, et, d'autre part, que toutes ont contre elles des faits contradictoires. Voyons en effet ;

A. La sensUnliU dans les faisceaux postérieurs 4e la moelle. « Si sur un animal, dit Flourens, on coupe la face postérieure de la moelle, et qu'on la coupe seule, la sensibilité, et la sensibilité seule, est paralysée. » Par malheur, Jobert (de Lamballe) a démontré, en 1858, que la section des faisceaux postérieurs de la moelle ne détruit pas la sensibilité, et M, Brown- Séquard, en 1856, a établi que cette section, au lieu d'abolir la sensibilité, est suivie d'une exagération morbide de cette sensibilité.

B. La motricité réside dans les faisceaux antérieurs, « Si Ton pince une racine antérieure, dit Flourens, point de douleur, mais mouvements. » Cette assertion est exacte aussi pour Ch. Bell et Magendie, mais ne Test pas pour Jobert de Lamballe. Il faut d'ailleurs tenir compte, dans les expériences faites sur ce point, dupotttwnr ou sensibilité réflexe. (200, D.)

C. La coordination des mouvements de locomotion réside dans le cervelet. Bolando, qui a fait un grand nombre d'expériences sur le cerrelet, dit au contraire « que la diminution du mouvement était toujours en raison directe de la lésion du cervelet ; » de son côté Toulmouche, après avoir analysé les observations de presque tous les expérimentateurs, conclut de la manière suivante : « Les fonctions du cervelet sont encore ignorées ; les résultats des vivisections, ceux des divers états pathologiques étant trop contradictoires pour qu'on puisse en démontrer la nature.

D. Le cerveau est le siège de l'intelligence. Cette proposition n'a pas besoip de démonstration. Car nous sentons en quelque sorte que notre pensée se forme dans notre tète. N'importe. Flourens a privé une poule de ses deux lobes cérébraux, et celle-ci « a vécu dix mois entiers dans la plus parfaite santé, accomplissant tous les actes qui constituent la vie habituelle des poules. » Convenons qu'il est bien difficile d'admettre que cette poule ait accompli tous les actes de sa vie habituelle sans aucune intelligence.

« L'animal qui; a perdu son cerveau, dit Flourens, conserve toute la régularité de ses mouvements, mais il a perdu toute son intelligence. » Cette régularisation parfaite des mouve- Qients nous paraît incompatible avec la perte de l'intelligence.

Après l'ablation d'un des tubercules quadrijumeaux, poursuit le même physiologiste, l'animal tourne sur lui-même du côté

du tubercule enlevé. Les tubercules quadrijumeaux sont le siège du principe de la vision, et leur ablation abolit la vision. » Cette ablation produit la cécité parce qu'elle entraîne la section des nerfs optiques, qui en sortent. Suivant Longet, les tubercules quadrijumeaux sont des centres d'action réflexe pour les nerfs optiques.

E. Le principe de la vie a son siège dans la moelle allongée. Là est le point très circonscrit auquel Flourens a donné le nom de nœud vitaL II suffit en effet de plonger une aiguille dans la pointe du V de substance grise de la moelle allongée pour produire la mort subite,

Brown-Séquard, au contraire, conclut de ses nombreuses expériences sur les animaux : !• que la mort n'est pas toujours le résultat immédiat de l'ablation du nœud vital ; 2* que la mort, quand elle a lieu d'une manière subite après cette ablation, est due, en partie, à l'arrêt subit des mouvements du cœur, arrêt qui dépend de l'irritation de la moelle allongie ; 3® que si les mouvements | respiratoires s'arrêtent quelquefois après cette ablation, ce n'est point par suite de l'absence du nœud du point vital, mais bien par suite d'une irritation de la moelle allongée ; 4® que l'irritation des parties voisines du point vital amène quelquefois l'arrêt de la respiration, bien que ce point ne soit pas lésé ; 5* que la respiration et la circulation peuvent avoir lieu avec force et régularité, pendant un grand nombre de jours, après l'ablation du point vital ; d'où il résulte que ce point n'est pas le foyer d'origine d'une force vitale, et qu'il n'est pas non plus le centre premier moteur du mécanisme respiratoire ; 6* que le point vital semble n'être pas essentiel à la vie.

Ces assertions contradictoires, ces résultats^ opposés sont bien propres assurément à glacer la foi la plus ardente dans la physiologie expérimentale ; et ce n'est certes pas une chose indifférente que de soumettre tant d'animaux aux tortures des vivisections, pour aller chercher dans leur sang, où ils s'y noient, des faits qui, vérités aujourd'hui, seront autant d'erreurs demain (i).

(1) La ligature de l'œsoçhage, employée dans un but d'expérimentation toxicologiqae, a coûté la vie à des milliers de chiens. Orûla avait établi que cette opér&tion ne faisait pas mourir les animaux, lorsqu'on levait le lien au bout de 2, 3, 5, 8 jours mime. Son innocuité était un fait çidmis par tout le monde depuis 1715 : mais deux vétérinaires, MM. Bouley et Ileynal, ayant repris les expériences d'Orfila, ont déclaré, au contraire, que les chiens aux-

F. Peu d'expériences directes ont été tentées sur le nerf grand sympathique, à cause de sa situation profonde dans Téconomie. Flourens n'en parle pas. D'ailleurs pourraient-elles déterminer des effets constants et précis, lorsque ce système nerveux se compose d'une double chaîne de ganglions qui jse' suppléent les uns les autres fin anastomosant mille fois leurs myriades de fibriles nerveuses (ICI. B)? Cependant Cl. Bernard a démontré, expérimentalement, l'influence qu'exerce sur les circulations locales le système du grand sympathique. Lorsqu'on pratique la section des filets cervicaux du système ganglionnaire destinés aux artères de la face, ces petits vaisseaux sont privés de %. leur eontractUité, paralysés en quelque sorte, et se laisse^, distendre par le sang ; les parties dans lesquelles ils se répandent offrent une congestion sanguine, accompagnée bientôt d'élévation de leur température. Il est donc établi que le diamètre des vaisseaux est dans une liaison intime avec les branches nerveuses du grand sympathique, et c'est à cause de cela qu'on leur a donné le- nom de njerfs vaso-^moteurs (140).

Do Sommeil.

345. Le sommeil est le repos des fonctions de relation ; c'est une interruption momentanée et plus ou moins complète des phénomènes de la vie animale, pendant que les fonctions végétatives ou de nutrition (respiration, circulation, digestion, sécrétions) continuent de s'accomplir sans interruption. Lorsque le sommeil est complet, profond, toutes les forces organiques relatives aux rapports extérieurs, les sensations, la perception, lavolition, la combinaison des idées, la parole, les penchants, dorment ou cessent de se manifester ; lorsqu'il est incomplet, au contraire, le centre de perception, l'âme ne perd pas toute action et alors se produit ce que Ton appelle le rêve.

Quelles sont les cames du sommeil ? Elles se rapportent àtrois conditions organiques : la diminution ou l'épuisement de la force vitale ; la distraction de cette force vitale ou sa concentration momentanée sur un organe important ; la neutralisation

quels on lie l'œsophage meurent de l'opération dans on espace de temps très «ourt. Où est la vérité ?

Les vivisections se pratiquent snr une échelle plus grande (j^ue jamais : nous désirons que la science y réalise un progrès de nature à faire découvrir des moyens efficaces de guérison des maladies de l'homme ; mais nous ne Tespérons guère.

318 ANTHHOPOLOGIE

de Taetion cérébrale sonsTinfluence de médicaments narcotiques ou septiques, de blessures, etc. Expliquons-nous :

A. Nous disons d'abord que le sommeil est produit par la diminution de l'activité vitale. Lorsque, par l'exercice plus ou moins prolongé des appareils de relation, par les fatigues de toutes sortes, physiques et morales, on a dépensé une grande quantité d'influx nerveux, Ton comprend que le principe sensible et moteur ait besoin de se retremper pour ainsi dire, et que Ton soit porté, comme malgré soi, au sommeil, si favorable à cette réparation ; aussi plaignons l'homme dont l'excitatioD mentale, naturelle ou provoquée par le tracas des affaires ouïe tumulte des passions, éloigne de lui ce repos bienfaiteur sans lequel la santé parfaite ne peut exister.

B. Lorsque l'action nerveuse, dont la source est à l'encéphale, se trouve enchaînée par voie de sympathie par un organe en fonction, comme quand l'estomac par exemple, est plein d'aliments et qu'il digère péniblement, le cerveau perd de son activité et se livre au repos en y faisant participer les autres fonctions de relation.

C. Enfin, le sommeil est produit par toutes les causes capables d'enchaîner l'influx nerveux, comme le trop ou le manque de sang, l'action des narcotiques, des alcooliques, des épanchements d'eau, de sang ou de pus dans le crâne, etc., toutes inflnences qui détournent, empoisonnement ou tarissent la source de l'innervation. Mais dans ces circonstances le sonuueil estmo^ bide et office des caractères diférents de celui qui appartient à la santé, ainsi que nous le ferons remarquer lorsque nous eu serons à la pathologie.

Impatients de trouver la cause anatomique déterminante des phénomènes vitaux, les physiologistes ont attribué le sommeil à un affaissement des lames du cervelet, et quelque modificatioQ moléculaire de la substance cérébrale ; mais aucune théorie ne peut faire comprendre cet état dans son essence, parce qu'il dérive d'une loi primitive qui nous sera toujours inconnue. Il faut remarquer d'ailleurs qu'en vertu de la loi générale d'intermittence, le repos appartient, est nécessaire à tous les êtres vivants, aussi bien aux végétaux qu'aux animaux. Ne voyonsnous pas, en effet, dans le règne végétal, les plantes, les arbres, demeurer engourdis, inactifs sous l'impression du froid, et se réveiller au printemps sous l'influence des premiers rayons du

soleil, pour produire des fruits d'autant plus savoureux que le repos a été plus complet? Dans le règne animal, quelle différence sous le rapport de la longueur du sommeil, entre ces êtres imparfaits» h sang blanc, qui ne sortent de leur engourdissement que pour effectuer Tacte de la reproduction, et les animaux supérieurs, rhomjne nerveux surtout, qui est presque toujours éveillé! Mais, nous dira-t-on, la loi d'intermittence se trouve en défaut en ce qui concerne les organes de la vie de nutrition^ puisque le cœur ne cesse de battre, que les sécrétions, la digestion, continuent de s'effectuer pendant le repos momentané des fonctions sensoriales. Cette objection est plus spécieuse que juste : les actions de la vie organique, qui semblent privées des avantages du sommeil, offrent des alternatives de repos et d'activité qui donnent au travail et au repos un temps à peu près égal. Il est vrai que ce repos, très court et incessamment répété est du mouvement plutôt que du sommeil et de l'inaction.

346. Quoi qu'il en soit, le sommeil, dans l'espèce humaine, a une durée variable suivant l'âge, le sexe, le tempérament, l'habitude, etc. L'enfant, étranger au monde extérieur et dont toute la vitalité se concentre sur la nutrition, dort dès qu'il ne mange plus. Plus tard, toujours en mouvement et sous l'influence d'impressions nouvelles, U dort encore profondément et longtemps, bien plus que le vieillard, qui exerce en effet beaucoup moins ses organes locomoteurs et intellectuels. Ce n'est pas que le moral du vieillard soit plus occupé que celui du jeune sujet,mais son trouble mental,résultat des passion8,telles queravarice^l'ambition, etc., ne permet pas le calme dans un cerveau profondément et chroniquement excité. Les individus Ijmphathiques, froids, ont aussi le sommeil plus prolongé et plus profond que les personnes nerveuses : ce n'est pas que les hommes calmes, bien équilibrés dépensent plus d'innervation que les sujets irritables, (c'est plutôt le contraire qui a lieu), mais ceux-ci sont sous rinfluenee d'une surexcitation nerveuse qui tient toujours le centre de perception en activité,en éveil. Si la vie se mesure à la somme des sensations, les gens d'un tempérament nerveux vivent plus ; mais si elle se calcule d'après le nombre de moments de calme et de quiétude, les individus d'un tempérament Ijmphatico-sanguin sont plus heureux et vivent mieux.

347. -Dans le sonmieil profond le cerveau reste plongé dans une inaction complète ; les phénomènes nutritifs éprouvent

eux-mêmes une notable diminution ; pourtant il faut excepter l'absorption, qui paraît augmenter, et c'est à cause de cela qu'il est dangereux de dormir dans un lieu où régnent des exhalaisons malsaines. Très souvent, chez les sujets nerveux surtout, le cerveau, quoique inaccessible à l'impression des corps extérieurs, réagit par sa spontanéité, et alors se manifeste un état de somnolence pendant lequel le poète compose des vers, le musicien crée des airs, dont le souvenir s'envole ordinairement au réveil.

Mais ce réveil, comment se produit-il ?.., Il survient lorsque l'économie éprouve le sentiment intime de la suffisante répararation de ses forces ; voilà tout ce que l'on peut répondre. C'est toujours l'explication de la vertu dormitive de l'opium qui revient. Chacun connaît les phénomènes dont il s'accompagne : pandiculations, bâillements, incertitude des mouvements et des sensations ; ce n'est en effet que quelque temps après le sommeil que les facultés recouvrent leur pleine et libre action.

Au point de vue médico-légal, il est un état intermédiaire entre le sommeil et la veille, qui mérite d'être signalé. Empruntons les exemples suivants au Manuel de médecine légale de Briant.

« Un ouvrier s'éveille subitement dans le milieu de la nuit : il se figure voir un spectre s'avancer : la frayeur, l'obscurité ne lui laissent rien distinguer de plus : en un moment il s'est élancé de son lit, il a saisi une hache qui se trouvait à sa place habituelle non loin du lit, il a frappé... Le prétendu fantôme était sa femme qui mourut le jour suivant.

« Un jeune homme était descendu dans une hôtel de Lyon dans la nuit du 1er janvier 1843. Tout à coup il se réveille en sursaut, il pousse des cris, l'hôtelier se présente, il se jette sur lui et lui fait de profondes blessures, on le désarme et on l'arrête, il affirme qu'il a, vu et entendu l'aubergiste donner la mort à deux personnes dans la chambre voisine, et qu'il a voulu courir à leur secours ; il persiste énergiquement dans ses déclarations ; et après une instruction, une ordonnance de non-lieu est rendue en sa faveur. » '

Ces faits montrent que l'homme, dans le passage du sommeil à la veille, peut n'avoir pas conscience de ses actes. Mais, dans l'exemple du jeune homme qui vient d'être cité, quel au-

rait été son sort si la veille il eut eu par exemple une discussion avec Thotelier ? Une erreur judiciaire aurait probablement été commise à son égard.

RBVES, CAtrCHEMAR, SOMNAMBULISME, HYPNOTISME

348. Lorsque, pendant le sommeil. Faction cérébrale ne participe pas au repos des fonctions sensoriales et musculaires, mais que le principe des combinaisons intellectuelles demeure dans un certain degré d'excitation, il se produit certains phénomènes appelés songe, rêve, cauchemar ; et quand il y a en même temps exercice de la locomotion, on dit qu'il y a somnambtUisme, Le songe dépend d'une contention d'esprit, d'une préoccupation morale que le sommeil n'a pas suspendue ; le rêve consiste dans un assemblage confus de pensées et d'images qui se présentent à l'esprit pendant le sommeil ; le cauchemar est un songe dans lequel on éprouve un sentiment de pression sur la poitrine, qui semble être causé par un être vivant. Mais ceci ne nous instruit guère, arrivons aux causes.

A. Rêves. — Sans nous arrêter à l'opinion des amis du merveilleux qui pensent que les prévisions instinctives, les pressentiments sont l'occasion des songes, et que ceux-ci doivent être regardés comme des interprétations de l'avenir, nous chercherons leurs véritables causes dans le domaine de l'expérience et de la physiologie. Ces causes sont : la vivacité de l'imagination et les passions ardentes, qui excitent l'irritabilité nerveuse, si favorable au développement des phénomènes magnétiques dont nous parlerons bientôt ; la délicatesse de la constitution, le sei^e féminin et tout ce qui peut produire une impression vive. On s'explique par conséquent la diversité des rêves par celle des facultés cérébrales et de leurs attributs mis en action. Ces rêves roulent presque toujours, en effet, sur des objets du domaine de la faculté qui prédomine, ou qui a été vivement impressionnée pendant la veille. L'ambitieux songe aux honneurs, l'avare à son trésor, outre que l'un et l'autre peuvent en même temps rêver à ce qui a frappé leurs yeux ou leurs oreilles. Souvent les idées sont assez nettes, quelquefois justes, ordinairement cependant leur bizarrerie, leur confusion, leur manque de suite et de vérité accusent une perversion dans les attributs des facultés qui veillent, c'est-à-dire dans la per^ , Anthropologie. T. i. 21

322 AiSTHROPOLOGlE

ception, Fattention, le jugement et la mémoire. Certains actes de rintelligence, des mouvements et des sensations s'exécutent avec une perfection étonnante, sans doute parce que le pouvoir des facultés qui dorment se concentre sur celles qui veillent. Dans le demi-sommeil, les savants trouvent quelquefois des combinaisons de chiffres, les poètes des effets d'imagination qu'ils ne sont pas toujours capables de produire. J. J. Rousseau nous apprend lui-même que ses plus belles pages furent conçues dans un état voisin du sommeil et rédigées au moment du réveil.

Les rêves sont très souvent provoqués par des sensations internes ; dans ce cas ils se rapportent presque toujours au sentiment d'un besoin à satisfaire, à une douleur ou à un plaisir qu'on éprouve. C'est ainsi que la réplétion de la vessie nous transporte en imagination dans un lieu où l'émission de l'urine peut s'effectuer; que celle des vésicules séminales provoque des songes erotiques et des pollutions ; que la faim fait apparaître une table bien servie ; la soif f^t entendre le murmure d'une source limpide, etc. Est-il besoin d'ajouter, après ce qui a été dit de l'influence des organes internes sur le cerveau (293), que ces effets se produisent par la correspondance du nerf grand sympathique avec le système encéphalique (292, B)?

B. Cauchemar. — De toutes les anomalies du sommeil, celle-ci est la plus remarquable. Le cauchemar est presque toujours produit par un état de souffrance de l'estomac, suite d'une digestion difficile, ou est l'effet d'une position qui trouble une grande fonction, la respiration ou la circulation, par exemple ; il est caractérisé souvent par la sensation illusoire d'un animal ou d'un être fantastique qui comprime la région épigastrique. Cet état est donc une preuve concluante de l'influence des organes intérieurs sur l'encéphale. La victime éprouve de l'oppression, de la suffocation, veut crier et fuir, mais ne le peut, ce qui augmente sa terreur. Lorsqu'elle s'éveille, enfin, elle se lève brusquement et ne parvient que lentement à se remettre. Les personnes mélancoliques, valétudinaires, hypocondriaques ou sujettes aux névroses ganglionnaires, éprouvent le plus souvent ces rêves pénibles et fatigants ; pour l'une, c'est un monstre afft^eux dont elle ne peut éviter les atteintes ; pour l'autre, un précipice dans lequel la chute l'entraîne avec son désespoir.Qui ne connaît, au reste par expérience, les illusions de ces an-

goisses nocturnes que le réveil peut souvent à peine dissiper?

Le caudhemar peut se montrer endémique et se communiquer à la manière d'une affection épidémique. On a vu, en effet les soldats d'un bataillon de Latour-d' Auvergne s'enfuir, deux nuits de suite, de la caserne où ils étaient couchés, ayant la sensar tioQ d'un chien qui leur passait sur la poitrine et les étouffait.

G. Somnambulisme. — Dans cette variété du rêve, la locomotion s^exerce en même temps que certaines facultés cérébrales, sans que la conscience et la mémoire soient en action. C'est précisément à cette circonstance (sommeil de la conscience et de la mémoire) qu'il faut attribuer le pouvoir qu'ont les som^ nambules d'exécuter avec précision des actes difficiles, hardis, périlleux. Ils peuvent parcourir les bords d'un abîme, marcher sur le toit des édifices les plus élevés sans choir, parce qu'ils n'ont pas conscience du danger d'abord, ensuite parce que les préoccupations du moi n'existent point, et que l'activité des sens engourdis renforce celle des fonctions en exercice. Ces excursions nocturnes se terminent presque toujours sans iaconvénient: cependant on a vu des somnambules faire des chutes graves, surtout quant quelque circonstance fortuite, en les éveillant, ramenait la conscience et faisait naître le sentiment du danger. — M. L., habitant d'Amiens, préoccupé d'un voyage important, ae lève à minuit, réveille ses gens, fait atteler ses chevaux et se met en route après avoir transmis ses derniers ordres. Le mouvement et le bruit le réveillent ; étonné de se voir en voiture, il consulte sa montre et fait des reproches au cocher de ce qu'on le fait partir avant cinq heures, temps qu'il avait indiqué* — Un négociant de Nantes s'était levé plusieurs fois au milieu de la nuit pour sortir et rentrer deux heures après. Sa fename conçoit des soupçons jaloux, le suit et le voit se jeter à l'eau pour se baigner. Effrayée, elle pousse des cris perçants et réveille son mari, qui, ne sachant que très peu nager, s'épouvante et se noie.

Le somnambulisme donne lieu à des considérations médicolégales qu'on trouvera au paragraphe 653.

MÀGNÉTISSiS AKIMÂX.

349. Le mot magnétisme (de magnêtês, aimant) signifie attraction, rapport sympathique entre doux corps. Lorsque cette at-

324 ANTHBOPOLOGIË

traction s'exerce entre l'aimant naturel et les métaux sensibles à son action, l'agent qui la détermine porte le nom de magnétisme minéral ; le magnétisme animal est celui qui agit sur les hommes. Toutefois, les rapports magnétiques ne sont pas aussi sûrement démontrés dans Tespèce humaine que dans les métaux, car si la découverte de Mesmer (1), existe réellement, on ne voit pas pourquoi on ne développerait pas aussi le fluide magnétique dans les animaux, qui sont, comme nous, soumis aux effets du fluide électrique et de tous les agents naturels. Il est bien vrai que l'homme manifeste des phénomènes singuliers, inaccoutumés, lorsqu'on le soumet aux pratiques du magnétisme; mais Timagination, qui le rend accessible à toutes les illusions du merveilleux peut les développer en lui ; si les animaux n'offrent jamais rien de semblable, c'est précisément parce qu'ils sont affranchis de ce pouvoir, qui cause dans notre espèce tant d'erreurs, de préjugés, de maladies même. — Si donc le mesmérisme n'est point un corps, un être distinct, une cause spéciale, mais au contraire un moyen d'agir sur le moral et sur le physique des individus prédisposés à »son action, il devient inutile de s'occuper de phénomènes qui rentrent tout à fait dans l'ordre de ceux qui se manifestent dans le somnambulisme ordinaire. Cependant, poursuivons.

Selon les apôtres du magnétisme, pour produire des résultats, il faut plusieurs conditions, qui sont : du côté de la personne qui magnétise, une belle santé physique,une supériorité morale, un respect religieux pour la nature de l'homme, une ferme volonté de développer l'action magnétique ; du côté de la personne soumise à cette action, la prédominance du système nerveux, une sensibilité prononcée, la foi en le magnétisme, et la faculté innée d'en éprouver les efi'ets. Ne sont-ce pas là, nous le demandons, les conditions les plus favorables à l'ébranlement de l'imagination et à son exaltation, surtout si l'on ajoute, comme on ne manque pas de le faire, le silence du lieu, l'air du mystère, etc., qui agissent avec tant de puissance sur les âmes mystiques,sur les femmes surtout; car il faut remarquer que les sujets propres aux expériences sont toujours choisis parmi le sexe féminin? Et puis, comme il est}commode, en cas d'insuccès, d'avoir cette réponse à faire : cette personne n'a pas la faculté

(1) Le magnétisme animal a été créé par Mesmer en 1776, perfectionné par ^aysegar en 1830, ensuite par Deleaze, etc.

innée d'éprouver les effets du magnétisme, lafoi lui manque ; ce qui veut dire, pour ceux qui ne se paient pas de mots, que le système nerveux n'est pas dans des conditions favorables au mesmérisme, et que celui-ci est une illusion. Quand nous parlons d'insuccès, il faut bien s'entendre. Dans les expériences faites devant les commissions savantes, ils font la règle : on ne peut parvenir à plonger les individus dans le sommeil magnétique, ou bien ces individus se montrent sans lucidité. Mais au contraire, dans les expériences des magnétiseurs de profession, de ces gens qui en tout une spéculation, oh ! c'est différent, le sujet est d'autant plus vite endormi qu'il y a plus de monde dans l'antichambre, attendant une consultation médicale, par exemple, et alors sa lucidité se manifeste par un bavardage insignifiant sur l'action de telle ou telle plante contre une maladie qu^il ne définit que par des symptômes généraux pouvan s'appliquer à tous les cas morbides.

A. Mais examinons les phénomènes magnétiques. Ils sont de ^ deux ordres. Les effets du premier ordre sont des bâillements, des pandiculations, quelquefois des mouvements convulsifs, puis vient le sommeil sonmambulique, accompagné ou non d'insensibilité plus ou moins marquée. Ces phénomènes se produisent réellement sous l'influence de mouvements appelés passes et des autres conditions énumérées ci-dessus. Mais comme ils se manifestent aussi dans le somnambulisme ordinaire et dans certaines maladies nerveuses, telles que l'hystérie, l'extase, la catalepsie, etc., ils ne méritent pas le titre de magnétiques, ou du moins ils n'exigent pas l'intervention d'un prétendu agent spécial.

B. Les effets du second ordre sont certainement plus extraordinaires ; mais c'est précisément parce qu'Us sont complètement en dehors des lois physiologiques que nous les révoquons en doute. Je ne croirai à un miracle, disait Voltaire, que lorsqu'il aura été opéré en présence d'un corps savant, avec des gardes préposés pour écarter la foule des ignorants et des imbéciles. Nous n'affirmons pas un tel scepticisme ; nous déclarons seulement que nous ne pouvons croire aux miracles scientifiques. Or, les phénomènes dont nous parlons : voir sans le secours des yeux, même à, travers les corps opaques, même aux plus grandes distances; décrire les lieux qu'on n'a jamais vus, deviner ce qui s'y passe à un moment déterminé ; être initié instantanément à toutes les difficultés d'une science qu'on n'a ja-

mais éttuliée ; rappeler le paagé, pénétrer le présent, découvrir Tavcnir, voilà des fait» tout au moins surnaturels. Cependant, nous dirart'On, ils ont été constatés par des honnnes d'un mérite et d'une probité reconnus. Sans doute; mais qui nous dit que ce petit nombre d'hommes n'ont pas été trompés, et ne l'ont pas été d'autant plus facilement peut-être qu'ils étalent de bonne foi? Des hommes intéressés ont tant de moyens adroits de faire des dupes! On a cru pendant longtemps à la magie, à la sorcellerie, et pourtant il n'y avait de vrai dans tout cela que l'adresse des prétendus magiciens, que rignorance et la superstition du peuple. Ne vojons-nous pas l'adresse des Houdin, des Hermann surpasser tellement notre conception que nous en demeurons stupéfaits?

C. En résumé, il est constant qu'une personne nerveuse peut être endormie sous l'influence de certains mouvements dont la répétition monotone, jointe k l'air mystérieux qui les accompagne, àr l'ennui, à l'agacement qu'ils provoquent, modifie le système nerveux en concentrant l'innervation sur le foyer ganglionnaire, d'où production du sommeil, des rêves, particulièrement du cauchemar^ lequel paraît être le résultat d'usé souffiranee du ganglion semi-lunaire (29 3> B.) Il est certain aussi que ces effets, quoique faciles à provoquer artiâcieUemeat, ne s'obtiennent pourtant que chez de rares sujets, presque tous du sexe féminin et d'une nature faible, nerveuse, mystique. 11 est positif encore que la volonté de l'homme peut avoir une grande puissance, tant sur ses semblables que sur les animaux, même les plus indomptables, qu'il fascine par son regard ; mais tout cela s'explique physiologiquement, ou psychologiquement si l'on veut, sans qu'il soit nécessaire, encore une fois, d'invoquer le prétendu agent magnétiqwi dont parlent ces hommes crédules ou imposteurs qui nous font rire lorsqu'ils semblent attacher une grande importance à se débarrasser du fluide développé dans l'action magnétique, par les contre^assei faites dans ce but spécial.

D. Quant aux phénomènes extraordinaires, presque miraculeax que racontent les enthousiastes et les intéressés, ils ne pou^ raient s'expliquer que par l'intervention de cet agent immatériel, inconnu, divin, s'ils étaient vrais. Mais leur démonstration est encore à se faire ; et tant qu'on ne verra pas les corps savants s'en occuper comme d'une chose, je ne dis pas démontrée,

mais seulement possible, raisonnable, il faut abandonner le mesraérisme à Tamusement des oisifs, des femmes vaporeuses et des gens amis du merveilleux. Malheureusement, au temps où nous vivons, on fait de toute chose spéculation, et le magnétisme, considéré dans ses applications à la connaissance et à la guérison des maladies, doit encourir le blâme des philanthropes et la réprobation des savants. D'ailleurs, si la découverte de Mesmer est réelle, que ne la fait-on servir à dévoiler les conspirations, à prévenir les révolutions, àpr«^voir les grands actes de politique ; et, si tant est que ses adeptes veulent qu'elle leur rapporte quelque chose, que ne profitent-ils de la connaissance des événements pour jouer à la hausse et à la baisse, au lieu de spéculer sur les misères humaines et de faire servir à leurs intérêts Tétat d'affaiblissement moral des malades, qui sollicite lesincurables seuls, en désespoir de cause, à avoir recours à leur science cupide et mensongère. Ce que nous venons de dire du magnétisme animal est à la fois insuffisant et sural^ondant : insuffisant pour ceux qui sont étrangers aux connaissances physiologiques, surabondant pour ceux qui comprennent la science de la vie, pour les médecins, par exemple, et j'espère aussi pour tous mes lecteurs.

HYPNOTIS — MEDIUMS — BSPRITS.

349 to. Un médecin irlandais, Braid, a découvert en 184i, un état physiologique singulier qu'il a décrit sous le nom de d'hyfh notisme ou sommeil nerveux, somnambulique. Pour le développer on prend un objet brillant entre le pouce et les doigts indicateur et médian de la main gauche, on le tient à une distance de 20 à 40 centimètres des yeux, dans une position telle, au-dessus du front, qu'il exerce le plus d'action sur les yeux et la paupière, et qu'il mette le patient en état d'avoir le regard ôxé dessus, en s'attachant à l'idée de cet objet. On remarque bientôt que les pupilles se contractent, puis se dilatent, et si Ton soulève doucement les bras et les jambes, le patient a une disposition à les garder dans la situation où ils ont été mis.

Nous passons beaucoup d'autres phénomènes, pour abréger. Qu'il nous suffise de dire qu'ils ont été observés par tous les médecins qui ont répété les expériences de Braid, et que Thyp-' notisme explique suffisamment, selon nous, l'état physiologique

connu sous le nom de magnétisme anvmaU quoique le procédé de développement diffère dans les deux cas, en ce sens que l'objet brillant n'est pas employé dans le magnétisme.

Selon Louis Figuier, qui en donne les raisons basées sur des analogies physiologiques, le phénomène des tijbles tournantes s'explique parfaitement, comme le magnétisme animal, par l'état d'hypnotisme. « Il y a, dit-il, parmi les personnes qui composent la chaîne des mains appliquées, une grande contention d'esprit, et une d'elle au nloins tombera dans l'état hypnotique. N'ayant plus conscience de ses actes, mais l'idée fixe de la rotation de la table, elle imprime à son insu un mouvement au meuble, par le déploiement d'une force musculaire relativement considérable. La première impulsion donnée, toutes les personnes se lèvent et suivent les mouvements de la table. »

Mais dans le phénomène des tables ou des chapeaux tournants, il y a autre chose qu'un mouvement mécanique imprimé aux objets. Voici ce que j'ai vu, de mes yeux vu, ce qui s'ap" pelle vu ; c'était au temps où dans tous les salons on s'occupait de cette^ question. Je proposai à une mienne cousine, jeune fille de 17 ans, de constitution lymphatico-nerveuse, d'appliquer nos quatre mains sur les bords de mon chapeau, de la façon convenue en pareil cas. Au bout de 5 à 10 minutes le chapeau commença à se mouvoir puis se mit à tourner. Pour entraver ce mouvement, j'eus l'idée de placer une lourde lampe modérateur dans le chapeau. Celui-ci cessa de se mouvoir circulairement, mais il exécuta des balancements tels qu'ils faillirent renverser la lampe.

On sait que le professeur Charcot, médecin de la Salpétrière, a provoqué à volonté chez les femmes de cet hospice, des attaques de catalepsie et d'épilepsie par des moyens tout physiques, qui ne sont autre chose que le procédé de Braid par l'hypnotisme. Le D' Cartaz, a donné, dans le journal La Nature du J8 janvier 1879, le récit et la description des effets produits par « le charcotisme » sur les hystériques de la Salpétrière.

« Les médium, qui, en 1861, remplacèrent les tables tournantes, sont également des individus que l'on place, par divers moyens et surtout par l'habitude, dans l'état de somnambulisme artificiellement provoqué. Ils parlent, écrivent, répondent aux questions qu'on leur adresse, mais ne peuvent tirer de leur cerveau que les notions qui s'y trouvent, car la prétendue évocation des esprits n'est qu'une manœuvre de charlatanerie.

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