V2 AMHllOPOLOGIE
qiipnldosiitlribuls, mais ne désignent pas des facultés particulières, coMiiiu! tout les mois sens de la imisique, du calcul, etc. »
Écoutons Gall : « La faculté des rapports de l'espace, et la faculté des rapports des tons, sont deux talents particuliers, deux facultés primitives, fondauicnlales. Or, dans la faculté des rapports de l'esprit, il y a perception, puisipi'il faut d'abord j)ercet"o»V ces rapports; il y a attention, sans quoi ces rapports ne fixeraient aucunement l'individu; il y a souvenir et we/no/re, autrement aucun animal ne retrouverait l'endroit de son st-jour ; il y comparaison ci jugement, autrement l'individu confondrait un lieu avec un autre, el le paysagiste, qui combine ou qui invente des sites, doit eu avoir l'imagination. De même, le nnisicien ne serait pas musicien, surtout pas musicien compositeur, s'il ne percevait pas les rapports des tons, s'il n'en avait ni le souvenir ni la mémoire, s'il n'en jugeait pas les rapports ou la mélodie et l'iiarmonie, s'il n'avait pas l'imagination pour en inventer de nouvelles combinaisons.
» Ainsi, Vattention, la perception, le souvenir, la mémoire, le jugement, rittiagination, ne sont autre cliose([ue les divers modes d'exercice d'une faculté Ibndamentale quelconque. Ils sont essentiels à chacune de ces lacultés, quand elles sont graduées jusqu'à la puissance de créer, jusqu'à ce que Ton appelle génie. Quand elles sont faibles, il y a un faible degré d'altention, de perception, de mémoire, un jugement défectueux et point d'imagination.
» Ceci explique comment l'on peut avoir une forte attention, une [)erception très facile, une méinoiie tenace, un jugement extrêmement juste, une imagination inventive et brillante dans un certain talent, el èlrc presque imbécile dans im autre.
» Il en est ainsi de tous les talents, de toutes les facultés. La perception, l'altention, le souvenir, la mémoire, le jugement, l'imaginalion, l'inlellcct, l'intelligence, la pensée, la comparaison, la léllexion, la |irélérence, l'eMleudement, ne sont donc pas des forces existantes |.ar elles mêmes : elles sont nécessairement attachées à un ol)j(.l, à un talent déteriuiiu-, et n'en sont que les
attributs.
» Ces attributs généraux, reprend .M. Ixjude, manquent lia où n'existe pas la faculté fondamenlalc, le talent déterminé dont ils ne désignent (jue des modes d'existence, d'activité, d'exercice.
Le chien, qui n'.i pas, comme le rossignol ou le merle, le talent iuné de la musique , ne peut être doué d'alteulion , de mémoire, ni d'imagination pour la musique, comme le rossignol et le merle.
» Ces attributs peuvent manquer relativement à une faculté et se trouver tous réunis relativement à une autre. Un homme peut, en effet, sur un point, manquer de perception, de mémoire, de jugement, d'imagination, et jouir de tous ces attributs sur un autre point. On peut avoir de la mémoire pour les nom/;»Y5, et n'en point avoir pour les lieux. On peut avoir de l'imagination pour la. pein • ture, pour la poésie, et n'en point avoir pour la nmsiqne, et oice rerm. Si le mot imagination désignait une force fondamentale réelle, lorsqu'un homme aurait de l'imagination pour un objet, il devrait en avoir pour tous : or, cela n'existe pas. »
276. Actuellement nous déterminerons, avec M. Londe, la valeur des mois qui désignent les attributs des qualités et facultés fondamentales,
» Perception. C'est la réception, par une partie encéphali(jue ipielconque, des impressions faites par les objets qui lui sont relatifs.
» Attention. C'est la réaction active d'une faculté sur un objet de son domaine.
» Quand je me sers des mots faculté ou qualité, c'est comme si je disais: partie ou organe encéphalique. Faculté est, en effet, le pouvoir qu'a un organe de fonctionner ; faculté intellectuelle, pouvoir qu'a le cerveau de comprendre; faculté digestioe, pouvoir qu'a l'estomac de digérer, etc.)
Mémoire. C'est l'action par laquelle un organe renouvelle les modifications que lui ont imprimées les objets de son domaine, et cela sans nouvelle influence de la part de ces objets, ou lors même qu'ils sont absents.
Jugement. C'est l'action d'une paitie encéphalique comparant entre elles les modifications qu'elle reçoit ou qu'elle réveille en elle-même , afin d'en découvrir les rapports et les effets.
» Réflexion. Exercice du pouvoir qu'a le cerveau de se modifier lui-même et de considérer ses propres ojiéiations.
» 7m«yt«o(ton. C'est le pouvoir qu'a une faculté de se former,
de se cri'er, par sa propre énergie, par sa propre activité, des |)erceptioMs nouvelles (relatives aux objets de s.i s|)l)cre), sur le modèle de Cfjjes qu'elle a reçues par raclion des objets extérieurs sur les sens.
» Génif si^nilie à peu près la inèrne chose : c'est le développement assez tort d'un organe pour découvrir, par sa seule énergie, les lois des objets qui lui sont relatifs.
» Volonté. C'est la possibilité qifa l'encéphale d'être disposé à l'action par des motifs, c'est-à-dire par des objets extérieurs, des idées ou des sentiments intérieurs qui font naître cette disposition.
» Beaucoup d'hommes croient leur volonté parfaitement libre, parce (ju'ils n'aperçoivent par les motifs (pii la déterminent, taudis qu'une volonté parfaitement libre, c'est-à-dire sans motifs, ne pourrait cire le partage que d'un fou ; encore me trompé-je , car ce fou a, pour se portera des actes de folie, des motifs (jui, à la vérité, sont erronés, mais qui n'en sont pas moins des motifs. Il croit voir un ennemi sur lequel il se jtlte, il croit être inspiré par un être supérieur, etc. : voilà les motifs qui le déterminent.
» /)e>îr. Ce mol dit moins que ro/o;j/c; il signifie même autre chose, suivant (iall. Le désir, dit ce physiologiste, n'est ipie l'impulsion résultant de l'activité dun seul organe, taudis que, pour qu'il y ait volonté, il faut le concours de l'action de plusieurs facultés intellectuelles supérieures; il faut que les motifs soient pesés, comparés et jugés, et c'est la décision résultant de celle opération qui s'appelle la volonté.
» Pasxion, Ce moi désigne le degré le plus élevé d'une (pialilé morale, et même d'une faculté intellectuelle queUon(pie, degré [Mjrté jus(|irà l'étal de souffrance (pâli), et dans tous les cas nuisible à l'individu (pii éprouve cet état.
» Ce n'est ordinairement qu'à l'exaltation des qualités morales qu'on donne le nom de pax-sion ; cepcndaul l'exaltaliou des facultés intellectuelles |teut aussi être inoiitt'e à un degré d'enliainenient assez élevé pour faire souffrir, jxiur constituer tine passion. Le sens du rapport des tons, qui consliluc \e talent du nnisicien, ne peut- il pas être excité au [Hiint de pousser l'individu qui en est
(luuc à faire continuellement de la musique? JJ en sera de même pour la l'oéïie, etc.
» Goût, penchant, désir, passion, expriment donc des degrés divers d'énergie d'un organe encéphalique quelconque.
» Affection. C'e^t la modificatiou d'une qualité morale par l'el- Ict d'une influence venue du dehors ou née au dedans de l'individu, La peur est une affection de l'instinct de la propre défense ; le repentir est une affection du sens moral ; la jalousie est une affection pénible du sentiment de vanité, qui nait chez une personne à l'occasion d'une préférence dont une autre est l'objet. (Voyez ces mots dans les chapitres qui suivent). Le plaisir et la peine sont des affections communes à toutes les qualités fondamentales, parce que toutes peuvent s'exercer avec bien-être ou malaise. Et nous pouvons dire ici des affections ce que nous avons dit des passions, savuir : que les deux sortes de facultés ne peuvent, en quelque sorte, être atteintes; que, par exemple, le sens du rapport des ions peut être affecté désagréablement chez le musicien qui entend de mauvaise musique. L'affection est une moditication propre à toute la matière norveuse; c'est k commencement de l'état pathologique; c'est V irritation de Broussais.
» Instinct. Ce mot, dans l'acception que lui donne Gall, est un sentiment, un mouvement intérieur indépendant de la réflexion et d'une véritable volonté, une impulsion qui pousse à certaines actions un êti-e vivant, sans que celui-ci ait une idée distincte, ni des moyens ni de but.
» Il y a autant d'instincts que de facultés fondamentales spéciales : l'homme et tous les animaux ont Vinstinct de propagation; le lion a Vinxtinct carnassier; l'homme et le castor ont Vinstinct de construction. Ce ne sont certainement point les mêmes organes qui déterminent des instincts si opposés, produisent des phéno mènes si différents. Un effet particulier nécessite une cause particulière. Les instincts existent donc chez l'homme comme chez les animaux. Le mot instinct ne désigne donc pas une force générale créant les actes différents des animaux ; il ne désigne que l'activité des différentes facultés fondamentales. »
277. Avant de passera l'étude particulière des facultés admises par Gall, parlerons-nous des attaques nombreuses auxquelles le système de ce grand homme ou la phrénologie a été en butte ? Ce
23è ANTHROPOLOGIE.
serait ii<iti> livrer ;i d'interminables débats. Nous devons cependant éinollre notre opinion sin* la valeur de cette doctrine, aiin ipie nos lecteurs sachent à quoi s'en tenir à cet égard.
1^ phrénologie n'élant antre chose qne la division du cerveau en instruments partiels correspondant chacun à une faculté, il y a à considérer le principe et ses développements. El d'abord, le principe de la localisation exisle-t-il? Nous le pensons. E)n effet n'avonsnniis pas déjà reconnu dans l'encéphale plusieurs actions distinctes appartenant à des parties difFérentes de cette masse nerveuse? I^a volonté n'exisle-t-elle pas dans les lobes antérieurs, la faculté visuelle dans les couches optiques, le principe coordinateur des mouvements dans le cervelet, le principe moteur dans la protubérance, etc. ? La moelle épinière n'a-t-elle pas été déjà soumise à la loi de la localisation, puisqu'on a vu en elle deux faisceaux, dont l'antériem- donne naissance aux nerfs du mojivemeul et le postérieur aux nerfs du sentiment? Mais disent certaines personnes, les divisions et subdivisions qu'on a établies ont tué la phrénologie à force de la morceler : Comme si l'on pouvait nier un principe parce qu'on a exagéré ses développements ! D'autres nient cetlescience parce que son application est incertaine. Qu'est-ce donc (|ui est certain ? Faut-il saigner ou purger, faut-il tonifier ou aff'aiblir dans les maladies? Tous les jours le jugement du médecin reste en suspens. A part les mathématiques et les faits, tout devient incertain dans l'application.
Quant aux dévelopjtenieiits du principe de la localisation, nous admettons, en eflet, que là cesse l'exactitude, non pas que ce principe soit faux, mais parce qu'il est difficile, pour ne pas dire impossilde, de doimer une bonne cla'^'^incation des facultés; aussi jusqu'à ce que l'on soit parvenu à s'entcmlre sur les facultés fond;unentales cl .'i ne plus li's confondre avec leurs inodilications ou leurs conséquences, la conlusion régnera dans les questions de détail, et les adversau'es de la doctrine de Gall auront en apparence gain de cause. Est-ce à dire que l'unité du principe moral et inlellcctiicl ne puisse exister en phrénol(igie et qu'il faille la iiro-^crire? Non, certainement. De uirnie ipie le eervean forme un (oui, est unique dans un ensemble conq)osé, de même ses facultés quoique distinctes se ratlarhenl à un principe miiqne (|nc nous appelons jime. On ne peut loucher du doigt lesrappolt^ de causalité exislaut cuire
les phénomènes de la pensée et les molécules de la pulpe cérébrale, mais ne peut-on admettre qu'une turgescence moléculaire coexiste avec l'acliou générale de reiicéphale, et que cette turgescence s'irradiant inégalement vers la périphérie de l'organe, dévelo[)pe les différents cas de penchants et de dispositions. De cette façon, l'unité de l'action nerveuse se trouverait conciliée avec la localisation des facultés de Tàme.
Par les raisons que nous avons données et par celles que nous ferons connaître encore, il nous est impossible de ne pas admettre dans le cerveau plusieurs actions distinctes, plusieurs facultés ayant chacune leur siège particulier, leur instrument propre dans cet instrument multiple. Mais de là à circonscrire exactement ce siège, à préciser cet instrument, à reconnaître surtout les facultés par l'inspection et le toucher des protubérances du crâne, il y a un intervalle immense qu'on ne comblera peut être jamais, quoique la phrénologie, nous le répétons, soit vraie dans son principe, parce que nos moyens d'investigation sont trop imparfaits pour sonder les mystères de l'organisation et des fonctions cérébrales. — Passons donc enfin à l'étude des facultés qui nous offrent le plus d'intérêt et dont la démonstration est le moins douteuse.
Amour plnsiqiie ; instinct de reproduction.
278, L'instinct dont il s'agit consiste dans la faculté que possèdent les individus de sexe opposé d'être sollicités à se rapprocher pour effectuer l'œuvre de la reproduction. Gall en place le siège dans le cervelet ; et voici à quelle occasion il fut conduit à le découvrir : « 11 donnait ses soins à une jeune veuve qui souffrait à tel point de la continence, à laquelle la condamnait son état, qu'elle éprouva des accès de nymphomanie, pendant lesquels elle se plaignait d'une tension et d'une chaleur très grandes à la nuque. Or, un jour, en la soutenant dans un de ses accès, il fut frappé de la largeur de cette partie et de la chaleur dont elle était le siège. Ainsi mis sur la voie, il examina les têtes de plusieurs hommes très portés à l'amour, les compara avec celles de quelques autres, chez lesquels ce penchant était très peu prononcé, et toujours il observa que les premiers avaient la nuque très développée, tandis qu'au contraire elle l'était très peu chez les autres. » Gall appuie d'ailleurs son opinion de faits nombreux. Les animaux qui ne s'ac-
couplent pa?, dit-il, manquent de cervelet; le développement de cet organe est arièlé par la castration ; son volume est plus considéiaMe chez lesmùios (|iii ont, en eil'et, l'inslinct de reproduction plus ira|)érienx et la nuque plus bombée, que chez les femelles où le contraire existe; chez Phonmie il ne se développe qu'à seize ans environ, précisément au moment où le penchanti l'union sexuelle se fait sentir ; ses blessures éteignent ou excitent les désirs vénériens, etc. « Le genre de caresses que se font certains animaux, ajoute Gall, ifaurait-il pas dû léveiller de[tuis longtemps l'alteiilion des naliiralisles? (^"est tantôt le rnàle et tantôt la femelle qui a l'habitude d'irriter la nuque de l'objet de ses désirs. Longtemps avant l'accouplement, le chat mâle mord amoureusement la nuque de la cliate, et qnehjueruis il continue ce jeu pendant une journée entière. J'ai vu souvent des chiennes en chaleur donner à des chiens peu ardents des coups de museau dans la nuque, pour les provoquer à raccou|)leinent. Le canard mâle, avant de procéder à l'acte de la fécondation, monte tranquillement sur la canne et lui passe trois ou ou quatre fois le bec sur la nuque; ce n'est qu'alois que la canne se blottit et que l'accouplement a lieu.» — Ces preuves sont assurément très concluantes, mais nous devons ù la vérité d'ajouter que des faits opposés ont été produits par les adversaires de la phrénologic, nolanimcnt un cerveau manquant complètement de cervelet et ayant apparteu'i k une jeune fille dont la mort fut attiibuée aux suites de la masturbation.
A. L'instinct de reproduction est plus ou moins impérieux chez les divers individus : tel peut vivicdans la continence absolue sans privation; tel autre, au contraire, est poussé irrésistiblement à la copulation, et dans les deux cas, les organes génilSux peuvent être peu ou très développés, ce qui prouve que l'mstinct reproducteur ne dépend aucunement de la conformation de ces organes. Cet instinct, quand il est développé dans de justes bornes, est un don précieux tait à l'homme, il est la source des plus douces jouissances; mais (piaïul il est trop |)rononi'é, il dégc-nère en lubricité et précipite l'hoiumedans des maux aflreux qui le poursuivent même jusque dans sa postérité, et dans une foule de crimes, tels que l'adidtèr(!, l'inceste et autres lurpilmles.
B. La fenmie est, généralement parlant, moins porlée que l'homme aux jouissances vénériennes. Il en est de même aussi
pour tontes les femelles d'animaux. Toujours, en effet, on voit le niàle provoquer la femelle, et la femelle se défendre. Poussé, excité par le désir, Tliomme attaque la femme, qui ne cède et succombe que parce qu'elle aime et qu'elle sait que c'est le moyen de s'attacher l'honmie, que de lui accorder cette faveur; car elle est tout entière à l'amour : aimer, c'est sa vie. (ïcla est si vrai, qu'on voit des femmes aiaier éperdumeut, et cependant jamais ne désirer l'acte de la copulation. On s'est demandé bien des fois lequel de l'homme ou de la femme a le plus de jouissance dans cet acte. C'est le premier , sans aucun doute. Qu'on interroge, en effet, plusieurs femmes : la plupart répondront, si elles veulent bien en faire la confidence, qu'elles ne comprennent pas que l'homme recherche avec tant d'ardeur un plaisir qu'elles sentent à peine. Aussi, éprouvant moins de sensations et débranleuient nerveux, peuvent-elles répéter l'acte copulateur plusieurs fois sans se fatiguer; aussi voit-on des filles publiques se prêter à toutes les positions lubriques exigées par des hommes qu'elles voient tomber ivres de plaisir dans leurs bras, sans partager en rien leurs jouissances. Au contraire, quel est l'homme assez froid pour rester impassible aux caiesses d'une femme? Non, la femme, en général, n'est pas tourmentée par la non-satisfaction de l'instinct reproducteur, mais elle l'est par le besoin de satisfaire le sentiment d'attachement qui domine chez elle. Elle doit donc être plus coupable que l'homme, quand elle manque de fidélité.
Amour de la géuilure.
270. Cet instinct préside à la conservation des individus procréés. Call en place le siège à la partie postérieure de la tète, audessxis du précédent. H avait observé depuis longtemps, sans pouvoir s'en rendre compte, que la partie postérieure de Ja tète était plus développée chez la femme que chez l'homme, et chez les femelles des singes que chez les mâles. Comme il manifestait dans ses cours l'embarras qu'il éprouvait à ce sujet, quekju'un lui fit remarquer un jour que les singes aiment beaucoup leurs petits. Cette idée le frappa, et il se livra à une suite d'observations qui l'autorisèrent à placer au lieu indiqué l'amour de la géniture.
Cette faculté instinctive est doue plus développée chez la femme que chez l'homme, à tel point quelquefois, que la privation d'en-
fanis rond collc-ci très mallitMirenso, ou bien que ceux qu'elle a deviennent de sa part, l'objet de soins et de sollicitudes exagérés qui leur sont plus nuisibles qu'utiles. Loi-sque ce sentiment est peu développé, la mère redoute de devenir enceinte, elle s'occupe à peine de son IVuit, et l'abandonne sans regret à une nourrice mercenaire. Enbn, on voit des femmes qui, manquant totalement de l'amour de la géniture, abandonnent leur enfant sur la voie publique, ou même le détruisent pour cacher une faute ou pour ol)éir à l'impulsion d'une passion plus développée.
L'amour de la géniture est plus ou moins prononcé, suivant les espèces animales; toujours il l'est moins cbez les mâles; il n'existe même pas du tout dans le cheval, le taureau, le diien, le chat, etc.
Aniilio , allacliPiiienl.
280. Cle sontimont est celui qui porte les êtres à s'miiret à s'attacher les uns aux autres. Il a son siège en dehors el en haut de V organe de la jihUogéniture. «Ce qui prouve, dit Spurzheim, que l'attachement est une faculté primitive , c'est qu'on a vu, d'un côté, des chiens si attachés à leurs maîtres, qu ils leur sont restés fidèles contre tout intérêt, nonobstant même le mauvais traitement qu'ils en éprouvaient, et, d'un autre côté, des malfaiteurs qui avaient tant d'attachement pour leurs complices, qu'ils se sont détruits pour n'être [las forcés de les trahir. » On jcncontre des hommes qui aiment épeidument sans cesser de rester vierges ; mais c'est surtout chez les femmes que cela se remarque, parce que l'amour physi(|ue le cède en elles à l'amitié et à la philogénituie, ce qui constitue utie nouvelle preuve de ce que nous disions tout à l'heure, que la femme accorde ses faveuis bien plus par un mouvement du cœur que par une impulsion charnelle. Gall a examiné ù Vienne, la tête d'une femme qui était connue par son amitié constante, inébranlable dans tous les revers, el il trouva l'organe de l'attachement très développé.
A. L'altachenent fst la source de l'amitié, et, quand il s'agit d'un sexe dillérent, de l'amour. Il est le principe de la sociabilité, des .secours mutuels, du mariage. L'homme qui \\\ très développé, aime ù s'entourer d'amis el sonll're quand il n'en a pas ou quand ils lui sont iididèles; celui (jui ne le connaît j)as fuit la société, re-
PHYSIOLOGIE. m
cherche la solitude, devient misanthrope. Spurzheim observe que cette faculté produit probablement l'attachement en général , au lieu de la sincère amitié, comme le prouvent les animaux qui s'accouplent ainsi que ceux qui vivent en société; et il pense que l'organe se compose de plusieurs portions, parmi lesquelles il est, ditil, à présimier qu'il y en a une pour le mariage, située plus pivs que les autres de l'organe de la philogéniture... mariée pour ainsi dire avec lui.
B. Le mariage est une institution qui dépend du cœur humain ou de l'état social, suivant que les personnes qui le contractent possèdent les ^entiments d'attachement et de la génilure sufiisamment développées, ou peu marqués, soit que ces sentiments manquent naturellement, ou qu'ils soient dominés par d'autres instincts, tel que celui des honneurs, des positions, etc. L'homme semble tenir le milieu entre les animaux faits pour le mariage et ceux qui vivent dans le célibat, ce qui ne veut pas dire entre les animaux lubriques et ceux froids en amours. Le cygne, le moineau, l'hirondelle, etc., etc., sont des êtres qui s'attachent et contractent un véritable mariage naturel , mariage unique, dit-on, pour le cygne qui se voue au célibat éternel après la mort de sa compagne ; le chien, le chat, le cheval, le coq, etc. etc., n'ont |)as la moindre disposition à un attachement de cette nature, pixisqu'ils se contentent de satisfaire leurs désirs avec les premières femelles venues, et qu'ils les abandonnent aussitôt après. Il y a donc des hommes, évidemment, qui ressemblent aux uns et autres de ces animaux. Celui-ci se marie aussitôt que la loi le permet à son âge ; celui-là au contraire demeure dans le célibat toute sa vie. L'attachement n'est pas le motif unique du mariage , car nombre d'hommes très attachésà leurs amis, très aimants, se trouveraient malheureux s'ils perdaient leur liberté de célibataire. Le chien par exemple, n'est-il pas le modèle de l'attachement amical, et pourtant il ne choisit pas de com|)agne.
Instinct de la défense de soi-même.
281. Celte faculté ])ioduit le courage, l'intrépidité, et a pour tiége V angle 'poatérkur et inférieur des pariétaux, ou la tempe en arrière de l'oreille. — « Pour étudier les caractères des hommes, Gall a souvent rassemblé les enfants (\u peuple qui jouaient
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dans le» rues, et les a mis aux prises les uns avec les autres. Il y en avait qui aimaient à taquiner, à lutter et à battre ; d'autres élaifnt pacifiques, timides et évitaient toutes disputes; or, Gall trouvait aux premiers la partie postérieure de la tempe plus ou moins saillante, et aux au'res la même partie moins développée. Spurzheim découvre la bosse du courage dans les plâtres et les marbres qui nous ont transmis les formes des anciens gladiateurs. On rencontre é;;alcment chez les animaux l'organe du courage : tel chien cherche partout des combats, tel autre les é\ite; un cheval fst ombrageux, un autre est sûr. »
Si l'organe a trop d'activité, il rond querelleur , il piovoque à la rixe; s'il en manque, il doime lieu à la pusillanimité, à la poltronnerie. 11 ne faut pas conlondre celle-ci avec la peur, qui est une affection subite et passagère de l'instinct de propre défense. La peur n'indique donc pas le défaut de courage : un homme courageux peut avoir peur, mais il reprend bientôt le dessus et combine ses moyens de défense, tandis que le poltron, lorsqu'il a peur, est glàcé d'eÛroi et perd la tète.
Inslincl carnassier, penchant au meurtre.
!282. Ce penchant porte Thomme à tuor les animaux pour se nourrir de leur chair. H a pour organe la partie du cerveau située au-Jessws de Voreillc Gall avait reconnu une différence manifeste entre les crânes des animaux frugivoies et ceux des carnivores. Kn élevant sur les preaners une perpendiculaire par 'es trous auditifs, il trouva qu'il restait derrière celte ligne une fort petite portion des lolu's postérieurs du cerveau ; la même opération faite sur les seconds lit tomber le perpendiculaire presque sur le milieu de la ma.sse totale de l'encéphale. Il existe donc, se dit-il, chez les carnassiers, au-dessus et derrière le rocher, des jwirlies cérébrales qui uianquent chez les herbivores. Il fit la même observation chez les oiseaux de proie, et il reconunut le siège du penchant à détruire. Il examina ensuite les tètes des assassins décapités et trouva constaiiimeiit une proéminence très bombée au-dessus du méat auditif.
A, Pour prouver que cet instinct sanguinaire ne dépend, chez les diN erses espèce» animales, ni des deiiLs, ni des griffes, ni de la faim, ni de l'éducalion ou des habitudes, mais d'un organe cérë-
bral particulier, Gall cite des observations en foule, entre autres celle d'un de ses petits chiens qu'une dame très sensible avait élevé et qui, par cela même, tenait d'une autre cau-e que de l'éducation un instinct eftVéné d'étrangler les animaux. « Dès la première heure que ce chien fut chez moi, dit-il, il se jeta sur tous les animaux que j'avais dans ma maison, et il les étrangla l'un après l'autre. Un oiseau était-il sorti de la cage, il lui donnait la chasse jusqu'à ce qu'il tombât par terre é|)uisé de fatigue ; alors il le tuait. Cent fois je le châtiai très sévèrement dans l'espérance de lui faire perdre cette passion, ce fut en vain... »
B Mais ce penchant homicide existe-il dans l'homme? On est forcé de l'admettre malheureusement, soit qu'on considère les actes inhumains des peuples les uns contre les autres, soit qu'on étudie le caractère particulier de certains individus, Gall cite des exemples qui glacent d'effroi, parce qu'ils prouvent que l'homme peut être plus cruel que le plus féroce des animaux. Un étudiant trouvait tant de plaisir à tourmenter des insectes, des oiseaux et d'autres animaux, que ce fut uniquement pour satisfaire son penchant qu'il se livra à la chirurgie. Un garçon apothicaire avait pour tuer un attrait si violent, qu'il se lit bourreau. Le fils d'un marchand, qui faisait consister son bonheur à détruire, voulut être boucher. Un riche hollandais payait les bouchers pour qu'ils lui laissassent assommer les bœufs. Le chevalier Selvin tâchait d'être placé près du coupable que l'on suppliciait. La Condauiine faisait un jour des efforts pour percer la foule rassemblée sur la place des exécutions, et les soldats l'ayant repoussé en arrière, le bourreau leur dit : « Laissez passer monsieur, c'est un amateur. » Un ecclésiastique hollandais prit la place d'aumônier d'un régiment, seulement pour avoir l'occasion de voir détruire un plus grand nombre d'hommes ; il élevait, dit-on, chez lui des femelles de différents animaux domestiques pour le plaisir de couper le cou à leurs petits. Une femme, Madeleine Albert de Moulins, se faisait gloire devant le tribunal d'avoir tué avec une hache, mère, frères et soeurs. On se rappelle avec quel sang froid cruel Lacenaire se faisait assassin.
L'instinct carnassier ne dépasse pas en général chez l'honune le degré nécessaire pour qu'il se procure la nourriture animale. Il est certain qu'il est si peu prononcé chez quelques-uns, chez les femmes surtout, que Tabslinence conlinuii de la viande leur serait
moins pénible que Tobligation de tuer quel animal que ce soit. Ruse, finesse.
283. Cet instinct, dont le siège est vers le milieu de la région latérale de la tète, au-dessus de V organe de la destruclivité , est celui qui fait suppléer au défaut de force, de courage ou de mérite. Que l'on observe, dit Gall, les personnes dont la lèle est très proéminente sur les côtés et aplatie par le haut, on leur trouvera toujours un caractère faux, astucieux, perfide, vénal, vacillant, hypocryte. C'est donc à cet instinct qu'il faut rapporter la dissimulation, le savoir-faire, le mensonge. Gall le rencontra pour la première fois très développé chez un homme qui ayant beaucoup de dettes, s'était conduit d'une manière si adroite, qu'aucun de ses créanciers n'eut connaissance des autres. Spurzheiui attribue la ruse et la finesse à une faculté primitive qu'il appelle sécrélicité. « Si je considère, dii-il, les opérations mentales de cet adroit débiteur, et celles des autres hommes et animaux qui offrent cet organe ; surtout si j'observe le langage naturel des êtres rusés, il me parait que la faculté primitive est l'instinct de cacher. Les animaux rusés savent se cacher adroitement ; ils s'y premieni de manière à n'être ]ias aperçus. Lu chat fait semblant de dormir et s'empare d'un mets aussitôt que !e cuisinier a le dos tourné; il guette des souris sans faire aucun mouvement. Le ciiien, pour s'assurer un os, le cache dans la terre. Les hommes rusés décèlent de mille manièi-es l'instinct à cacher : ils plaident rouviMit le faux pour connaître le vrai, ils exagèient le bien pour aitjireudre le mal; ils donnent des vertus supposées à ceux auxquels ils croient
des défauts qu'ils désirent savoir Maissourent celte faculté est
trop active, et ses actions ne sont pas dirigées par des sentiments supérieurs : alors elle pioduil des abus, tels que \ intrigue, V/n/pticrixie, le mensonge, le subterfuge, V argutie. » Lorsqu'elle coïncide avec de grandes facultés intellectuelles, elle produit de grands diplomates.
Le peu de développement de l'instinct en question donne lieu, au contraire, à la franchise, à la loyauté, à la droiture. L'hon)me qui n'est pas né avec la ruse, est droit dans ses discours, franc, nuiis souvent dupe dans le monde, et jteu propre au commerce, à l'intrigue. La ruse est un des instincts caractéristiques de l'anima-
litc; c'est un de ceux qui devraient dégrader le plus riiomme, si riionnne rusé n'était malheureusement celui (jui, connue Ton dit, lait le mieux son chemin dans le monde.
PcnelianI au vol ; désir d'avoir.
284. La convoitivité, ainsi que l'appelle Spurzheim, réside à fa partie antérieure et supérieure de la tempe. Ce sentiment, modéré, porte les hommes et les animaux à défendre ce qu'ils possèdent, à le cultiver, à le soigner. Lorsqu'il n'est pas assez développé, il ])roduit y insouciance, la prodigalité ; dans le cas opposé, c'est la manie des provisions, Yavarice, le vol.
Le vol, dit Zpurzheim, est dans la nature. Victor Amédée, roi de Sardaigne, prenait partout des objets de peu d'miportance. A Presbourg, un employé avait rempli deux chambres de divers ustensiles de ménage qu'il avait volés. La femme du célèbre médecin Gaubius avait un si fort penchant à dérober qu'elle emportait toujours des objets volés des magasins on elle allait faire emplettes. Un voleur, à l'article de la mort, étendait, ouvrait la main comme pour se retenir à quelque chose, mais c'était pour voler la tabatière de son confesseur. Un médecin allait voir ses malades, moins pour leur donner des soins que pour leur prendre ce qu'ils avaient. Un jeune Kalmouck, voleur dans l'âme, reçut de son confesseur la permission de voler, pourvu qu'ils restituât ce (ju'il avait dérobé ; mais pendant que ce bon pasteur disait la incbse, l'incorrigible filou lui escamota sa montre.
Aniour-pi'opi'C , orgueil, fierté.
28o. L'organe de l'amour-propre est à (a partie supérieure de la tète, derrière son sommet. Ce sentiment est commun aux animaux et à l'homme, cela est évident, car s'aimer est la première condition dont un être sensible doit être pourvu. Ce fut sur un mendiant queGall reconnut son existence. Cethonnne avouait que sa lierté l'avait jeté dansla misère, parce que sa haute opinion de luimême l'avait tellement éloigné du travail et rendu si indocile, que ne sachant absolument rien faire, il ne trouva plus de ressource que dans la mendicité, après avoir mangé tout son bien.
L'organe de l'amour-propre a été vérifié sur une foule de personnes, sur les deux sexes, sur des nations entières. Il est plus dé-
Î4« ANTHHOPOLOdlK.
veloppe clu'z l'Iiomine que chez la femme. Développé dans d»^ justes limites, il donne la dignité, la noblesse du caractère ; loi-squ'il manque, l'individu se l'ait remarquer par la modestie, V/iumillté, la bassesse ; s'il prédomine au contraire, Tindisidu est orgueilleux, fier, suffisant, insolent, dédaigneux, etc. Celui qui à ce sentiment joint l'amour de la gloire, peut parvenir à dominer ses semblables s'il est en même temps intelligent et courageux.
Vanité, amour de l'approbalion.
28G. Ce sentiment siège sur les côtés de Vorgane de lamonrpropre. Spurzheim l'a bien décrit : a Je considère, dit-il, le sentiment primitif comme la faculté qui veut plaire aux yeux d'autrui, et qui fait cas de ce que les autres pensent et disent. Elle aime les caresses, les flatteries et les applaudissements; elle est cause de la parure, de Toslentation et des décorations. La coquetterie entre dans sa sphère d'activité; elle produit encore l'émulation et ce qu'on appelle le point d'honneur, l'amour de la gloire et des distinctions. Si elle se manifeste par de grands phénomènes, on l'appelle ambition; si elle s'applique aux choses futiles , elle |)orte le nom de vanité. Ceux qui sont doués de ce sentiment aiment l'approbation d'autrui : tel est l'ouvrier j)0ur bien faire son ouvrage, le cocher pour bien conduire ses chevaux et le général pour remporter une victoire. »
L'amour-propre est donc le stimulant nécessaire de toutes les conditions humaines; manquant , il éteint toute émulation , tout désii'de s'élever, dz bien faire ; en excès, il produit l'andjitiou, l'amour des homieurs et jus(ju'aux bassesses pour parvenir à imposer à la foule par les décorations. La vanité blessée à l'occasion d'une préférence dont une autre personne est l'objet fait naître la jalousie. \^ colère et la haine dérivent aussi d'une afléction du sentiment de l'amour-propre.
Circonspection. Prf'voyance.
2ft7. Vnjteu en arriére et au-dessus du mitieude larégion latérale de la tète siège l'organe de ce sentiment. De lui naissent toutes les précautions qtie prennent les animaux et Thonmie pour leur conservation et leur biiMi-t'^tre. On le trouve chez le cerf, le chevreuil, la fouine, et chez les chamois, les ctourneaux, les oies sauvages, les
PHYSIOLOGIE. m
grues, qui placent des sentinelles, et montrentbeaucoup do prudence. L'homme qui manque de circonspection est indiscret , léger , étourdi ; celui qui en a trop, au contraiie, est irrésolu, méfiant, etc. Quand ce sentiment est dans de justes bornes , il est cette voix intérieure qui crie : prends garde, pèse tes actions, tes paroles, prévois-en les conséquences et agis prudemment. Sparzheim prétend que la peur est une affection désagréalde du sentiment en question. Gall pense que la mc7anco/«"e, le penchant au suicide dépend de l'excitation trop énergique de son organe. Mais ceci n'est point exact.
Instinct des localités.
288. L'organe de cette faculté siège à la partie interne et supérieure du sourcil. C'est par elle que l'homme et les animaux doivent de pouvoir reconnaître les lieux de leur demeure , loisqii'ils sont forcés de s'en éloigner. Les animaux ont en général cet instinct très développé: Un chien qui de Vienne était allé en voiture à Saint-Pétersbourg , retourna à Vienne. Un autre qui avait été amené de Lyon à Marseille, embarqué et conduit à Naples, revint pai- terre à Lyon. Le cheval reconnaît très bien le chemin qu'il a parcouru une seule fois; les oiseaux de passage savent paifaitement se diriger en émigrant d'un pays dans un autre. Ghez l'homme cet in^itinct n'est pas douteux ; il est très marqué chez les grands géomètres, les géographes , les astronomes, les paysagistes , etc. Gall était dépourvu de l'organe de la localité, mais il avait un compagnon d'études qui, au contraire, le possédait à un si haut degré, qu'il reconnaissait tous les buissons où ils avaient tiouvé ensemble des nids d'oiseaux. ISatyiour des voyages dépend du développement de ce même organe ; et les merveilles attribuées à la faculté de l'odorat sont dues au sens des rapports de l'espace.
Mémoire des mots.
289. Selon Gall, l'organe de ce sens est situé à la base du lobe antérieur du cerveau, et quand il est très développé, il pousse en avant le globe oculaire de manière à produire des yeux saillants et à fleur de tête. C'est cette faculté que Gall reconnut d'abord à la grosseur et à la saillie des yeux; mais il en admit deux ensuite, celle des mots et celle des langues, parce qu'il y a une très grande
différence entre apprendre ou retenir facilement les uns , et saisir l'esprit des au très.
Faculté du langage arlicnlé.
200 Nous venons de l'indiquer en parlant de la iiiéinuire desmots. Elle a le même siège et î^e inaiiiler-ie organiquement par les yeux à fleur de tête et abaissés vers la joue. Les gens qui possèdent celle organisatiun ont des dispu>itio!is particulières pour l'étude des langues, en même temps(ju'une mémoire excellente. Baratier, à l'âge de six ans, savait déjà plus de six langues et avait traduit les auteurs grecs. On sait que J.-J. Rou'^seau . au contraire , manquait de mémoire. Le langage parlé n'est pas étranger aux animaux, car ils s'avertissent mutuellement dans le danger et conviennent de ce qu'il faut faire pour le conjurer.
Rapport des couleurs.
291. Cette faculté, qui siège vent le milieu de la partie supérieure du sourcil, est prouvée, suivant Spurzheiiri , par les observations suivantes. Le docteur Unzer ne pouvait faire la distinction du vert et du bleu. Un jeune homme quitta le métier de tailleur parce qu'il ne pouvait distinguer les couleurs. Un jeune artiste renonça à la peinture parce que le rouge et le vert ne lui olfiaient pas de différence. On vit une famille dont tous les membres ne distinguaient que le blanc et le noir. On pourrait expliquer par les modificalions de cette faculté les différentes manières de voir et de juger les teintes en peinture.
liapporl des Ions ; mélodie.
292. Gall admet cet organe qu'il place au-dessus du sourcil^ vers Vangle externe, du plancher de l'orbite. Spurzlieim croit que la musique résulte de deux facultés : celle des tons Oii de la mélodie et celle du temps, que lui Spurzheim admet. Quoi qu'il en soit, celte faculté ne dé|)end ni de l'oreille ni du gosier, car avec l'ouïe la plus fine on peut n'avoir auiune aptitude pour la musique, de même que l'on peut ihanter fort mal avec une belle voix. Quand ce sens est très développé , non seulement on |)erçoit les rapports des tons , mais on les crée. Parmi les animaux doués de cette faculté, le rossignol, le ujcrle, le bouvreuil sont au premier rang
mais il est vrai de diic qu» leur talent est borné , invariable , car ils ne répètent que les nicniés inodulatidns naturelles ou acquises.
Rapport (les nombres. Niiniéralion.
295. Ce sens existe en dehors et au-dessous du sourcil. Plusieurs personnes, remarquables par le talent du calcul, lixèient l'attention de Gall, entre autres un enfant âgé de 15 ans qui retenait une grande quantité de chiffres, faisait de mémoire les opérations d'arithmétique les plus complexes, et arrivait très promptement aux résultats; or, il avait, comme tous les grands calculateurs, l'organe (les nombres très développé.
Instinct de la mécanique.
294. Ce sens a son organe à la imrlie antérieure de la tempe. Il fut rencontré pour la première fois sur des personnes qui avaient de grandes dispositions pour les arts mécaniques et qui présentaient une sorle de renflement do la tempe en forme de bourrelet. Le lapin, le mulot, la marmotte, le castor, l'araignée , etc. , l'ont très développé. Cette faculté est nécessaire à Tarchitecte, au sculpteur, au menuisier, au charpentier, à l'horloger , à tous les arts mécaniques ; Thomme qui ne la possède pas est maladroit.
Sagacité comparative.
29o. Il y a des hommes, dit Spurzheim. qui, dans les conversations et dans les discussions, ont recours à des rapprochements, à des comparaisons, à des exemples analogues, plutôt qu'à des arguments philosophiques et raisonnes ; ils aiment le sens figuré et métaphorique du langage artificiel , et tous ces hommes ont une élévation à la partie moyenne du front. Cette faculté est, du reste, une des moins appréciables.
Espri. métaphysique.
296. Est-ce ce que Spurzheim appelle surnaturalité? « Ce sentiment, selon lui , fait croire aux inspirations, aux pressentiments, aux fantômes, aux démons, à la magie , aux revenants, aux visions, aux sortilèges, aux enchantements et à l'astrologie. Etant très actif, il fait voir ou entendre des esprits, ou fait qu'on s'imagine en être accompagne. »
^m ANTHROPOI.Or.IK.
Esprit de saillies.
21)7. De chaque coté du front serait l'organe de cette faculté, (ju'il est (liflicile de définir de l'aveu même de Spuizheiui. Voltaire, Piiou, Ralielais , Sterne, etc., l'avaient très développé.
Talent poétique.
298. L'organe de la poésie , ou de l'idéalité , selon Spurzheiin, est au-dessus et au-devant de lu tempe. Celte faculté s'applique aux | idées, au\ seuiiinents et à toutes les foutions des autres facultés ; elle les vivifie et leur donne une teinte particulière; elle fait naître le goût du sublime dans les arts; elle imprime de l'enthousiasme, et fait chercher partout la perfection et l'idéal.
BonU' , liienNcillancc.
299. Il y avait à Vienne un domestique qui passait pour être le ni(tdele de la bonté : Gall le vit, l'examina, et il remarqua une protubérance À la partie moyenne et supérieure du front. Depuis , il uuiltiplia les expériences et se convainquit de plus en plus de rexislence de cet organe.
« On peut le vérifier sur des espèces entières d'animaux et sur les individus de la même espèce. Le chevreuil est doux , le chamois farouche et méchant. Le [ireiiiier offre une saillie à l'endroit du crâne où le second présente un enfoncement. Les chiens, les chevaux , les singes , etc. , qui ont la partie correspondante de leur h'onl bombée ou élevée , sont doux et pacifiques; ceux (|ui ont cet endroit enfoncé sont méchants » l^'homme qui manque de cet organe est égoïste, sans pitié à la vue des sotiffrances d'autrui ; il a , comme on dit, lecœur dur. (lelui qui l'a très développé compatit aux maux de ses semblablesetmèmeà ceux des animaux. La bioiiveillance peut exister avec l'instinct de ladestruclivilé, de défense de soi : alors ce sont des emportements et des violences suivis de remords, des querelles terminées par des traits de bonté , etc. La bniili'- pidilml I.\ liiimeur de caractère, mais ikhi I.i iiollroimerie.
Imitiilion.
300. Cette faculté réside de chaque côte de l'orffinie de lahienvtil-
ance. Prié par un de ses amis qui possédait le talent de riuiilation au plus haut degré , de lui examiner la tète, Gall lui trouva à la partie supérieiu'e du front une élévation en forme de demi boule. L'u sourd-muet cpii n'avait jamais été an spectacle et qui imitait parfaitement toutes les personnes qui fréquentaient rinstilution des sourds-muets lui présenta la même éminence. Spurzheim a toujours trouvé chez les meilleurs acteurs que le développement de l'organe coïncide avec le talent d'imiter les gestes , la voix, les manières des autres personnes; mais il a soin d'ajouter, avec juste raison, que cette faculté ne fait pas à elle seule le comédien.
La mimique, qui se rapporte à ce sens, agrandit la sphère d'expression : certains animaux, comme le singe, la possèdent. « Elle donne de l'âme et de la vie aux paroles de l'orateur ; c'est la qualité principale de l'acteur qui doit par ses gestes , ses altitudes, le jeu de sa ])hysionomie , exprimer les passions qui l'agitent. On imite instinctivement le style , les manières , les sentiments exténeurs même de son maître ou des personnes supérieures qu'on fréquente habituellement. »
Fermeté , persévérance.
501. Ce sentiment a son siège au sommet de la tétc, derrière Corgane de la vénération. « Il donne de la constance, de la persévérance aux autres facultés; il fixe et soutient leur activité; il dispose à l'indépendance, surtout quand il est combiné avec l'amour-propre. Trop actif, il produit des abus iehqueVopinidtreté, Y obstination, Ventétenunt^la. désobéissan e , la mutinerie , Vesprit séditieux , etc. Son défaut rend inconstant, changeant, variable et incertain. »
Inslincl religieux ; Vénéralion.
502. Gall place l'organe de ce sentiment au sommet de la tête. En Tisitant les églises , il découvrit que toutes les personnes qui montrent le pins de dévotion, les vraisdévots, ont la tête haute ou élevée. Nous avons dit ailleurs que la plupart des philosophes pensent que l'idée de Dieu s'acquiert, soit par le besoin qu'éprouve tout être raisonnable, faible et mortel, de chercher un appui et une consolation dans un être tout puissant, soit par la nécessité de remonter de cause en cause jusqu'à un premier mobile. Gall, au contraire, admet la croyance en Dieu comme étant le résultat d'un^.
2ri2 ANTHROPOLOGIE.
faculté primitive qui , comme toutes les autres, peut ètie plus ou moins développée ou même manquer. Spnrzlieim comprend dans ce sentiment non seulement Tadoiation de Dieu , mais encore la vénération ]K)ur tout ce que nous croyons au-dessus de nous , tels que père , mère, talents et vertus sublimes, tombeaux , etc. l^e manque de respect pour les choses saintesou l'exagération dans les objets du culte résultent du moins ou du plus de cette faculté, qui, lorsqu'elle est excessivement développée, conduit à la superstition, au fanatisme, et souvent h une monomanie religieuse.
Telles sont les facultés admises par Gall. Il y aurait beaucoup de choses à dire à l'égard de quelques-unes , soit pour soit contre ; mais toute? les objections, nous le répétons encore, ne peuvent infirmer le principe fondamental de la phrénologie , àsavoir : Texistence de facultés primitives, encore classées très imparfaitement sans doute , mais de facultés distinctes correspondant à des modifications du crâne et surtout du c»M'vcau , tantôt mvisihles , tantôt très appréciables à la vue et au toucher.
Etude des fondions du cerveau soumis à diverses expériences.
505. Puisque le cerveau e.-t l'agent essentiel de toutes les manifestations affectives et intellectuelles, en changeant les conditions naturelles de son exercice, on doit modifier également sesmanifesta lions ; et si celles-ci sont confiées à des parties différentes, l'altération de chacune de ces parties troublera nécessairement la faculté qui lui correspond. Ainsi ont pensé les expérimentateurs. Mais ce mode d'examen, outre ses difficulfcs propres, offre de Fincerlilude, car le trouble général de l'économie produit par l'irrifation et la mutilation de tel ou tel organe . conq)liqiie à tel point la fonction de ce dernier qu'il est impossible de rien conclure à son égard. Aussi Gall et Spurzheim rejetaient-ils les expériences sur les animaux vivants. Ils avaient raison, en supposant i|u'on examine l'animal au moment même de l'expérience. Mais ce n'est pas ainsi qu'on agit: on laisse l'animal se rétablir de sa blessiu-e, et l'on constate , après, la lésion de la fonction (lu'exerçait la partie (pi'on a altérée ou détruite.
Il y a une autriî diflicidlé plus grande. Chaque partie cérébrale est-elle parfaitement distincte de celles (|ui l'avoisiiieul sous le double raj»porl de l'organisation et de la fonction'/ Non, sans doute,
car tout se tient, tout est solidaire dans Forganisme. Alors comment rapporter la lésion fonctionnelle ù son siège précis, lorsque rhaque portion va répéter pour ainsi dite son action sur plusieurs antres ? Néanmoins, lorsqu'on ne considère que les grandes divisions de l'encéphale, les hémisphères, le cervelet, la protubérance, par exemple , les expériences peuvent éclairer beaucoupde points obscurs. Nous avons déjà signalé celles de MM. Magendie, Flourens, Bouilland, Ch. Bell , Rolando, Bellingeri ; ce sont elles encore qui forment la base sur laquelle s'appuient les propositions émises dans l'article suivant.
Résumé des fonctions du système nei'veux.
504. Nous croyons utile de résumer Ihistoire physiologique du système nerveux pour en graver les priuci|)aux traits dans la mémoire , comme nous l'avons tait pour son anatomie , avec cette différence que dans le premier cas, prenant connaissance de l'arbre en commençant par le tronc , nous avons procédé du centre de perception aux expansions nerveuses , et qu'ici au contraire nous suivrons mie marche inverse , attendu qu'il est plus logique, plus conforme au mécanisme des fonctions cérébrales de suivre les impressions depuis les extrémités nerveuses qui les reçoiventjusqu'au cerveau qui les perçoit.
A. Les nerfs cérébro-S{)inaux se distinguent en sensitifs généraux, sensitifs spéciaux, moteurs volontaires et moteiu'sinstinctifs, — \:'].e?, sensitifs généraux sont : les nerfs piovenant des racines postérieures des trente paires rachidiennes , et le trijumeau ou 5e paire; — 2" les nerfs sensitifs spéciaux, a[)partenant tous au cerveau , sont: l'olfactif ou l""" paire, l'tiptiqne ou 2^ paire, le lingual on blanche de la 5" paire, Tanditif ou portion de la 1" paire. 5" Les nerfs moteurs volontaires sont : les nerfs provenant des racines antérieures des 30 paires rachidiennes , le moteur oculaire commun ou 3^ paire, le moteur oculaire externe ou 6 paires, une portion de la 7« ou nerf facial, et l'hypoglosse ou 9^ paire ; — -4° les nerfs moteurs instinctifs scmt : dans le système cérébro-spinal , le pathétique ou A" paire , le facial ou portion de la 7* paire , lequel facial est en même temps moteur volontaire; le glosso-pharyngien^ jiOrtion de la H" paire, et le pneumo-gastrique on 8*= paire propjemenldite. Mais lesystèmeganglionaire fournil le plus grandnombre
25* anthi\opol(k;ie.
de CCS nerfs inslinclils ; — o" les nerfs d'association vitale et de tiutriti^)n proviennent des plexus ganglionaires, ainsi qu'il sera dit l)ifntùt.
Ainsi donclcs nerfs raciiidiens cominiiniqueiit la sensibilité générale par leurs racines postérieures, et la njotililé par leui-s racines antérieures. Quant aux nerfs cérébraux , la 5« paire donne la sensibilité générale à la face, la l'", la 2' , une brandie de la 5" et une portion de la 1" paire dotent les fosses nasales, les yeux , la langue et les oreilles de la faculté d'être impressionnés par la lumière , les odeurs, les saveurs et les sons ; les 5*, G^ et 9« paire? communiquent le n;ouvenient volontaire aux yeux et à la langue ; la -ie, une portion de la 7« et la 8" font mouvoir instinctivement l'oeil, la face, le pliarynx et le larynx. — Voilà pour les neifs ; passons à la moelle épirnère.
B. La moelle épinière est le canal commun par lequel se rendent au centre de perception les impressions reçues jtiir les nerfs senlitifs raciiidiens et ganglionaires, et par lequel aussi revient le principe de la volonté locomotrice et de la coordination des mouvements Elle est l'organe excitateur des muscles dont elle reçoit l'impulsion du cerveau : selon M. Bellingeri, ses faisceaux postérieurs animeraient les muscles extenseurs; ses faisceaux antérieurs les llccbissenrs. Sa partie supérieure, renfermée dans le crâne, ou moelle allongée, est à plus forte l'aison l'inlermédiaire quedoi-ent traverser les impressions et les volitions. Là se concentre le principe excitateur musculaire ; là est le foyer de l'existence pour ainsi dire, car ses blessures éteignent toute motilité et frappe de paralysie le^nerls qui président aux fonctions les plus importantes.
C. Nous arrivons maintenant à l'encéphale. D'abord le cervelet est le siège du pritu^ipe d'équilibiation des mouvements régidiers volontiiires, outre (jue, selon (".ail, il préside à l'amour physique; son influence est indispensable pour coordoiuier l'action des muscles dans les phénomènes de la station, de la marche, du saut, de la course, de la danse, etc. Les mouvements instinctifs, ou de conservation, tels que le cri, le bâillement, Tnispiiation, rex[)iration, se trouvent au contraire sous rem|)ire de la moelle allongée. — Le cerveau préside aux sensations, aux facultés inlellectuelles qui en dérivent et à la volonté. Que si l'un veut connaître le rôle spécial de chaque partie de cet organe multiple, on peut regarder comme
suffisamment démontré : 1" que les tubercules quadrijuraeaux sont relatifs à la sensibilité visuelle; 2" que les lobes antérieurs président aux mouvemenls réguliers delà parole; 3" que pour beaucoup de facultés primitives admises par (iall, le développement de telle ou telle partie est relatif au développement de tel ou tel pencbant.
D. Ajoutons enfin, que le cerveau, le cervelet et les tubercules quadrijumeaux ont des effets croisés; que la moelle allongée et la moelle vertébrale ont des effets ùirecis.
305. Ainsi qu'on vient de le voir, les fonctions du système nerveux cérébro-spinal comprennent toute la vie de relation. Mais quel est le rôle du système ganglionaire? C'est de présider aux phénomènes d'association vitale et de nutrition. Quoique son action relève du premier (car si elle était indépendante on pourrait voir en même tem|)S l'extinction de la vie auimale et Texistence de la vie végétative chez le même individu) , cette action est pourtant assez isolée pour qu'elle s'exerce sans que la volonté, ni l'intelligence n'y puissent rien faire. Et pourtant les deux systèmes s'intluenceni réciproquement. En effet, nous avons dit combien les facultés cérébrales sont modifiées par l'état des organes de nutrition, à ce point que beaucoup de ]»hysioIogistes regardent ceux-ci comme le siège, le point de départ des passions et des instincts; et nous verrons en [jathologie (car c'est en maladie surtout que ces influences se manifestent) , les modilications vitales é|)rouvées par le système des ganglions sous l'influence des dispositions de l'esprit
Pour terminer ce qui est relatif à la première classe de fonctions, aux fonctions de relation, il nous reste à parler du sommeil et de ses modifications, ou des rêves, du cauchemar, du somnambulisme et du magnétisme.
Du sommeil.
306. Le sommeil est le repos des fonctions de relation; c'est une interruption momentanée et plus ou moins complète des phénomènes de la vie auimale. Lorsqu'il est complet, général, toutes les forces organiques relatives aux rapports extérieurs, les sensations, la perception , la volilion , la combinaison des idées , la
parole, les penchants, dorment ou cessent de se raanifosttT ; lorsqu'il est incomplet, au contraire, le centre de perception, l'âme ne perd pas toute action, et aloi-s il se produit ce que Ton a|)pelle les lèves, dont il va être question plus bas.
Quelles sont les causes du sommeil? elles se rapportent à trois conditions principales : 1° La diminution on Tépuisenient des piopriélës vitales ; 2" la disliaction de la force vitale, ou sa concentration niomenianée sur un organe important; 3" la neutralisation de l'action cérébrale sous Tintluence de médicaments ou de lilessures. F^xpliquons-nous :
A. Nous disons d'abord que le sommeil est produit par ladiminution de l'activité vitale. En effet, lorsque, par l'exercice plus ou moins prolongé des appareils de relation, par les fatigues de tontes sortes, pln>iques et morales, on a dépensé une giaude quantité d'mtlux nerveux, l'on comprend que le principe sensible et moteur ail besoin de se répai'er, de se retremper pour ainsi dire, et qu'on soit porté, comme malgré soi, au sommeil, qui est si favorable à cotte réparation; aussi plaignons celui dont l'excitation mentale, naturelle, ou acquise par le tracas des affaires el le tumulte des [)assions, éloigne ce repos bienfaiteur sans lequel la santé parfaite ne j)eui exister.
IJ. Lorsque l'action nerveuse, dont la source est à l'encéphale, se porte dans un organe (;ui fonctionne, etqii'elle s'y concentre momeirtanénrerit, le cervoau manquant alors tout à coup de l'innervation nécessaire, s'abandomre au repos et y fait participer les antres fonctions de relation. C'est ainsi qu'après un repas copieux, qui appelle à l'estomac une activité inaccoutumée , l'on se sent porté irrésistiblement au soumieil. — Enfin le sommeil est produit par toutes les causes moi biliques capables de neutraliser l'actron cérébra-Ie, telles que le trop ou le manque de sang, les narcotiques, les alcooliques, les épancbements d'eau, de sang ou de pus dans le crâne, etc., causes qui paralysent la vitalité ou tarissent la source de rinfliix nerveux: mais alors le sommeil est morbide lui-même, et oflie des caiactères différents de ctliii (|ui a|)])arlienl à la sanlé, ainsi que nous le ferons reiirircpier lo.'sqire nous en serons à la pathologie.
Les pli\si(doi;i«tes, rmp.itierits de trouver lu cause deleriuinaiile des pliénomèiie> vitaux ont altrilan- le sommeil ù un atl'Hisseiiii'iit
(It'S lames diicervelet, ù quelque modification moléculaire du cerveau ; mais aucune théoiie ne peut faire coni|)rendre cet état dans sou essence, parce ([u'il dérive d'une loi primitive de la nature qui nous sera toujoins inconnue. Il faut remarquer d'ailleurs que, représentant la loi générale de l'intermittence des actions organiques, il appartient à tous les êtres vivants, aux végétaux comme aux animaux. En effet, dans le lègne végétal ne voyons-nous pas les plantes, les arbres demeurer engourdis, inactifs, sous l'impression du froid, et se réveiller au printemps sous celle des premiers rayons du soleil bienfaisant, pour produire des fruits d'autantplus savoureux que le repos a été pi us complet? Dans le règne animal quelledifférence, sous le rapport de la longueur du sommeil, enti-e ces êtres imparfaits, à sang blanc, qui ne sortent de leur engourdissement que pour effectuer Pacte de la reproduction, et les animaux supérieurs, l'homme nerveux surtout, qui est presque sans cesse eu action. Mais, dira-t-on, dans ceux-ci la loi de l'intermittence est en défaut ; le cœur ne cesse de battre, la sécrétion et la digestion de s'elfectuer, i)endant le repos momentané des fonctions ]sensoriales. (]'est une erreur; les actions de la vie végétative, qui semblent privées des avantages du sommeil, offrent des alternatives de repos et d'activité qui donnent à chacun d'eux un temps à peu près égal .
507. Quoiqu'il en soit, le sommeil dans l'espèce humaine, a une durée variable suivant l'âge, le sexe, le tempérament, l'habitude, etc. L'enfant, toujours en mouvement et excité par des impressions nouvelles, doit dormir nécessairement plus longtemps que le vieillard qui exerce beaucoup moins de fonctions locomotrices et intellectuelles. Ce n'est pas que son moral ne soit souvent plus occupé que celui du jeune sujet, mais cette occupation , produite en général par les passions , l'avarice, la déception par exemple, ne permet pas le calme dans un cerveau profondément et chroniquement excité. Les individus lymphatiques, froids, imt aussi le sommeil plus prolongé et plus profond que les nersonnes nerveuses, non paico qu'ils dépensent plus d'innervation, ce qui est le contraire, mais les sujets irritables ont une suractivité nerveuse qui tient toujours le centre de perception en éveil. Si la vie se mesure à la somme des sensations, les gens d'un tcmpciament nerveux, irritable, vivent le plus ; mais si elle se calcule par la somme des mo-
ans ANTHROPOLOGIi:.
ments de calme, de qniélude, les individus lympliatiques sont plus heureux et vivent mieux.
508. Dans le sommeil protond, le cerveau reste plongé dans rinaolion complète ; les phénomènes de nutrition éprouvent euxmètnes une notable diminution, à rexce|)tioM ponilant de l'absorption qui parait être augmentée, ce qui fait qu'il est dangereux de dormir daas un lieu où régnent des exhalaisons malsaines. Très souvent, chez les sujets nerveux surtout, le cerveau, qui est inaccessible à l'impression des corps extérieurs, léagit par sa spontanéité, et alors se manifeste un état de somnolence pendant lequel le poète compose des vers, le musicien crée des airs, dont le souvenir s'envole ordinairement au réveil. Mais ce réveil, comment se produit-il ? lorsque l'économie éprouve le sentiment intuitif de la suffisante réparation de ses forces : \oilà tout ce que l'on peut répondre. Chacun connaît les phénomènes dont il s'accompagne, les pandiculations, les bâillements, l'incertitude des mouvements et des sensations : car ce n'est que quelque temps après, que les facultés recouvrent leur pleine et libre action.
Rèvcs, cauchemar, somnambulisme.
50Î). Lorsque, j)endant le sommeil, l'action cérébrale n'est pasdans le repos comme les fonctions sensoriales et les mouvements ; lorsque le principe de combinaison intellectuelle est dans un état d'éveil, il se produit certains phénomènes qu'on appelle sonçje, rêve, cauchemar, suivant leur nature, ei somnambultumc quand il y a en même temps exercice de la locomotion. Selon Moreau de JaSarlhc, le «o«j/c dé[)end d'une contention d'esprit, d'une préoccupation morale (|ue le sommeil n'a pas suspendue ; le rcve consiste dans un assemblage confus de pensées et d'images qui se présentent h rcs[)rit pendant le sommeil ; le cauchemar est un songe dans lequel on éprouve un scnlimeul de pression sur la poitrine, attribué à un être vivant, Mais ceci ne nous instruit guère, arrivons aux causes.
A. Rèces. — Sans nous arrêter à l'opinion des amis du merveilleux, qui pensent que les prévisions instinctives, les pressentiments, sont l'occasion des songes, et que ceux-ci doivent être regardés comme des interprétations de l'avenir, nous chcrthcrous leurs véritables
causes dans lo domaine de l'expérience et de la physiologie. Ces causes sont, avant tout, la vivacité de l'imagination, les passions ardentes, qui tiennent en éveil Tirritabilité nerveuse, si favorable au développement des phénomènes magnétiques dont nous 'parlerons bientôt; puis la délicatesse de la constitution, le sexe féminin et tout ce qui produit une impression vive. On conçoit, par conséquent, la diversité des rêves par celle des facultés cérébrales et de leurs attributs mis en éveil. Ces rêves roulent presque toujours en effet sur des objets en rapport avec ceux de la faculté dominante ou qui a été frappée par l'annonce d'une nouvelle ou la vue d'un spectacle .saisissants. Ainsi l'ambitieux songe aux honneurs, l'avare à son trésor, nonobstant que l'un et l'autre peuvent rêver à ce qui les a impressionnés la veille. Souvent les idées sont assez nettes, quelquefois justes, mais ordinairement cependant leur bizarrerie, leur confusion, leur manque de suite et de vérité accusent une perversion dans l'action des attributs des facultés en éveil, c'est-àdire de la perception, de l'attention, du jugement et de lamémoire. Certains actes intellectuels, de motilité ou de sensation s'exécutent avec une perfection étonnante, sans doute parce que le pouvoir des facultés qui dorment, se concentre sur celles qui veillent : les savants effectuent des combinaisons de chiffres, les poètes créent des produits d'imagination dont ils n'étaient pas capables pendant l'éveil ; J.-J. Rousseau nous apprend lui-même que ses plus belles pages furent conçues dans un état voisin du sommeil et rédigées au moment du réveil.
Les rêves sont très souvent provoqués par des sensations internes ; alors ils se rapportent presque toujours au sentiment d'un besoin à satisfaire, d'une douleur ou d'un plaisir qu'on éprouve. C'est ainsi que la réplétion de la vessie nous transporte en imagination dans un lieu où l'émission de l'urine peut s'effectuer, que celle des vésicules séminales provoque des songes erotiques, que la faim fait apparaître une table bien servie, que la soif nous fait entendre le murmure d'une source limpide, etc. Est-il besoin d'ajouter, après ce qui a été dit de l'influence des organes internes sur le cerveau (261), que ces effets se produisent par la correspondance du système ganglionaire avec le système encéphalique.
B. Cauchemar. — Des anomalies du sommeil, celle-ci est la plus remarquable : elle est presque toujours produite par un état
mO ANTHROPOl.Or.îF:.
(lo îoullrauco de l'oslomac, suite (rnnc digostinn (iilficile, cl caraclérisée par l'idée d'un animal ou d'un être fantastique qui coni|)rin)c la région épigastricjue. Dans le caudiiMnar ou incube, la viclime éprouve de iopprossion, de la sulÎMiatiuii, veut crier et fuir, mais ne le peut, ce qui augmente sa terreur. Lorsqu'elle s'éveille, enfin, elle se lève brusquement et ne parvient (|ue lenlement à se remettre. Les personnes mélancoliques, valétudinaires, liypochondriaquesou sujettes aux névroses ganglionaires',^ F. ce mot.) éprouvent le plus souvent ces lèves pénibles et fatigants; pour l'une, c'est \\\\ monslie affi eux dont elle ne peut éviter les atteintes; [.our l'autre, un précipice dans lequel la chute l'entraine avec son désespoir. Qui ne connaît au reste, par expérience, les illusions de ces angoisses nocturnes ([ue le réveil peut souvent à peine dissiper. Il est difficile d'eu dire la cause, mais le cauchemar peut se montrer endémique et se communiijuer conmie une épidémie. On a vu, en etlet, les soldats d'un bataillon de Latour-d'Auvcrgne s'enfuir, deu.\ nuits de suite, de la caséine oii ilsélaient couchés, ayant la sensation d'un chien qui leur passait sur la poitrine et les étouffait.
C. Somnambulisme. — Dans cette variété du rêve, la locomotion s'exerce avec d'autres facultés cérébrales sans que la conscience ni la mémoire soient en éveil. C'est précisément à cette circonstance (le sommeil de la conscience et de la mémoire) qu'il laut attribuer le pouvoir qu'unt les sonniambules d'exécuter avec précision des actes dilliciles, hardis, |)ér.lleuv. Us peuvent parcourir les bords d'un ubime, marcher sur le toit des édifices les plus élevés, parce qu'ils n'ont jtas la conscience du danger, et que leurs facultés en éveil ont d'autant plus d'activité que les préoccupations du moi n'existent pas, et que l'activité des facultés engourdies renforce celle des lonelious en exercice. Ces excursions nocturnes se terminent pi-esque toujours sans inconvénient ; cependant on a vu des siunnambules faire des chutes graves, surtout lorsque quelque circonstance foiluite, en les éveillant, ramenait la conscience et faisait naître le sentiment du danger. — M. L., habitant d'Amiens, jiréoccupé d'un voynge important, se lève à minuit, réveille ses gens, fait atteler ses chevaux, et se met en route après avoir transmis ses dcrniei-s ordres. Le mouxemtnt et le biuil le réveillent; étonné de se voir en voiture, il consulte sa montre et fait desrepro-
ches aucoclioi" de ce qu'on le fait partir avant cin<[ heureri, temps qu'il avait indiqué. — Un négociant de Nantes s'était levé plusieurs lois au milieu delà nuit pour sortir et rentrer deux heures après. Sa femme conçoit des soupçons jaloux, le suit et le voit se jeter ù l'eau pour se baigner. Effrayée, elle pousse des cris perçants et réveille son mari, qui ne sachant que très peu nairer, s'épouvante et se noie.
Du magnéthmc animal.
510. Le motmagnétisme (de 7.ayv/,rv]ç, aimant) indique une attraction, un rapport sympathique entre doux corps. Lorsque cette attraction s'exerce entre l'aimant naturel et les métaux sensibles k son action, l'agent qui la détermine porte le nom de magnétisme minéral ; on le nomme au contraire animal, lorsque les sujets de notre espèce s'y trouvent soumis. Mais les rapports magnétiques sont-ils aussi sûrement démontrés dans l'espèce humaine que dans les métaux, dont nous venons do parler? Non, sans doute; car si lelliiide magnétique existait, on ne voit pas pourquoi on ne le développerait })as aussi dans les animaux, qui sont, comme nous, soumis aux effets du fluide électrique et de tous les agents naturels. Il est bien vrai que l'homme manifeste des phénomènes singuliers, inaccoutumés, lorscju'on le soumet à l'agent prétendu magnétique; mais c'est par l'etret du pouvoir de l'imagination qui le rend accessible à toutes les illusions du merveilleux ; et si les animaux n'offrent jamais rien de semblable, c'est précisément parce qu'ils sont affranchis de ce pouvoir, qui cause dans notre espèce tant d'erreurs, de préjugés, de maladies même. — Si donc le Jlesmérisme n'est point un corps, uu être distinct, une cause première, mais au contraire un moyen d'agu- sur le moral et, partant, sur le physique des individus prédisposés à son action, il devient inutile de s'occuper de phénomènes qui rentrent tout à lait dans la série de ceux qui se manifestent dans le somnambulisme ordinaire. Cependant poursuivons.
Selon les apôtres du magnétisme, il faut, pour produn-e des résultats, plusieurs conditions qui sont : du côté de la personne qui magnétise, une belle santé physique, une supériorité morale, un respect religieux pour la nature de l'honune et une terme volonté
de développer Paction magnétique ; du côté de la personne soumise à cette action, le développement, la prédominance du système nerveux, une sensibilité prononcée, la foi on le magnétisme et la laculté innée don éprouver les eUt'ts, Ne sont-ce pas lu, nous le demandons, les conditions les plus favorables à lébranlement de l'imagination et à son exaltation, surtout si l'on ajoute, commeon ne manque pas de le faire, le silence du lieu, l'air de mystère, etc., qui agissentavcc tant de puissance sur les àmesmystiquessur lesfemmes surtout, car il faut remarquer que les sujets propres aux expériences sont toujours choisis dans le sexe féminin. Et puis comme il est commode, en cas d'insuccès, d'avoir cette réponse à faire : ce sujet n'a pas la faculté innée d'éprouver les effets du magnétisme, la foi lui manque; ce qui veut dire, pour ceux qui ne se paient pas de mots, que le système nerveux n'est pas dans des conditions favorables au Mesmérismc, et que celui-ci est une illusion. Quand nous parlons d'insuccès, il faut bien s'entendre. Dans les expériences faites devant les commissions savantes, ils font la règle : on ne peut parvenir à plonger les individus dans le sommeil magnétique, ou bien ces individus se montrent sans lucidité, à ce point qu'un prix de six mille francs est encore à décerner, depuis quinze ans, à la personne qui lira tout simplement à travers une feuille de papier, en présence de deux ou trois membres de l'Institut. Mais, au contraire, dans les expériences des magnétiseurs de jirofcssion, de ces gens qui en font une spéculation , oh ! c'est différent, le sujet est d'autant plus vite endormi qu'il y a plus de monde dans l'antichambre attendant une consultation médicale par exemple, et alors sa lucidité prétendue semanifoste par un bavardage insignifiant sur l'action de telle ou telle plante contre une maladie qu'il ne définit que par des symptômes généraux qu'on peut appliquer également à tous les cas.
511. Mais examinons les phénomènes magnétiques. Ils sont de deux ordres. Les effets du premier ordre sont des bâillements, des pandiculations, quelquelois des mouvements convulsifs et le sommeil £om!iambuli(pio, accompagné ou non d'insensibilité plus ou moins mai(juée. Us se produisent réellement sous Tinfluence des jiassci et des conditions énumérécs ci-dessus; mais comme ils se manifestent tous les jours, soit dans le somnambulisme ordinaire suit dans certaines maladies nerveuses, telles que l'Iiystérie, l'extase,
la catalepsie, par exemple, ils ne méritent pas le litre de magnétiques, ou du moins n'exigent pas rintervcntion d'un agent spécial auquel on ne peut rattacher des phénomènes spéciaux.
Les effets du second ordre sont certainement plus extraordinaires; mais c'est précisément à cause de cela, c'est parce qu'ils sont complètement en dehors des lois physiologiques que nous les révoquons en doute. Je ne croirai à un miracle, disait Voltaire, que lorsqu'il aura éié opéré en présence de corps savants, avec des gardes préposés pour écarter la foule des ignorants et des imbéciles. Nous n'aflichons pas un scepticisme outré, mais nous déclarons que nous ne croyons pas aux miracles scientifiques, parce qu'il répugne à la saine raison de les admettre. Or, les phénomènes dont nous parlons sont-ils de l'ordre miraculeux? Certes, voir sans le secours des yeux, même à travers les corps opaques, même aux plus grandes distances, décrire les lieux qu'on n'a jamais vus, deviner ce qui s'y passe à un moment déterminé, être initié instantanément à toutes les difficultés d'une science qu'on n'a jamais étudiée, rappeler le passé, pénétrer le présent, découvrir l'avenir, voilà des faits tout au moins surnaturels. Cependant, nous dira-t-on, ils ont été constatés par des hommes d'un mérite et d'une probité reconnus. Mais qui nous dit que ce petit nombre d'hommes n'ont pas été trompés, et ne l'ont pas été d'autant plus facilement peut-être qu'ils étaient de bonne foi. Des hommes intéressés ont tant de moyens adroits de faire des dupes ! On a cru pendant longtemps à la magie, à la sorcellerie, et il n'y avait de vrai dans tout cela que l'adresse des prétendus magiciens, que l'ignorance et la superstition du peuple. N'avons-nous pas tous vu l'adresse de l'escamoteur Houdin surpasser tellement notre conception , que nous en sommes demeurés stupéfaits.
512. En résumé, il est constant qu'une personne, nerveuse surtout, peut être endormie sous l'influence de certains mouvements dont la répétition monotone jointe à l'air mystérieux qui les entoure, et à l'ennui, à l'agacement qu'ils provoquent, modifie le système nerveux en concentrant l'innervation sur le foyer ganglionaire, d'où la production dusommeil, des rêves, otpaiticulièreroent du cauchemar qui est le résultat d'une souffrance gastrique ; il est certain aussi que ces eBets, quoique faciles à provoquer artificiellement, ne s'obtiennent pourtant que chez de rares sujets,
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presi|iic tous du sexe féminin et d'une nature faible, nerveuse et mystique ; il est positif encore que la volonté de l'honinie peut avoir une grande puissance, tant sur ses semblables que sur les animaux, même les plus indomptables, qui sont comme fascinés par son regard ; mais tout cela s'explique idiysiologiquement, on psycliologiqnement si l'on veut, et sans qu'il soit nécessaire, encore nue fois, d'invoquer le prétendu ajient magnétique dont parlent ces hommes crédules qui nous font rire lorsqu'ils semblent attacher une grande importance à se débarrasser du fluide développé dans l'action magnétique, par des confre-jiasses faites dans ce but s\>écial.
Quant aux phénomènes extraordinaires que racontent les enthou'^iastcs et les intéressés, ils ne pourraient s'expliquer (pie par l'inteivention de cet agent immatériel, inconnu, presque divin, s'ils étaient vrais. Mais ils restent encore à être prouvés; et tant qu'on ne \crra pas les coi'ps savants s'en occuper comme d'une chose, p; ne dis pas démontrée, mais possible, seulement raisonnable, il faut abandonner le magnétisme à l'amusement des oisifs, des lenunes vaporeuses et des gens amis du merveilleux. Malheureusement, au temps où nous vivons, on fait de toute chose spéculation, et le magnétisme, considéré dans ses a|)plicalions à la connaissance et à la giiérison des maladies, doit encourir le blâme des philanthropes et la réprobation des savants. D'ailleurs, si la découverte de Mesmer est réelle, que no la fait-on servir à dévoiler les cons[)irations, à jjrévenir les révolutions, à prévoir les grands actes de jiolitique ; et, si tant est (pie ses adeptes veulent qu'elle leur rapporte (pieKpie chose, que ne profilent-ils de la connaissance (les événemenis pour jouei- sur la hausse et sin* la baisse, au lieu (le spéculer sur les misères liiimaiMos, et de faire seivir à leurs iulérèls l'étal d'anéanlisscmeul moral (pii lait (pie les malades incurables seuls, en désespoir de cause, ont recours à leiu' science cupide et mensongère.
Ce (pic nous venons de dire du magnétisme animal est à la fois insiiflisaul etsuraliondant : iuMinisant pour ceux qui sont étrangers aux connaissances physiologiques , et surabondant pour ceux (jui comprennent la ;.(icn(e de la vie, pour les médecins j>ar exemple, et j'espère aussi pour tous mes lecteurs.
DKt XIÈIIE CLASSE UK FO^CTIOMS.
