XLIX

La principale division de ces maladies , ainsi qu'on Ta déjà remarqué, est en hypocondrie {Grillenkrankheit) et en manie. La dénomination de la première est prise de l'analogie observée entre cette espèce de maladie et le bruit éclatant du grillon dans le silence de la nuit , bruit qui empêche le repos nécessaire au sommeil. La maladie de l'hypocondriaque consiste donc moins dans certaines sensations corporelles internes, qui formeraient une véritable douleur physique, que dans l'appréhension d'un tel mal ; et la nature humaine est telle (l'animal n'en est pas là), que l'attention à certaines impressions locales est capable de les fortifier ou de les affaiblir. Au contraire, Yabstraction volontaire ou occasionnée par des occupations qui détournent la pensée des impressions , fait qu'on les sent beaucoup moins; et si cette abstraction est habituelle, elle les prévient (1). De cette manière, l'hypocondrie, comme maladie de l'esprit, est la

(1) J'ai fait remarquer dans un autre écrit, qu'en détournant l'attention de certaines sensations douloureuses, et en l'appliquant fortement à quelque autre objet choisi à dessein, on pouvait y résister au point de les faire avorter comme maladies. — Gomp. le Traité de la Puissance de Vâme de maîtriser ses sentiments maladifs par la simple résolution, traité qui fait partie de )a CcnUêta* tion des Facultés et qui a été inséré dans \e. X* vol. de l'édition cornplète des œuvres de Kant donnée par M. Rosenkranz et Schubert (Schub.)

cause d'imaginations qui ont pour objet un mal physique, avec conscience que ce sont des imaginations, mais sans qu'on puisse s'empêcher, par ci par là, de les prendre pour un mal réel ; ou réciproquement, lorsqu'on parlant d'un mal physique réel (comme celui du balonnement qui se manifeste après avoir pris des alimepts venteux), on s'imagine toutes sortes d'accidents et de chagrins à propos de ses* affaires, imaginations qui disparaissent aussitôt après la digestion, quand le gonflement a cessé. Lnypocondriaque est un rêveur (fantaste) de l'espèce la plus triste , en ce sens qu'on ne peut le désabuser de ses chimères, et qu'il est toujours pendu au cou du médecin qui le MHgne avec douceur, et qui ne peut le tranquilliser que comme il ferait un enfant (avec des pillules de mie de pain en guise de médicaments) . Et quand ces sortes de malades, qui peuvent n'avoir d'autre mal que cette infirmité continuelle , s'avisent de consulter des livres de médecine, ils deviennent alors intolérables, parcequ'ilscroieot ressentir dans leur corps toutes les souffrances dont ils lisent la description dans le livre. — Un symptôme de cette maladie de l'imagination, c'est l'enjouement extraordinaire, l'esprit vif et le rire joyeux auxquels ces sortes de patients s'abandonnent quelquefois; c'est ainsi qu'ils sont toujours le jouet mobile de leurs caprices. La crainte puérilement mêlée d'angoisse à la pensée de la mort fait l'aliment de cette maladie. Mais celui qui n'écarte pas cette pensée avec un mâle courage, ne sera jamais bien con-

la

tent de la vie.

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Le cketngemenf instantané d humeur {rapius) appartient aussi à cette espèce de dérangement intellectufl. C'est le saut inattendu d'un thème à un autre tout différent, et qui surprend tout le monde. Quelquefoifi ce transport précède un dérangement plus grave de l'esprit et l'annonce; mais souvent la tête est tellement renversée que ces accès désordonnés sont une espèce d'ordre chez le malade. — Le suicide est simplement Teffét d'un transport (rapttis). En effet, celui qui, dans la fièvre de la passion, se coupe la gorge, se laisse patiemment recoudre bientôt après.

La mélancolie peut n'être encore qu'une simple opinion qu'on endure un mal qu'on se crée dans cet état, où l'on est porté au chagrin. Elle n'est pas encore un bouleversement de l'esprit, mais elle peut bien y conduire. — Du reste, c'est une expression vicieuse, quoique souvent employée , de dire d'un mathématicien (par exemple du professeur Hausen) qu'il est mélancolique, quand on veut simplement dire qu'il pense profondément.

Le délire du fiévreux est une maladie corporelle, et qui a besoin des ressources de la médecine. Le déli* rant chez lequel le médecin no surprend aucun accident maladif, est un esprit faux, qu'on ne pourrait appeler dérangé qu'avec indulgence. Quand donc une personne a causé à dessein un malheur, et qu'il s'agit de savoir si quelque faute et quelle faute lui est en

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conséquence imputable, cette question, la question de l'état sanitaire de son esprit, au moment de l'action, doit être résolue d'abord, et renvoyée par le tribunal (qui est incompétent en ces matières) non pas à un jury médical, mais à un jury philosophique. La questiôn est en effet celle-ci : L'accusé, au moment de l'action , était-il en possession de son entendement et de son jugement naturel? Question toute psychologique. Et bien qu'un désordre corporel des organes de la pensée ait pu être pour quelque chose dans la transgression contre nature de la loi du devoir (qui réside dans chaque homme), les médecins et les physiologistes en général ne sont cependant pas placés à une telle distance qu'ils puissent voir assez profondément la nature mécanique de l'homme pour pouvoir expliquer par ce moyen l'accès qui porte à ces mauiraises actions, ou qu'ils puissent le voir à l'avance (sans passer par l'anatomie du corps). En sorte qu'une médecine légale {jnedicina forensis)^ lorsqu'il est question de savoir si l'état de l'âme de l'agent était maladif ou s'il était sain au moment de la détermination, est une branche de connaissances étrangères à celles qui sont l'objet des études ordinaires du juge, et auxquelles il n'entend rien. Du moins, ces sortes de questions doivent être renvoyées à une autre faculté, puisqu'elles ne sont pas du ressort du juge (1).

(1) Voici le raisonnement que faisait an j âge pour ne pas prononcer la peine de mort contre une personne qui avait été condamnée à la peine de la détention et qui^ de désespoir^ avait tué ensuite

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