OBSERVATIONS DÉTACHÉES

On dit aussi de quelqu'un qui a une maille lâchée duis le cerveau : a il a passé la ligne; )> comme si un homme qui a pour la première fois passé la ligne équita0}dale était en danger de perdre Tentendement. Mais ce n*est qu'une équivoque : cela veut dire seulement que l'inconsidéré qui espère trouver de Tor tout d'un coup et sans peine dans un voyage aux Indes, esquisse déjà son plan de loin, comme un imbécile; mais pendant Texéci^tion de ce plan , la folie récente prend de l'accroissement, et, au retour, même avec les faveurs de la fortune , elle se montre pleinement développée.

Le soupçon que la tète de quelqu'un n'est pas saine tombe déjà sur celui qui se parle tout haut, ou qui est surpris à gesticule?^ pour lui seul dans sa chambre« -^ C'est bien pis s'il se croit favorisé d'inspirations, ou vibité par des êtres d'une nature supérieure l)ui lui parlent, qui s'en font une société. Cependant, touten reconnaissant que d'autres saints personnages peuvent être favorisés de ces intuitions surnaturelles, il ne croit pas ne pas être pour cela l'objet d'une prédilection ; il n'entend pas même en faire le désir, et par conséquent il s'excepte.

L'unique marque générale de l'aberration est la perte du sens commun (sensus commums) , et à la place l^sms logique personnel {sensus privatus); par exempVdj si un homme voit en plein jour sur sa table une làmière allumée que n'aperçoit cependant pas une autre personne également bien placée pour cela , ou s'Q-Miteod une voix qui n'est entendue d'aucun autre.

i64 DE l'intellioenge.

C'est en effet une pierre de touche subjectivement nécessaire de la justesse de nos jugements en général, et par suite de la santé de notre entendement, de rapporter cet entendement à celui des autres , et non de nous tenir isolés avec notre manière de voir, et de juger cependant d'une manière pour ainsi dire publique avec notre représentation propre. C est pourquoi l'interdiction des livres qui n'ont pour objet que des opinions théoriques (lors surtout qu'ils ne doivent exercer aucune influence sur le faire et l'omettre légal) est une offense à l'humanité: on nous ôte parla, sinon l'unique moyen , du moins le plus grand et le plus utile de rectifier no^ propres pensées. Par le fait que nous leur donnons de la publicité, c'est que nous voulons voir si elles s'accordent aussi avec l'entendement d'autrui , parce qu'autrement quelque chose de purement subjectif (par exemple une habitude ou une inclination) serait facilement pris pour objectif: tel est le cas de l'apparence où l'on dit de quelqu'un qui en est dupe : ail setrompe» ; ou plutôt où l'on est conduit par cette apparence à se tromper soi-même dans l'application d'une règle. — Celui qui n'use pas de cette pierre de touche, mais qui se met dans la tête de croire son sens privé infaillible, sans quil soit d'accord avec le sens commun, ou. lors même qu'il y est contraire, celui-là est soumis à un jeu de pensées où il ne s'aperçoit pas, ne s'éprouve pas et ne se juge pas dans un monde commun avec les autres, mais (comme dans le rêve) se voit, s'éprouve et se juge dans un monde à lui propre. — Quelquefois cependant les expressions