DIVISION GÉNÉRALE

Les vices de l'intelligence sont ou des faiblesses ou des maladies de l'esprit. Les maladies intellectuelles de rftme forment deux principaux genres : l'un con- . ûftte dans une affection triste (hypocondrie), l'autre dans un trouble de l'esprit (manie) . Dans la première sorte de maladie, le patient n'ignore pas que le cours de ses pensées a quelque chose d'irrégulier, puisque sa raison n'est pas assez forte pour en régler le cours, pour la contenir ou l'accélérer. Des joies et des tristesses intempestives, des caprices par conséquent, se succèdent comme le temps , qu'il faut prendre en lui comme on le trouve. — Dans la seconde sorte de maladie, on remarque un cours arbitraire de pensées, qui a sa propre règle (subjective) ; mais cette règle est en opposition avec les lois (objectives) de l'expérience d'accord entre elles.

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En ce qui régarde la représentation sensible, le désordre de Tâme est ou démence (Unsinmgkett), ou hallucination {Wahnsinn). Gomme perturbation du juge* ment et de la raison, il prend le nom d'aliénation {Wahnwitz), ou de délire (Abertvitz). Celui qui, dans ses imaginations, se met habituellement en dehors des lois de lexpérience (qui rêve éveillé) , est un visionnaire (Phantast, rêveur). Si sa rêverie est accompagnée d'exaltation {A/fect), c'est un enthousiaste. Les accès imprévus du visionnaire prennent le nom de ravissements {Ueberfalle, raptus).

Le simplard (Einfaltiffe), Tinsensé (Unkluge), le bête (Dumme), le sot (Geck), Timbécille {Thor) ou le fat (Narr) se distinguent du maniaque (Gestorten) non seulement en degrés, mais encore par la nature de raffection morbide; on n'est pas encore dan$ la nécessité de renfermer les premiers, pour cause de leurs méfaits, dans un hospice d'aliénés, c'est-à-dire dans un lieu où des hommes , malgré la maturité et la force de leur âge, doivent cependant être contenus dans l'ordre par une raison étrangère, par rapport aux moindres intérêts de la vie. Le délire avec exaltation est fureur (Tollheit) ; laquelle souvent peut être originale, mais involontaire dans son invasion, et servant alors de limite au génie, comme l'inspiration poétique (furor poeticus) . Un pareil accès, s'il provient du flux facile, quoique désordonné d'idées surabon* dantes, et lorsqu'il intéresse la raison, prend le nom d'enthousiasme (Schwaermerei). Vabsorption (das Jïmbruten) dans une seule et même idée qui n'aboutit

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cependant à rien, par exemple sur la perte d'un époux, qui ne reviendra pas à la vie pour autant, afin de trouver du soulagement dans la douleur même, est un dérangement d'esprit {Verrùcktheit) silencieux ou tranquille. — La superstition {Aberglaube) est plutôt comparable à Taliénation , et l'enthousiasme à Tégarement. Cette dernière affection mentale est souyent appelée aussi (par euphémisme) une exaltation cérébraie, ou bien encore une excentricité.

Les paroles délirantes du fiévreux, ou l'accès d'une rage voisine de Tépilepsie, qui est quelquefois excité sympathiquementparuneimaginationpuissanteàlavue fixe d'un furieux (ce qui fait qu'on devrait dissuader les personnes d'une mobilité nerveuse de renoncer à la curiosité de voir ces infortunés jusque dans leurs cellules), ne doivent pas encore être réputées, comme les perturbations précédentes, un dérangement de l'esprit. — Quant à ce qu'on appelle caractère chagrin iWurrrCj^ — qui n'est pas une maladie de l'esprit, car on entend ordinairement par là une aberration du sens intime accompagnée de tristesse, — c'est le plus souvent un orgueil yohïn de l'hallucination. Celui-là y est particulièrement sujet, qui voudrait que d'autres, en se comparant à lui, conçussent d'eux-mêmes un certain mépris ; en quoi il va contre son propre dessein (qui est celui d'un esprit faux), puisqu'il excite par là les autres hommes à porter atteinte à sa présomption par tous les moyens possibles, à le vexer, et, pour le punir de sa folie offensante , à le couvrir de ridicule. — L'expression que chacun a sa marotte est

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plus douce : ce doit être un principe populaire, qui n'est cependant nulle part goûté du sage, par exemple en ce qui regarde le don des pressentiments, de certaines inspirations comparables au Génie de Socrate, de certaines influences qui doivent être fondées sur Texpérience, quoique inexplicables, telles que les sympathies, les antipathies, les idiosyncrasies {qisali' tates occultas), don qui lui chante dans la tête comme un grillon domestique, et que personne autre ne peut entendre. — De toutes les déviations qui s'écartent le moins de la droite ligne de l'entendement sain, c'est le dada (Steckenpferd)^ ou la passion de s'occuper d'objets d'imagination, avec lesquels l'entendement joue par forme de passe-temps , comme avec un travail de son choix ; c'est une manière de se délasser en travaillant, ou une paresse occupée. Cette disposition d'esprit, qui est une sorte de retour à l'insouciante enfance, est pour les vieillards, amis d'un repos qu'ils ont su mériter, non seulement comme une occupation favorable à la santé, et propre à tenir en haleine la force vitale, mais aussi comme une aimable et risible activité, mais si bienveillammeat risible que celui qui prête à rire peut très bien prendre sa part de la gaieté commune. — Les jeunes gens et les hommes mûrs trouvent dans le dada même un délasse-ment, et les présomptueux qui blâment d'un ton pédantesque des folies si excusables , méritent cette apostrophe de Sterne : a Laisse donc chacun , mouté sur son dada , aller et venir dans les rues de la cité, pourvu que personne ne te contraigne à monter en croupe. »