CALCUL DANS LA FACULTÉ DE CONNAITRE

seules sont cause qu'une tête très lucide d'ailleurs, lorsqu'elle veut communiquer h d'autres ses perceptions externes, ne se trouve pas d'accord avec le principe du sens commun, et qu'elle persiste dans son sens. C'est ainsi que le spirituel auteur de YOceana, Harrington , avait la manie de croire que ses émanations (effluvia) jaillissaient de sa tête en forme de mouches. Ce pouvaient bien être des effets électriques sur un corps surchargé de cette matière. On prétend d'ailleurs avoir observé le fait, et Harrington n'a peutêtre voulu indiquer par là que la ressemblance de son impression avec cette origine , et non la vue de ces mouches.

L'aberration avec rage (rabies), avec accès de colère (contre un objet véritable ou fictif), qui rend insensible à toutes les impressions du dehors, n'est qu'une variété de la perturbation qui parait souvent plus timide qu'elle n'est dans ses conséquences. Comme le paroxysme dans une maladie aiguë , elle est plutôt excitée dans l'âme par des causes matérielles qu'elle n'y est enracinée , et peut souvent céder à une potion médicale.

§ Lin.

Du calcul dans la faculté de connaître.

On entend par talent (don naturel) cette supériorité de la faculté de connaître qui dépend, non pas de l'instruction , mais d'une disposition naturelle du sujet. Ce sont Y esprit créateur (ingenium strictius $. materia-

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liter dictum), la sagacité et Y originalité dans la pensée (1« génie).

L'esprit est ou comparatif {ingenium comparons), ou raisonneur [ingenmm argutans) . L'esprit apparie (assimile) des représentations hétérogènes, qui sont souvent très éloignées les unes des autres d'après la loi de l'imagination (de l'association). C'est proprement une faculté d'assimilation qui appartient à l'entende^ ment (oomme faculté de connaître le général), en tant qu'il range les objets par classes. Il a par <K)nsé4uent besoin du jugement pour subordonner le particulier au général , et appliquer la faculté de penser à la conrnaissance. — On n'apprend pas à être spirituel {àBJoi» son langage ou dans ses écrits) par le mécanisme des écoles ou par leur discipline ; c'est un talent particu^ lier, qui fait partie d'une certaine libéralité de sentie ment dans la communication réciproque des pensées (verdam damus petimusque vicissim) ; c'est une propriété de l'entendement en général difficile à expliquer; — c'est en quelque sorte ^complaisance^ — qui contrasta avec la rigueur du jugement (judidum discretivum) dans l'application du général au particulier, (des notions de genre à celles d'espèce), et qui restreint en même temps et la faculté d'assimiler et le penchant à le faire.

DE l'esprit créateur. 167