XLIII

Si \^ jugement est la faculté de trouver le particulier pour le général (la règle), Vesjyint {ingemum) est au contraire la faculté de concevoir le général pour le particulier. La première de ces opérations tend , par l'observation des différences dans le divers , à i'iden-» tité partielle; la seconde, par l'observation de l'iden* tité dans le divers , à la différence partielle. Le grand talent dans l'une et l'autre , c'est de remarquer les plus petites ressemblances ou les plus Itères dififé» rences. La faculté de faire ce discernement est la pé^ néiration {acumen)^ et les remarques de cette nature sont des subtilités qui, lorsqu'elles ne conduisent pas la connaissance plus loin, prennent le nom de vaines subtilités ou de vaines arguties (vanœ argutationes), et qui , sans être fausses , ont le tort de faire un usage inutile de l'entendement en général. — La pénétration n'est donc pas le partage exclusif du jugement, elle appartient aussi à l'esprit; seulement, dans le premier cas , son mérite consiste plus spécialement à donner à la pensée de la précision {cognitio exacta) , et dans le second , de la richesse : ce qui fait dire aussi de l'esprit qu'il est fleuri. Et de même que la nature semble se jouer dans la production des fleurs, et travailler dans la production des fruits , de même le ta-

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leDt qui se rencontre dans Tesprit paratt d'un prii inférieur (si l'on en juge par les fins de la raison) à celui qu'on remarque dans le jugement. — L'inteUigence commune et saine ne vise ni à l'esprit ni à la subtilité, qui sont comme un luxe de la pensée ; elle s'en tient au pur nécessaire.