LES INDIENS ACTUELS DE LA PUNA

SUSQUKS.

Toute la population delaPuna, à lies peu d'exceptions près, est composée d'Indiens purs, appartenant à la race andine; ce n'est que dans des cas très rares qu'il peut y avoir dans leurs veines une petite proportion de sang blanc. Mais, probablement, ils ne descendent pas des anciens habitants du pays. Les déplacements forcés, ordonnés par les Incas après leurs conquêtes, les guerres continuelles entre Espagnols et Indiens, entre les Espagnols eux-mêmes et, après l'Indé^Dendance, entre les différentes républiques et entre les divers partis politiques, l'exploitation des sables aurifères dans les premiers temps de la domination espagnole, enfin l'abri sûr qu'offre le désert aux individus poursuivis par les autorités des pays voisins et l'immigration volontaire d'Indiens de la Bolivie, telles sont les causes qui ont fait des Indiens de la Puna un mélange d'éléments très divers, bien qu'appartenant à la même race.

Cependant il y a encore, dans la Puna de Atacama, des Indiens qui y ont vécu, depuis l'époque de la conquête, sans se mélanger aux autres, conservant toujours leurs anciennes coutumes et leurs anciennes croyances. Ce sont les Indiens de Susques et de Coranzuli, districts montagneux, arides et froids, en dehors des chemins, et qui ne sont janiais visités ni ])ar un étranger, ni même ])ar les Indiens d'autres régions ^^'. Ces

*'^ En dehors du iiiaii(|ue (\o fourrage, d'eau et autres ressources . un inconvénient rend difficile un voyage à Sus({ues. ]1 consiste dans la ])résencc de graminées toxiques nommées viscachcra par les Indiens de la Puna. Ces graminées poussent partout dans les districts de Susques et de Coranzuli, et (piel([ues bouchées sont suffisantes pour tuer un nudet, un che\al ou un àne. J'ai publié (71) une étude sur

ces graminées dans le BuUclin du Muscinn d'hisloitc naturelle. Ce sont deux espèces du genre 5///;a : Stipa leploslachya, Griseh. , et une autre se rapprochant beaucoup de la Stipa hy-'^lririna , Spegazz. L'une et l'aulre sont indillércmment appelées par les Indiens viscachcra; cependant, h Susques, on nommait la |)reniière espèce viscachcra iiiachn (mâle) , et la seconde viscachcra hcmbra (lèmelle). Ces graminées existent, spo

'il 8

AN I KM m:s [)[■: la hec.ion andim-:.

Indiens ont toujours été presque indépendants des trois républicpies qui les entourent, la Bolivie, le Chili et l'Argentine. Lorsque ce dernier pays voidut, en 1901, prendre possession de son nouveau territoire, le premier gouverneur, un général, fil un voyage autour de la Puna pour hisser le drapeau argen- (in dans les dillérents hameaux (riudiens. Il se rendit avec une petite escorte à Susques, mais le drapeau fut brûlé, et le gouverneur et son escorte durent se retirer aussi vite qu'ils j:)urent, afin de ne pas être chassés à coujds de pierre par les

radiqueinent, dans tout le nord de la Puna de Atacama et, Ijien que moins communes qu'à Susques, dans plusieurs endroits de la Puna de Jujuy. La Slipa hYStricina se trouve aussi dans la [)artie méridionale du haut j)lateau bolivien, à partir du 20° degré de latitude sud. J'ai recueilli la S. leptostachya à Susques, à Pucarâ de Rinconada et à Azulpampa, et la S. hyslricina dans les deux premiers endroits. Mon collègue , le D' Neveu-Lemaire , a rapporté de Pampa- Arenal, près de Pulacayo (Bolivie), une graminée se rapprochant beaucoup de la dernière espèce, et qui, d'après les renseignements qui lui ont été donnés par les Indiens, est vénéneuse. M. Alejandro Bertrand (60, p. 71) est, je crois, le seul voyageur qui avant moi ait mentionné la viscachera. 11 dit que les Indiens de la Quebrada de Quetena, en Lipez (Bolivie), lui montrèrent une graminée vénéneuse de ce nom qui y poussait et était mortelle pour les mulets qui en broutaient. Cette graminée ressemblait à la paja brava, ce qui indique qu'il s'agit bien de la Slipa leptostachya.

L'effet toxique de ces plantes est très puissant : les chevaux, les mulets, les ânes qui en mangent, meurent deux ou trois heures après en avoir pris , même en petite quantité. Je ne connais pas de mort de lamas causée par l'intoxication de ces ])lantes, elles Indiens disent que les lamas, aussi bien (|ue les bœufs, peuvent en manger sans danger; mais il csl plulnl pro-

bable que ces bêtes n'en mangent pas. Ce sont seulement les animaux étrangers qui broutent les viscacheras , ceux du pays les laissent de côté; c'est une observation que j'ai d'ailleurs personnellement faite pour d'autres plantes vénéneuses de l'Amérique du Sud, comme par exemple le itionio [BaccJiaris coridifolia , DC).

J'ai assisté à un seul cas de mort occasionnée par la viscachera. C'était un àne, originaire de la Quebrada del ïoro, amené par un Indien allant en Bolivie et qui passait la nuit à Pucarâ de Rinconada, dans la Puna de Jujuy. L'Indien avait lâché sa bête au pied d'une colline couverte de touffes de Slipa leptostachya. L'âne en mangea et mourut le matin, dix minutes à peine après mon arrivée à l'endroit où il agonisait.

J'ai recueilli et contrôlé, avec tout le soin possible, de nombreux renseignements sur des cas de mort de mulets, de chevaux, occasionnés par la viscachera.

Tous les muletiers connaissent un endroit, nommé Barrancas, â l'ouest des Satinas Grandes, sur le chemin qui mène de la Vallée Calchaquie en Bolivie. On y voit, tout le long, l^eaucoup de Slipa hyslricina, et les inuletiers y font toujours passer leurs troupeaux au galop pour empêcher leurs bêtes de manger de la viscachera. A Azulpampa . en descendant d'Abrajiauqia à la Quebrada de Ilumabuaca, un Indien qui \ liahilc ma raconté (|ue des muletiers arijcnlins \ étaient arrivés un soir contlui-

Indiens. Deiiùèrenient, le gouverneur actuel, M. le lieutenantcolonel Nicolas Menéndez, par sa fermeté et sa bonté, a réussi à soumettre ces fils du désert aimant leur liberté et leur indépendance.

Depuis mon voyage de 1901, j'avais le désir de visiter ces Indiens, qui devaient olïrir un intérêt spécial au point de vue ellmologique. J'ai une grande dette de reconnaissance envers M. Menéndez, qui m'a aidé sous tous les rapports pour mon excursion à Susques, entreprise assez difficile.

sant (jo mulets; les condiirlems avalent lâché leurs l)èles dans une petite vallée entre des montagnes, où poussait la viscachera : le lendemain, 76 mulets étaient morts. Je visitai la petite vallée et j'y trouvai encore les s(|ueleltes des mulets; il y avait en effet de la Sllpd IcptostocJiyn en abondance.

Lorsque j'ai (juestionné les muletiers pour savoir s'il n'v a pas de remède pour les animaux empoisonnés, ils m'ont répondu que dans 1res peu de cas il était possible de sauver une bêle qui avait njangc de la viscachera, et seulement si elle n'en avait avalé qu'une très petite quantité. Un des muletiers à mon service m'assurait qu'une fois il avait sauvé un mulet eu le baignant avec de l'eau froide pendant plusieurs heures. D'autre part, les muletiers prétendent qu'on peut prémunir les animaux contre l'effet de ces graminées en frottant leurs gencives et leurs narines avec de la viscachera triturée, et en leur faisant respirer la fumée de ces plantes, après y avoir mis le feu; la plante leur donne alors des nausées. La chose est 1res possible, car j'ai essayé avec plein succès la même méthode pour préserver les animaux de l'empoisonnement par la Baccharis coridifoUd , dont j'ai mentionné ci-dessus les propriétés toxiques, qui pro\iennonl d'un alcaloïde , la hncclia-

Les échantillons de viscachcid que j'ai rapportés ont été analysés, à Paris, par

le professeur G. Pouchet et par le D"^ F. Heim. Ils ont trouvé que la toxicité des deux Stipa doit être attribuée à un giucoside analogue à l'amygda'ine , qui , sous l'inlluence des diastases, se dédouble en donnant de notables proportions d'rtcù/e CYniihydrique. Cet acide ne préexiste pas dans les plantes et n'est mis en liberté que par la réaction du ferment sur le giucoside à la suite du broyage des tissus quand les animaux mâchent des plantes.

Les viscacheras ne produisent pas toujours la même quantité d'acide prussique. Ainsi M. Ileim en a trouvé, dans la Slipa leplosiachya de Pucarâ, 0°' 02 pour 100"' de poids sec, tandis que la même espèce d'Azulpampa ne lui a donné que des traces nun dosables de l'acide; cependant le cas des 7 5 mulets morts dans ce dernier endroit démontre que, là aussi, dans de certaines conditions, la Stipa Icploslacliya peut être toxique. Par conséquent, ce n'est pas la différence de région t[ui détermine le degré de toxicité des Stipa. C'est peut-être la saison , la lumière ou d'autres circonstances cjui en sont la cause. La solution de cet intéressant problème est réservée aux investigateurs de l'avenir.

Les Indiens superstitieux prétendent que les animaux ne meurent pas de la viscachera si on les voit lorsqu'ils en mangent. M. le gouverneur Menéndez m'a assuré aussi avoir vu un mulet manger de la mscachera sans en être autrement incommodé.

'j20 ANTIQUITES 1)K LA REGION AM)!M:.

A San Aiilonio de los Cobres, jai vu les premiers Indiens de ce district : six prisonniers de Susques et de Coranznli, dont cinq ]M)nr rél)elli<)n. Us se distinguaient par lenr attitnde raioutlie el niéliante. Je lésai inensnrés, mais ce n'est qiM' snr Tordre sévère du cliei de police qu'ils se sont soumis à cetle opération. Pendant mon se joui* à San Antonio, l'un des prisonniers, Pedro Carpanchay, s'évade une nuit. On envoie un serinent et trois soldats à sa recherche, avec deux prisonniers comme ouides. Les soldats suivirent d'abord les traces de l'Indien, mais ils les perdirent bientôt. Sous les menaces des soldats, l'un des guides leur montra alors, sur le haut d'une montagne, un tout petit point lumineux provenant du feu allumé par le fugitif. Mais il n'était pas facile d'arriver aux rochers où se trouvait l'Indien; il fallut laisser les mulets et entreprendre à pied, dans la nuit, fascension de la montagne très escarpée. Les soldats avançaient difficilement, sautant de rocher en rocher. Enfin ils arriAèrent non loin de flndien; mais, si celui-ci les avait aperçus, il aurait pu facilement s'enfuir. Personne en effet ne peut poursuivre un de ces Indiens dans leurs montaones. Le servent ordonna alors aux soldats de tirer par-dessus le fugitif en évitant de l'atteindre. L'ordre s'exécute, et l'Indien tombe. La petite troupe se précipite, craignant de f avoir tué; on relève le fugitif, on le secoue, et finalement on s'aperçoit qu'il n'est même pas blessé. C'était par peur, en entendant siffler les balles, qu'il était tombé, s'imaginant être mortellement blessé. Le lendemain, il était encore persuadé qu'il avait été atteint, et le chef de police dut le faire dévêtir pour lui montrer qu'il n'avait rien.

M. le gouverneur Menéndez mit l'Indien Carpanchay à ma disposition pour le voyage à Susques, afin de me servir de guide et spécialement pour m'aider à découvrir, dans leurs cachettes parmi les montagnes, les Indiens de ce district qui ont r]ia])itude de s'écliappei- à l'apiM'Oche de tout étranger. M. INIenéndez me donna anssi une lellre pour le cacique de Susques, lui ordonnant de faire venir en ma présence autant

d'Indiens que possible, pour être mensurés. Afin d'expliquer cette opération si étrange pour eux, le gouverneur ajouta qu'elle avait pour but une étude sur leur intelligence, prétexte habilement inventé et qui, plus tard, nous réussit à merveille.

Voyage de San Antonio de los Cobres à Susques. — Avec mon prisonnier, je me mis en route le 28 juin. 11 fallait d'abord parcourir dans la journée la partie sud de la plaiiK^ des Salinas Grandes pour arriver au délilé dit Y Aura de Cohres, où fon doit passer les montagnes qui séparent cette plaine du district de Susques. Ce sont dix-neuf lieues (environ gS*"") sur un chemin en partie sablonneux, en partie miné par les terriers des Ctenomys, où les jambes des mulets s'enfoncent à chaque moment jusqu'aux genoux. Gomme il n'y a pas d'eau potable sur tout ce chemin, il faut faire le trajet en une seule journée, ce qui est une épreuve des plus fortes pour des mulets portant chacun 120 kilogrammes sur le dos. La végétation consiste en tolas; dans de rares endroits poussent des toulfes de graminées dures. Le chemin suit toujours la direction nord, au pied de la chaîne de montagnes sans nom qui limitent la plaine vers f Ouest. Gette chaîne est uniformément composée du même quartzite schisteux que nous avons observé dans toute la Quebrada del Toro^'l Dans un seul endroit entre San Antonio de los Gobres et Salinas Grandes, j'ai rencontré un Indien qui habitait une case en pierre, sans toit, au pied des montagnes. Il y gardait quelques moutons et devait apporter son eau de plusieurs kilomètres de distance. Gette eau était fort salée; je ne crois jysis que mes mulets en eussent \oulu boire. Les moutons devaient être amenés une lois par jour à la mare d'où provenait f eau.

C' M. Brackebusch (74), sur la carte Rrpdhiica Ar(jeiUiiia, (•oiislrnido sobre los

insérée dans son étude de la t'onnation dalos ejcisieiUes , y sus proprias observaciones

pétrolilère du Jujuy, détermine cette hechas durante los anos 1815 Jinsta 188S ,

chaîne connue composée de i,Manil, mais par el ïf Luis Bntrliehnscli. — Iiistiluto

il s'est rectifié dans sa carte géologie jue Geoyrâfiai de C Ilcllfartlt, Gullui). générale [Mopa Geolôgico del Interior de la

'i22 ANIiOl rii:.S DK J.V HKCION ANDINK.

Vers minuit nous arrivâmes à Cobres, localité située à l'embouchure de la quebrada menant au défilé. 11 y a une demi-douzaine de Imites d Indiens, dont la plus grande est lial)itée par une vieille femme, considérée comme «très riche», car elle est propriétaire de j)rès de cent moutons, de quelques mulets et, ce qui est plus notable encore, de petits chanq:)s de luzerne. L'eau du ruisseau qui y sort des montagnes est douce.

Je décrirai plus loin les anciennes mines de cuivre qui existent dans cette localité.

Je laissai à Cobres la plupart de mes bagages et je chargeai mes mulets avec de la luzerne pour pouvoir leur donner à manger au moins pendant la première journée à Susques, sans risquer de s'emjDoisonner avec de la viscachcra.

Un gendarme du Gouvernement de Los Andes se joignit à moi à Cobres, et je partis, ma petite troupe se composant de six hommes, l'Indien Carpanchay y compris. La Quebrada de Cobres n'est pas longue, mais l'ascension en est rude. La végétation y est un peu moins maigre que celle des plaines du haut plateau. Près du ruisseau qui coule au fond de la quebrada, on voit de temps en temps un jDetit gazon vert et des arbustes ayant jusqu'à 2"" de hauteur.

Les montagnes des deux côtés de la Que]3rada de Cobres ressemblent j^arfaitement, au point de vue géologique, à celles de la Quebrada de las Cuevas et de la Çuesta de Munano que nous aAons décrites. Au commencement, dans la partie basse de la quebrada, c'est du quartzite schisteux bien feuilleté, fortement plissé et tordu. Mais, au fur et à mesure qu'on monte, cette roche, en gardant la même composition minéralogique, perd son caractère schisteux et se convertit en quartzite compact et dur, non feuilleté. Dans le défdé, on voit deux ou trois sommets couverts de couches de grès psammite, rouge et jaune, très semblable aux psammites de la Quebrada de Humahuaca, qui ont été fléterminés par M. Brackebusch comme ap])arleiiaut à fépoque crétacée. Ce sont les derniers restes

LA PU.NA ET SKS HABITANTS ACTliKLS. 423

d'une couche secondaire qui jadis a couvert le quaiizite paléozoïque dont est formée la chaîne.

Avant midi nous étions sur la crête de TAl^ra de Cobres. Un superbe panorama se développe à nos ])ieds. On voyait de là toute la Puna de Atacama. Un soleil brillant dans un ciel sans nuai>es envoyait ses rayons au travers d'une atmosphère limpide, dont la minime densité n'est guère un obstacle à la pénétration de la lumière. D'abord se dressent devant nous deux chaînes de montagnes d'une direction constante nordsud et qui divisent le territoire en trois longues bandes, interrompues çà et là par d'autres montagnes. Ces chaînes sont sauvages, multicolores, déchirées, liérissées de pics. Derrière elles on aperçoit, sur le Ion grisâtre du sol rocheux, de grandes taches d'un Jdanc pur : des salines; enhn, (Lans le lond, la série de pics neigeux et majestueux de la Grande Cordillère, dont les ])lus proches sont éloignés d'environ 120 kilomètres en liiine droite.

Mais il laut abandonner ce spectacle grandiose pour arriver à notre destination avant la nuit. La descente commence doucement. Une couche de trachyte couvre le ]:)a\ s. La stérilité de ce sol est presque absolue; rares sont les tolas qui y ont pu prendre racine. 11 n'y a j^as de chemin visible. Peu de mulets ont passé par ce désert pierreux. Ils n'ont pas été assez nombreux pour y tracer un sentier, et, quant aux Indiens et aux lamas, ils ne laissent guère de traces. C'est Carpanchay qui guide. Il voudrait bien égarer la caravane et se sauver en nous abandonnant au milieu du désert. 11 l'a déjà essayé avant que nous ne soyons arrivés à Cobres, et pourtant le gouverneur lui avait promis sa liberté à condition qu'il se comportât bien. La couche de trachyte devient presque horizontale, mais elle est sillonnée de profonds ravins, des crevasses d'une centaine de mètres de profondeur et d'autant de largeur. Les fréquentes descentes dans ces crevasses et les ascensions de l'autre côté, le long des sentiers serpentant sur des murs ]:)resf[ue à plomb, deviennent extrêmement fatigantes. Dans les coupes de ces

424 WTinriTKS DE LA REGION AM)1\E.

^a^ills on retrouve les quartzites compacts ou scliistoïdes; on voit que la puissante couche de tracliyte v a enterré de véritables montagnes paîéozoïques.

Xous sommes près de Susques. Le gendarme al lire mon atliMilion sur un Indien qui gardait, non loin de nous, un troupeau de lamas. Il me demanda la permission d'amener cet Indien pour savoir où Ton pourrait rencontrer les autres. Sur ma réponse affirmative, il part au galo]) pour disparaître dans un ravin. Au même moment, Tlndien disparait également dans un ravin, plus loin; je le revois monter a^ec son troupeau sur le plateau de tracliyte, puis disparaître rapidement dans un autre ravin. Un peu après, le gendarme api^araît un instant et disparaît aussi. Au bout d'un certain temps il me rejoint avec son mulet fatigué, mais sans son Indien. Celui-ci, connaissant trop bien le dédale des ravins pour se laisser prendre, s'était mis en sûreté avec ses lamas.

Susques. Le village et les Indiens. — 11 était déjà nuit et le soleil avait été remplacé par la lune, d'une lumière claire et froide, quand Carpancliav déclara que nous étions à Susques. Je ne saurais dire quelle distance nous avions couverte depuis rVbra de Cobres, les continuelles descentes et ascensions dans les ravins rendant tout calcul impossible.

J'aperçois sur le bord d'un précipice une petite construction carrée, en briques crues, de deux mètres de hauteur et d'un mètre de côté, blanchie à la chaux et surmontée d'une croix. Dans cette bâtisse, il y avait une niche qui contenait une estampe en oléographie représentant un saint. Je demande à Carpanchay ce que c'était. — « Une apacheta », fut la réponse. — « Mais je croyais que les apachetas étaient dédiées à Pachamama, non pas aux saints."' » — « Oui, Senor, aux saints, mais aussi à Pachamama. » — J'examine de près la petite bâtisse et je découvre qu'elle était pleine (VacuUicos, ces chiques de coca que les Indiens jettent sur les apac/icUis, en sacrifice à Pa-

LA l>UX\ ET SKS IIVP.riANTS \(.iri:LS. /,25

cliamama. Mélange singulier de culte catholique et de croyances païennes !

A nos pieds, à cent mètres de profondeur, un trou s'ouvrait, l'élargissement d'un ravin, entouré de tous les côtés par des murs en trachyte, presque perpendiculaires. La lumière de la lune laissait voir, au fond du ravin, une petite église blanchie à la chaux et les silhouettes d'un certain nombre de petites maisons situées autour de cette église. Nous commençâmes la descente sur un étroit sentier en lacet, dont les tours et les détours ne paraissaient pas devoir finir. Cette descente dura une bonne demi-heure.

Enfui nous étions en bas. — « Où allons-nous camper ? » demandai-je au gendarme. — «A la Casa de Gohieimo n , me répondit-il. Le «Palais du Gouvernement» était un(* case assez grande, avec une autre case plus petite à côté. Derrière, il V avait un carrai, une enceinte pour le ])étail, entourée de murs en pirca. Je m'installai dans mon palais, je fis enfermer mes mulets dans le corral et leur fis donner, pour la nuit, la moitié de la luzerne ([ne j'axais apportée de Gobres.

Le village était désert; on n v von ait aucun être \ivant. J'envoyai le gendarme et l'un des muletiers pour voir si le village n'avait pas d'habitants. Ils s'en vont examiner toutes les huttes, mais sans trouver personne. Tout était désert. La plupart des Indiens ne viennent au village que pour des fêtes ou des assemblées, mais cependant il y en avait eu quelquesuns à mon arrivée, car mes hommes trouvèrent du feu dans plusieurs maisons. Ges Indiens s'étaient enfuis en voyant ma caravane descendre le sentier qui mène à leurs demeures.

Le lendemain, à faube, j'expédiai mes ambassadeurs pour chercher le cacique. C'étaient mon muletier en chef, le gendarme et Garpanchay. Un peu plus tard, Fun de mes hommes m'avertit qu'il y avait des Indiens sur le haut des rochers qui dominent le village. Je réussis à distinguer fun d'eux qui nous observait, caché derrière quelques lolas. Mais il aurait été im-

426 WTUn I TKS ])]•] ].\ ]\V.(]\()\ ANDINK.

possible de ralteiudre, car l'ascension eût demandé certainement pins d'nne heure.

Vers une heure de l'après-midi arriva un Indien, le neveu du cacique, pour m'annoncer que son oncle était en chemin. Peu de temps après, mes hommes revinrent, et le cacique en personne lait son entrée dans mon logement, accompagné d'une suite de quatre Indiens. Grâce aux menaces sévères que j'avais faites à Carpanchav, mes envoyés l'avaient trouvé dans un ravin à lo''''' de Susques, où il gardait ses troupeaux, habitant avec sa famille une grotte formée par les eaux dans le trachvte.

Victoriano Vâsquez, capitan des Indiens de Susques, suivant le titre que lui donnaient ses administrés, était un petit vieillard à cheveux grisonnants et pourvu de rares poils également gris , sur le menton. Sa photographie est reproduite^^. 91. ie lui communiquai la lettre du gouverneur et lui exposai ce que je désirai : des moutons pour mes hommes, du pâturage pour les mulets et des Indiens pour les mensurer. Méfiant à fextrême, très digne et très diplomate du reste, il devait cependant s'incliner devant les ordres formels de M. Menéndez. 11 envoya chercher un mouton et il mit à ma dis230sition deux Indiens pour amener les mulets à une quebrada à 20^"' au sud de Susques où il devait y avoir du pâturage et qui était libre de viscacJwra, selon mon hôte. Après lui avoir déclaré qu'il resterait en otage pour mes bêtes et cjue les gardiens seraient sévèrement punis s'ils perdaient les mulets, j'expédiai mon troupeau, non sans crainte de ne pas le revoir et de me trouver peut-être obligé de retourner à pied.

Le lendemain, le capitan me montra le village. Cinq Indiens se présentèrent pour être mensurés. Je commençai par Victoriano, et je lui déclarai en présence des autres que les mesures démontraient chez lui une intelligence supérieure, ce qui en effet était vrai , au moins pour donner des réponses évasives à toute question que je lui faisais sur n'importe quelle matière. Le soir, il déclara qu'il n'v avait plus d'Indiens dans les environs

Pl. XXXV.

Fig. gi. — V ictoriano Vasque/., capilan dis Indifiis de Siist[iiu.s.

Pl. xxxm.

l-'i^. IJ2. — Weiicosluo ViiLes. Indien ilo Susqiics.

Pl. xxxvu.

l'ii;. 90. — Si'l);i>-liaii \ ^is(|ur/ , Indien àc Siisqui's.

Pl. xxxvin.

Fi". 94- — Francisca \illrs, Indiiiine de Sus([iies.

T, \ PUNA ET SES Jl\r.TT\\TS \CTUELS. 427

de Susqiies; tous étaient en voyage pour Salta, pour Jujuy ou 230ur la Bolivie. Je dus le menacer de la colère du gouverneur; de cette manière, j'obtins encore, les jours suivants, vingtquatre Indiens, parmi lesquels cinq femmes. En voyant que leur capitan avait été déclaré très intelligent, ils se soumirent de bonne grâce à l'opération. Seulement l'un deux refusa délaisser mensurer sa femme.

Pendant ce temjDs, j'avais réussi à démontrer au capitan que je n'avais pas de mauvaises intentions envers ses Indiens; mais toute tentative de leur faire parler de leurs croyances , de leurs coutumes et de leur organisation resta vaine. Enfin il se présenta une occasion qui me fit vaincre leur réserve. Nous nous entretenions un jour, Victoriano et moi, de la situation créée aux habitants de Susques par l'annexion de la Puna de Atacama à la Piépublique Argentine. Il se plaignait avec amertume, et avec raison , du propriétaire prétendu des terres de Susques et de Coranzuli, le détenteur de la merced Arias Velâsquez. Celui-ci voulait saisir plus de la moitié des troupeaux des Indiens pour se faire payer des fermages auxquels il n'avait nullement songé avant fannexion. Quelques Indiens avaient essayé d'émigrer, mais une partie de leurs bétes étaient mortes pendant la marche; le reste des troupeaux paraissait ne pouvoir supporter le climat des régions étrangères , et on avait dû les faire retourner à Susques. Victoriano et ses Indiens avaient alors intenté des procès à f« usurpateur » du désert que leurs ancêtres avaient possédé pendant des générations, sans que personne ne songeât à y prélever des fermages et des impôts. Ils avaient payé des sommes, pour eux énormes, à des avocats dont ils ne connaissaient guère les noms, mais sans autre résultat que de nouvelles demandes d'argent. J'eus une idée: je donnai à Victoriano le conseil de ne plus payer (facomptes aux avocats, mais simplement de s'adresser au Président de la République Argentine en demandant comme grâce qu'on expropriât son désert et qu'on laissât y vivre tranquilles les possesseurs autochtones de ce sol sans aucune valeur. Victoriano

/j28 AMMU IIKS I)K T. \ r.K(,l()N WDINK.

Iroiiva mon conseil bon el nie pria do rédiger la pétition, en ni'oiïVant pour ce travail une somme d'argent assez forte, étant données les ressources pécuniaires de ces pauvres Indiens. (Tétait une occasion de rendre un service à la fois à ceux-ci et à la science. Je dis à mon hôte que j'écrirai gratuitement la pétition, à condition qu'il ordonnât à ses Indiens de me fournir quelques renseignements sur leurs croyances et leurs cérémonies. Ma proposition fut acceptée, et je pus m'occuper pendant deux jours à prendre note de ce qui figure ci-dessous sous le titre de «P'olklore». Les séances eurent Jieu dans la case de Victoriano. Au commencement, il était difficile de tirer quelque clic^se de la bouche de ces Indiens si réservés. Je remarquai qu'ils étaient gênés par la présence de l'un de mes muletiers; je fis rassembler mes hommes et leur défendis, en présence des Indiens , de s'approcher à une certaine distance (le la maison où nos séances avaient lieu. J'obtins alors peu à ])eu leur confiance. Naturellement je rédigeai, suivant mon engagement, la pétition. Je ne sais pas si elle a été présentée et si elle a eu un résultat satisfaisant, mais je désire de tout mon cœur que ces fils du désert puissent vivre en paix pendant plusieurs générations encore entre leurs rochers stériles et dans les labyrinthes de leurs ravins.

Le village de Susques est situé au confluent du Rio de Pastos Chicos, venant du Sud, et du Rio Lapao, qui vient du Nord. Ces deux petites rivières forment le Rio de las Burras qui traverse les montagnes à Test de Susques et se jette dans la Laguna de Guavatayo. Le village se compose d'environ cinquante maisons, dont la plupart sont groupées devant l'église et à côté d'elle. Celle-ci et une partie des maisons sont représentées fi(j. 89. Ces maisons sont situées très près les unes des autres, séparées par de petites ruelles droites. Les deux rues principales ont environ lo™ de largeur; les autres les coupent à angles plus ou moins droits et n'ont que 2 ou 3"' de largeur. Chaque maison est séparée de la suivante par une de ces

. L\ PIN V F/r Si:S IIVBITANTS ACTUELS. '\1\)

ruelles. A gauche de Tégiise il ^ a une (leiiii-douzaiiie de maisons dispersées, sans former de rues. A environ 3oo''' du village est situé le cimetière. Sur les montagnes, au nord, au sud, à l'est et à l'ouest du village, sont les « apaclietas » avec des estampes de saints dans leurs niches, et dont l'une avait attiré mon attention à l'arrivée. Ces apachetas sont placées intentionnellement dans la direction des quatre points cardinaux; j'ai vérifié avec la boussole leur situation, qui est exacte. Ces j^etites bâtisses jouent un rôle dans les fêtes religieuses, où elles sont visitées en procession par les Indiens. L'une d'elles se Yoii,fi(j. 89, sur la pente de la montagne.

Les maisons sont rectangulaires, toutes à peu près de mêmes dimensions, environ 6"" de longueur sur 3"' de largeur, bâties en adohes (briques crues séchées au soleil). La toiture en chaume (paja hrava) est supportée par un comble à deux versants. Le faîtage et les chevrons reposent directement sur les pignons et sur les murs. Faîtage, arbalétriers, chevrons et pannes sont tous en bois de cactus-cierge (Ce/Tus), seul ])()is de construction qui existe à Susques. L'extrémité supérieure des chevrons est fixée au faîtage au moyen d'encoches renforcées par des attaches en peau. Toutes les autres pièces sont simplement assemblées au moyen de lanières en peau. Les clous et les crampons en fer n'existent pas, ni les assemblages au moyen de chevilles en bois. Les chevrons et les pannes sont réunis par un clavonnage de tiges de tola, sur lequel sont attachées les bottes de chaume, dont fextrémité supérieure a (fabord été trempée dans de la terre glaise diluée. Il n'y a pas d'ouverture dans le toit pour la fumée, parce qu'on ne fait qu'accidentellement du feu dans la maison. Le foyer, une sinq:)le plate-forme circulaire en terre, bordée de pierres, a sa place dans un petit hangar en dehors de la maison , lequel est également pourvu d'un toit en chaume et fermé, au moins de trois côtés, par des murs.

La maison n'a qu'une seule chambre. Contre fun des murs les plus courts, on voit le p'^jo, exhaussement en pierre et en

430 AMIoriTES DE L\ r.KGION \M)I\E.

terre, occupant toute ia largeur de la maison et ayant environ o™r)o de hauteur et i"'5o à 2" de fond. C'est le lit commun de tous les membres de la famille, qui s'y couchent sans se désha])iller, reposant sur des peaux de lamas et de moutons et couverts d'autres peaux. L'extrémité opposée de la maison est généralement séparée du reste par un petit mur de près de 1°" de hauteur. Cet espace renfermé sert à conserver le maïs, la quinoa et autres articles d'alimentation. Le mur formant le fond de l'habitation est en général pourvu d'une banquette fixe, en acioùcs, servant de siège. Il n'existe pas de meubles, excepté, dans quelques maisons, ce qui est luxe spécial, une petite table et une ou deux petites chaises basses, en bois de Cereus, le siège étant couvert d'un morceau de peau. Dans la maison d\i capilan Victoriano, il y avait, devant la banquette du fond, un «bureau » bâti en adohes , imitant nos bureaux à tiroirs des deux côtés, avec un esj)ace vide au milieu pour y placer les jambes; seulement les supports à tiroirs étaient remplacés joar de solides supj)orts carrés de maçonnerie. Dans les murs des habitations, on voyait des niches ouvertes contenant toutes sortes de menus objets, spécialement des j^aquets enveloppés dans des morceaux d'étoft'es et renfermant, pour la plupart, selon ce qui m'a été dit, des remèdes. Des bois de la toiture et dans les coins pendaient une infinité de vieilles loques de vêtements, des cordes en laine de lama, etc. Toutes les maisons ont une porte en bois de Cereas, dont les planches sont jointes au moyen d'un habile tressage de lanières en peau. L'embrasure de la porte est aussi en bois de Cereus. Les charnières sont en peau. 11 n'y a pas de fenêtres. Auprès de quelques-unes des maisons, il y avait une cour fermée par des murs. Les maisons étaient en général bien entretenues , excepté quelques-unes qui avaient été abandonnées par suite de la mort de leurs propriétaires. De ces dernières maisons il ne restait que les murs, le toit étant tombé et complètement disparu. Elles nous donnent une preuve de la rapidité avec laquelle le bois de Cereus pourrit, et ainsi nous pouvons nous

T- \ PUNA ET SES IT\P,IT\NTS ACTUELS. 'i3l

expliquer pourquoi Ton trouve si peu de ce bois daus les ruines préhispaniques du pays, alors qu'il a, selon toute probalnlité, formé une partie importante de ces constructions.

L'église est aussi bâtie en adohcs , mais elle se distingue des habitations par un recouvrement de terre glaise, blanchi à la chaux, hsifig. 90 en représente la façade^*^. C'est une construction fort solide, avec des murs de i™8o d'épaisseur. Le toit est fait en planches de bois de Cerens, très bien planés à riierminette. Le clocher est couronné par une petite coupole, ravalée avec de la terre. L'intérieur de l'église n'a rien d'intéressant, si ce n'est les décors peints par un artiste indien, de Rinconada, dans la Puna de Jujuy, décors assez primitifs, mais inspirés tout à fait de modèles européens, sans qu'on y découvre de traces de quoi que ce soit d'un art autochtone. L'église est entourée d'un mur d'environ 3'" de hauteur, en carré et pourvu de portes; chacune de ces dernières est située au milieu de fun des murs. Sur la figure on voit une partie (le l'une des portes, lesquelles sont surmontées par des arcs construits en voûte. En dehors de féglise, aux quatre angles de fenclos, il y a un petit reposoir où Ton érige des autels pour les fêtes religieuses. La ]:)atronne de Susques est Notre-Dame de Bethléem, dont fimage, d'après les Indiens, aurait été trouvée sur une pierre derrière féglise. Nous décrirons plus loin la fête qui a lieu une fois par an, en son honneur. Les principaux saints sont ceux qu'on considère comme patrons du bétail : saint Jean {San Juan) , patron des moutons, parce que son image est généralement accompagnée d'un agneau; saint Antoine [San Antonio), patron des lamas; saint Raymond [San Ranion), patron des ânes, et saint Barthélémy [San Bar- /o/o), patron des chèvres. Les cloches semblent être bien anciennes, mais elles ne portent pas de date.

A côté de féglise se trouve la maison où je m'étais installé

'"' Les sujets alignés devant le clocher et mon gendarme. Devant la porte de sont des Indiens, excepté les quatre Téglise sont placés quatre musiciens inlionimes à gauche, qui sont mes nudetiors diens.

/i32 wnoi riKs nr. r, \ i'.r.Gio\ \\niM:.

el à laquelle mon «:;eiidaniie a\ail duiiiie le uuiii pompeux de «Palais du Gouvernement)). En réalité, cette maison était la salle des assemblées : Casa de la Comuniclad. Elle avait aussi été employée pour loger les curés dans leurs rares visites au village. Elle ne diil'érait des autres que par ses dimensions plus urandes.

Le cimetière est un carré assez grand, entouré de murs et ayant, du côté opposé à la porte, une petite chapelle. Sur les tombes, il v avait des croix en bois de Cereus. Le tout était très propre et bien tenu, mais c'était un cimetière comme tous ceux des villages du haut plateau , sans particularités pouvant indiquer des coutumes païennes. Cependant, le jour de la Toussaint, on y dépose, sur les tombes, des vivres pour les morts.

Organisation sociale. — Susques forme depuis des temps leculés une « communauté )) composée actuellement d'emdron 4oo Indiens, femmes et enfants compris. Les Indiens de Coranzuli, qui sont au nombre de 200 environ, appartinrent à la communauté de Susques jusqu'à ce qu'ils s'en fussent séparés, il v a quelques années, pour former une communauté à part, laquelle occupe le territoire situé au nord de Susques et qui s'étend jusqu'au pic de Coyahuaima, sur la frontière bolivienne.

Comme nous l'avons dit, ces Indiens étaient de fait indépendants des Etats desquels relevait leur territoire avant son annexion à la République Argentine. La Bolivie et le Chili s'étaient bornés à confirmer le chef de la communauté dans son autorité au moven d'une nomination officielle. \ ictoriano avait été successivement corrcgidor bolivien et cjohernador chilien. Mais ni fune ni fautre de ces républiques n'était intervenue en aucune manière dans fadministration du district; même les impôts y étaient inconnus. A fannexion argentine, les Indiens de Susques étaient si convaincus de leur indépendance, qu'ils se sont présentés d'abord chez le sous-préfet de la

LA l'L\A ET SES HABITANTS ACTUELS. 'i3o

province boliviennede Sud-Li'pez , et après chez le gouverneur de la province argentine de Jujuy, en sollicitant d'être annexés à l'un ou à l'autre de ces territoires. 11 en résulte qu'ils ignoraient que Jiijuv fit partie de la Répu])lique Argentine.

La communauté est dirigée par le capitan, élu par l'Assemblée pour un temps indéterminé, généralement à vie. L'Assemblée est formée par tous les individus majeurs de vingt ans. Ses nominations et résolutions sont proclamées à haute voix dans la cour de l'église. Un fonctionnaire spécial, appelé fàbnca, est chargé de l'entretien de l'église, du cimetière et de la Casa de la Comaïudad. Sous les ordres du capitan, il y a des fonctionnaires inférieurs portant des titres militaires, empruntés à la langue espagnole : tcnicnle (lieutenant), 5a/gento (sergent). Ceux du dernier ordre hiérarchique s'appellent à'rt///o-j-ma/?r/a/", expression difficile à traduire, mais qui signifie plus ou moins ceci : passer le mot d'ordre et faire des courses. Malgré les titres espagnols, cette organisation militaire est tout à fait analogue à forganisation des tribus de fempirc incasique, telle qu'elle a été décrite par les historiens.

L'un de ces fonctionnaires étant élu, sa dignité fui est solennellement conférée par le capitan , le samedi suivant, devant féglise, en présence de tous les Indiens. Le capitan recommande à tous de le respecter, et le nouveau fonctionnaire promet de servir lidèlement les intérêts de la communauté. Après quoi tous les Indiens baisent d'af3or(f la main du capitan, ensuite celle (fu nouvel élu, en lui promettant obéissance.

La discipline est parlaite. Les résolutions de l'Assemblée sont sans exception respectées par le capitan^ et tous obéissent sans hésitation aux ordres de celui-ci. Le capitan était aussi, jusqu'à l'occupation argentine '^ juge pour toutes les questions

''' Récemment, le gouverneur du Ter- de ijuardias naclonales (inspecteui' général

rltolre des Andes avait nonuné juge do dos milices) , — lilre tout à fait liclir, car

})aix le frère de Victoriann. ol colui-ci a la milico n'existe pas. reçu le titre pompeux de in>:pcclor (jcneval

434 ANTIQUITES J)K I. A J\K(il().\ AM)INE.

civiles ou criminelles. D'après ce que me disaient Victoriano et les autres Indiens, les litiges étaient très rares et les délits presque inconnus. Les témoignages des fonctionnaires du Territoire des Andes confirment ces faits. 11 existe à Susques une prison, une case comme les autres où Ton enfermait ceux qui avaient commis des délits, généralement des coiqos donnés dans des rixes occasionnées par fébriété. Suivant Vicloriano, il n'y a pas eu d'exemple qu'im prisonnier se soit échappé, bien qu'il ne fût pas gardé.

Je pus me rendre compte de la discipline excellente qui régnait à Susques par la facilité avec laquelle Victoriano fit venir ses Indiens, après que je feus persuadé qu'il fallait les convoquer pour la mensuration. En moins de vingt-quatre heures sont accourus des individus qui se trouvaient disséminés j^ai'tout dans les montagnes, quelquefois à 50*"" de distance. Les sarcjentos et santo-y-mandar étaient employés pour ces convocations. Les Indiens de Susques se servent de signaux pour communiquer entre eux. Ces signaux sont établis par des feux allumés sur le Cerro Bâvaro, haute montagne située au nord du village. Pendant la journée, la fumée remplace la lumière de ces feux. Un certain nond)re de feux convoquent en assemblée, un autre nombre signilie «danger, se cacher » .

Gomme la justice en général, le 2)artage des héritages était du ressort du capitan. Il paraissait exister une législation spéciale sur f héritage, mais je n'ai pu, pour avoir des renseignements à ce sujet, vaincre la réserve habituelle des Indiens. La terre est considérée comme propriété de la communauté, mais les maisons appartiennent à f individu qui les a construites.

Religion. — Les Indiens de Susques sont, comme tous les habitants du haut j^lateau , des catholiques fervents en ce cpii concerne les cérémonies extérieures imposées par la religion. Nous verrons, dans le chapitre «Folklore», que cette rehgion est mélangée à des croyances et à des cérémonies païennes.

LA 1>L1\A ET 8ES HABITANTS ACTUELS. 'lof)

Rarement un curé allait à Susques; peut-être tous les cinq ans ou plus encore, celui de San Pedro de Atacama traversait le désert pour y laire une visite, ce qui était tout un événement pour les Indiens. Entre ces Adsites, ils exécutaient eux-mêmes les cérémonies religieuses. Le frère du cap'Uaii Victoriano servait de curé. 11 élait tonsuré à la franciscaine, et, habillé de son poncho, il olïiciait avec un livre en latin, quil lisait aussi bien qu'il pouvait, naturellement sans en comprendre un mol. Je n'ai pu assister à aucun de ces services religieux, mais un fonctionnaire du Gouvernement des Andes, qui y avait assisté, m'a raconté que le rituel catholique était assez bien suivi et que tout le service était fait en espagnol et en « latin », sans y mélanger de quichua. Le jnême Indien acconq^lit les cérémonies des enterrements, que nous décrirons plus loin, page 617. Au contraire, les baptêmes ne peuvent pas être; célébrés par les Indiens eux-mêmes. On conduit toujours les enfants, à de grandes distances, pour les faire baptiser ]:)ar un vrai prêtre. J'ai interrogé tous les individus mensurés, afin de savoir où avait eu lieu leur baptême. D'après leui's réponses, presque tous avaient été ])aplisés par le curé de San Pedro de Atacama; la plupart y avaient été emportés, d'autres avaient reçu le ])aptême lors des visites du curé à Susques. Les seules exceptions étaient deux individus baptisés à Casabindo, un à Cochinoca, un à San Antonio de los Cobres, un à Piosario de Lerjua et un autre à Sumalao (Vallée de Lerma) , tous étant nés à Susques, sauf le vieux Ascencio Avalos, sur lequel nous reviendrons et qui était né et avait été baptisé à Casabindo. Ces laits sont intéressants, car ils démontrent les relations que les Indiens de Susques ont maintenues avec Atacama en y emportant leurs enfants, au lieu de les faire baptiser à Casabindo ou à Cochinoca, situés beaucoup plus près de leur village et qui ne sont pas séparés de Susques par la Grande Cordillère.

Mariage. Enfants. Fécondité. — Le mariage, non plus, n'est pas \alable s'il n'est célébré d'une manière régulière par un

'i36 VN'noLlTES DE LA r.EC.JON ANDINE.

prêtre catholique. Les Indiens vont en général à San Pedro de Atacama pour se marier. Avant et après la cérémonie catholique ont lieu certaines autres cérémonies, dont quelquesunes seront décrites plus loin. Le mariage est strictement endogame. En examinant le tahleau anthropométrique, on trouvera que presque tous les sujets sont nés dans les districts de Susques et de Coranzuli. Ceux qui ne le sont pas sont originaires de localités situées dans la Puna de Atacama près des frontières de ces districts, comme Coyahuaima, Antiguyo, Fiosario de Atacama, Toro, Olaroz, Sey. Pedro Carpanchav (n° 27) est né à San Antonio de los Cobres, mais accidentellement, car son père et sa mère étaient de Susques. De plus, un grand nombre de sujets mensurés m'ont donné leur généalogie jusqu'aux troisième et quatrième générations, et, parmi tous leurs ascendants, je n'ai pas relevé de sujets nés en dehors du territoire de Susques et de Coranzuli. D'étrangers, à proprement parler, il n'y en a que deux, Ascencio Avalos (n'* 29) et Valentina Gonzalez (n° 34). Le premier, actuellement un vieillard, est né à Gasabindo, dans la Puna de Jujuy; il avait été amené à Susques à l'âge de dix ans environ, il s'était marié avec une femme de Susques et il y était resté. Bien qu'v ayant passé presque toute sa vie, il semblait être moins considéré que les vrais Susquenos. Au contraire, Valentina Gonzalez, belle- sœur du capitan Victoriano, jouissait d'une jiosition sociale privilégiée. Elle était sans doute plus intelligente que la plupart des autres Indiennes et paraissait avoir une certaine influence dans les questions les plus importantes de la communauté. Elle était née à Olaroz Grande, situé à l'ouest de Susques, près de la h^ontière de ce district. Sa mère était une Indienne née à Olaroz, fille naturelle de parents inconnus; le ])ère, un Indien d'Uyuni, dans la province de Porco, en Bolivie. Chose remarquable, en examinant avec attention les mesures anthropométriques, on peut noter, dans la descendance de cette lemme, certaines anomalies qu'elle a intioduites dans la race si pure des Indiens de

LA PLrsA ET SES HABITA.\TS ACTLELS. 437

Susques. Son fils (n" 30), par exemple, est rindividu le plus hracliycépliale de tous avec l'indice 8^.32, la mère ayant 83. o3. Saul une eniant (n"35), il n y a que rétran<^er Ascenclo Avalos qui ait un indice céphaiique aussi élevé (84. 2^); après lui, les hommes les plus brachycépliales présentent l'indice 8i.

On notera sur le lahleau un cei-tain nombre d'enfanls nalurels, c'est-à-dire nés en dehors d'une union catholique. Pouices enfants, le père n'est pas dési<>né, mais les sujets en question n'avaient aucune honte de déclarer qu'ils étaient nés en dehors du mariage. Ils auraient aussi volontiers déclaré le nom de leur père, mais ne le faisaient pas pour la seule raison que le curé leui- avait dit que les unions libres sont défendues pailes lois de f Eglise, et, de mon côté, je n'osais pas le demander formellement, de crainte d'être pris pour un hérétique, ce qui aurait troublé jnes relations amicales avec ces braves Indiens. Cependant j'ai su qu'une jeune fille, ayant des entants nalurels, n'est d'aucune manière méprisée, fout au contraire, une grande partie des femmes avaient eu des enlants, de diflérenLs pères, avant (fèlre mariées, el le nombre de ces enfants accroissait la ^aleur de la jeune fille, les enfants constituant une sorte de dot, car chacun d'eux est caj^able, à partir de sej)l ou huit ans, de garder un certain nojnhic de moutons; la fortune (fun individu dépend donc considérablement du nombre de ses enfants, iiond)re d'après lequel il ])eut posséder une quantité de bétail plus ou moins grande. Les enfants naturels d'une femme sont ipso facto adoptés par f homme avec lequel elle se marie, et considérés comme égaux aux enfants issus de f union légitime. Mais gare à la femme qui aurait des relations avec un étranger, Indien ou non! Elle serait immédiatement expulsée de la tribu et ne serait pas tolérée dans le sein de la communauté. Ces cas doivent être extrêmement rares; je n'en ai pas entendu parler, quoique j'aie questionné les Indiens à cet effet.

La fécondité des Indiennes n'est pas grande, ce qui s'ex- 11. 29

438 ANTIQin'ES l)K LA ilEC.ION ANDl^E.

plique j^ar le climat et par reiidogamie. Mais elles ne sont pas non pins excessivement stériles. Des 2 2 conples mariés figurant snr le tablean, il n\ en a qne 2 de stériles. Les 20 antres ont prodnit an total 79 enfants, dont 44 garçons et 35 filles. Le couple le pins fécond a en 1 o enfants; il y a un couple avec 8 enfants, un autre avec 7, deux avec 6, trois avec 5, trois avec 4 et le reste avec de 1 à 3 enfants. Parmi ces enfants, je crois que sont compris les enfants naturels de la femme nés avant le mariage; je n'ai pu obtenir que les déclarants distinguassent ces enfants des enfants légitimes. La mortalité infantile semble être assez grande : parmi les 79 enfants notés sur le tableau, il y en a 54 de vivants et 20 de morts; ces derniers forment donc environ le tiers de la totalité. L'amour paternel et surtout famour maternel paraissent être très développés chez ces Indiens, certainement plus que chez les peuples civilisés. Au contraire, famour sexuel ne semble pas être très intense; d'après les renseignements que j'ai pu obtenir, les questions motivées par la jalousie étaient extrêmement rares, mais, d'autre part, l'épouse est en général parfaitement fidèle.

Isolement. — L'isolement de la petite tribu de Susques est absolu. L'endogamie de ces Indiens le démontre et elle m'a été confirmée par Victoriano, suivant lequel ils ne se marient jamais avec des femmes étrangères, sauf quelquefois, mais très rarement, avec des Indiennes des petits villages voisins, situés dans la Puna de Atacama, jamais avec une Indienne de la Puna de Jujuy ou de la Bolivie, et encore moins avec une femme métisse, celles-ci d'ailleurs considérant le mariage avec un Indien comme une mésalliance. D'autre part, les femmes de Susques ne se marient pas avec des étrangers, et les Susquenos en général n'abandonnent jamais leur territoire aride pour émigrer dans d'autres régions plus privilégiées. La nature même du district aide à un haut degré ces Indiens à se conserver isolés de tout le reste du monde. Comme il est impossible de s'v pi'ocurcr des alimcnls d'aucune sorte, le voyageur,

même l'Indien, est tenu crapporter des provisions pour toute la traversée. Pour le transport de ces dernières, il faut des bêtes de somme; celles-ci ne rencontrent de pâturage que dans de rares endroits difficiles à trouver et elles courent à chacpie instant le danger de mourir en mangeant les herbes vénéneuses que nous avons décrites. 11 n'y a d'ailleurs, presque pour personne , un but quelconque qui nécessite l'entreprise de ce voyage, les Indiens de la Puna de Jujuy n'ayant rien à faire dans les déserts de la Puna de iVtacama et n'ayant pas non plus de commerce avec San Pedro de Atacama et d'autres localités situées à l'ouest de la Grande Cordillère. De leur côté, les Susquenos font tout ce qu'ils peuvent pour exj^ulser l'étranger qid chercherait à s'établir dans leur pays et pour lui v rendre la vie impossible. Ils lui refusent feau, les aliments et le feu. L'histoire d'un commissaire de police que le gouverneur des Andes avait envoyé à Susques est caractéristique de la manière de ces Indiens de se débarrasser de l'étranger importun. Le commissaire, accompagné d'un gendarme, arriva à Susques; après lui avoir donné deux ou trois moutons, les Indiens disparurent tous du village, les laissant seuls, sans nourriture et sans fourrage pour les mulets. Le commissaire, ne pouvant endurer longtenq^s ce genre de vie, fut obligé de se retirer aussi vite qu'il le put pour ne pas mourir de faim , lui , son g^endarme et ses bestiaux.

Langue. — Pendant les séances de folklore, j'ai constaté que les Indiens de Susques parlent entre eux exclusivement le quichua. Les hommes connaissent cependant tous l'espagnol, qu'ils parlent bien, quoique mélangé d'expressions indiennes. Mais les femmes ne connaissent que le quichua. Parmi celles que j'ai vues, il n'y en avait qu'une qui parlait couramment fespagnol, c'était la vieille Valentina Gonzalez, belle-sœur de Victoriano, et elle n'était pas née à Susques, mais à Olaroz Grande, ])his à l'Ouest. Je me suis eflorcé de m'cnquéi-jr si les Indiens savent fatacameno, mais ils font nié. Pourtant je leur

4'1() AMI OUÏTES DE lA I;E(. ION \M)INE.

ai entendu employer des mots de cette langue, et ils la comprennent sans doute bien. Ils voulaient probablement me cacher leur connaissance de l'atacamefio.

Si nous examinons le tableau anthropométrique, nous trouvons que tous les prénoms sont espagnols, ce qui est naturel, car les curés n'en admettent pas d'autres. Mais, en général, les noms patronymiques sont aussi espagnols, adoptés probablement par les ancêtres sur l'insistance du clergé espagnol. Les seuls noms indiens sont : Carpanchav, Viltes, Chire, Puca, Canavire, Llampa, Quispe, Tita. De ces noms, Ghire [chir'i =lroid), Puca (= rouge), Llampa (= bêche servant à remuer la terre), Quispe [rjnespi = liherié) et Tita (=gTOs), sont des mots quichuas ; quant aux trois autres, je ne puis en trouver Tétymologie, mais en tous cas ce sont des noms indiens et non espagnols. En ce qui concerne Sotar et Vacasur, ils sont douteux, mais probablement espagnols. «Susques», le nom du village, serait dérivé du nom « Jésus » , d'après ce que me disait une Indienne centenaire, l'aïeule du fâhrica. Cependant je ne le crois pas, et n'en ai ^n trouver aucune étymologie vraisemblable. Il y a un verbe atacameno clmsckatur (abriter), et le ravin de Susques est en effet bien abrité contre le vent froid de la Puna, mais il serait trop osé d'en dériver le nom.

Quelques-uns des Indiens savaient écrire l'espagnol, notamment le (xipitan Victoriano et ses neveux. Ce fait m'étonnait, car il n'y avait jamais eu d'école à Susques et les Indiens n'avaient assurément pas été à fécole ailleurs. Victoriano m'en donna l'explication. Son arrière-grand-père avait appris à écrire fespagnol à San Pedro de Atacama , et cet art avait été transmis de père en hls dans la famille. J'ai eu l'occasion de faire écrire sous ma dictée Juan Climaco, neveu de Victoriano, et je peux dire que son orthographe n'était pas inférieure à celle des métis de la République Argentine qui savent écrire.

Vêtements. Tissus. — Les vêtements sont faits de tissus en laine de mouton, fabriqués par les Indiens eux-mêmes. Tout

LA PUNA ET SES HABITANTS ACTUELS. Vil

le monde à Susqiies, tant hommes que femmes, s'occupe à filer (le la laine. On les voit, derrière leurs troupeaux, toujours avec le fuseau pendant d'une main, fautre occupée à tordre la laine. De nos jours, celle du lama a été presque abandonnée, parce qu'elle est plus fragile et plus grossière que la laine de mouton, qui fa remplacée pour le tissage. Actuellement, la première n'est employée que pour faire des cordes, rarement pour des ponchos ou pour des sacs servant à transporter et à conserver les graines, etc.; beaucoup de peaux sont gardées avec leur épaisse toison , pour servir de lit.

Les métiers à tisser des Indiens sont extrêmement simples, composés de deux bâtons horizontaux, attachés à des pieux enfoncés dans la terre et entre lesquels sont tendus les fils qui composent la chaîne de l'étoft'e et qui sont levés et baissés à la Diain. Cliaque pièce, qu'il s'agisse d'un poncho, d'une chiispa, d'une coupe de pantalon ou d'un autre vêtement, est tissée à part; les Indiens ne tissent jamais de longs lés pour être découpés après, comme on le fait en Europe. Par suite, les métiers indiens n'ont pas d'« ensouple » tournante, d'où l'on déroule la chaîne, ni de rouleau pour recevoir fétolfe an fnr et à mesure qu'elle est tissée. Les deux extrémités des fils de la chaîne sont simplement fixées à deux bâtons immobiles. Tous les outils sont très rudimentaires, fabriqués de morceaux de bois et d'os. Avec cet outillage primitif, on coniectionne des tissus qui ne sont pas plus grossiers que certaines étoffes fabriquées par les paysannes de quelques contrées européennes où les grandes usines n'ont pas encore tué le travail manuel. Le fil conserve en partie la couleur naturelle de la laine, mais la plupart des tissus sont teints avec des matières colorantes obtenues de plantes du pays ou avec des ingrédients achetés dans les villes lointaines.

Le D"" Hugo Ephraim (123), dans son érudite monographie, récemment publiée, sur le développement de fart textile chez les indigènes des différentes parties du monde, établit quatre catégories de tissage : i° tressage [fîrchten); ?/' a demi-tissage »

(liaU)iccherei); 3" lissage à pédale (^Iritlweherei); 4'' lissage où les fils (le la chaîne sont levés et baissés en partie au moyen (le pédales, en partie avec des appareils spéciaux, maniés à la main jDar un aide du tisseur [ziujweberei) , cette dernière méthode étant pratiquée seulement par les Chinois et les Japonais, surtout pour leurs tissus en soie , d'une technique très compliquée. L'art textile des Indiens de la Puna appartient à la deuxième catégorie, le ludhweherei , où les hls de la chaîne sont levés et baissés seulement au moyen d'outils maniés avec les mains. Les indigènes de l'Amérique ne pratiquent, selon M. Ej)hraim, que le halhweherei. Cet auteur formule une théorie très ingénieuse et bien fondée; il classe les métiers de halhiveherci en deux catégories : métiers horizontaux et métiers verticaux, les premiers (« type du Pacifique ») étant les seuls métiers américains d'origine précolombienne, tandis que les métiers verticaux («type de la Méditerranée») sont répandus chez de nombreux peuples de l'Afrique et de l'Asie. Les métiers des Indiens de la Puna, qui sans doute sont d'origine péruvienne, confirment la théorie de M. Ephraim. 11 est vrai qu'on voit quelquefois, chez les métis et chez quelques Indiens de la Puna de Jujuy, des métiers à pédale, d'une construction très rudimentaire, mais ces métiers sont d'origine européenne et ont été introduits en Amérique par les Espagnols peu de temps après la conquête. M. von Piosen (316, pi. m, fig. i) donne une ])onne reproduction d'un de ces métiers à pédale, qui a été trouvé par la Mission Suédoise en usage à Très Cruces, dans la Quebrada del Toro. Il est en bois de Cereus. Aucun de ces métiers n'existait à Susques, où tous les Indiens suivaient la vieille méthode péruvienne.

Bien qu'il ne soit pas de Susques, je mentionnerai ici un très simple appareil pour tisser des ceintures en laine , que j'ai acquis d'une vieille Indienne à Quêta, dans le département de Cochinoca (Puna de Jujuy). Cet appareil est reproduit ^f^/. 95. En a on voit la trousse complète attachée telle que la vieille Indienne me l'a donnée. La trousse est composée de la caitii-

Pl. XXXIX.

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^'g- 9^- — Trousse complète (Fout ils à ti>snr des peintures en lair 1/2 gr. nat. [a, c, d, e. f, ij et j 3 gr. nat. {!>].

LA PUNA ET SES HABITANTS ACTUELS. /l'ul

ehurana [b), de letpallana (c), de la luuchuna (f/), de la vinasa [cj) et de deux |:>etits bâtons en bois (<^,/) dont j'ignore les noms. Je donne ici l'explication de Tusage de ces outils telle que l'Indienne me l'a donnée. La caituchiirana doit s'attacher à un pieu, et l'Indienne me disait que les fils de la chaîne y étaient fixés. La pallana sert à séparer les fds. La Iniic/nuia, suivant la vieille Indienne, serait la navette au moyen de laquelle on passe le fd de la trame d'un côté à l'autre. C'est le métatarsien droit d'un lama dont l'une des extrémités a été rendue bien ]:)ointue. A l'autre extrémité, on a également enlevé une partie de l'os en découvrant le canal médullaire, dont la paroi postérieure n'est conservée intacte qu'au milieu. Par conséquent, le canal médullaire forme un tube ouvert des deux côtés. Sur l3ifi(j. 95 d on ne distingue pas bien l'ouverture inférieure du canal, qui se trouve dans f ombre, à gauche. Avec la vinasa, pièce en bois de forme à peu près rectangulaire, on serre les fds de la trame une fois qu'ils ont été introduits entre ceux de la chaîne. Avec ces outils si rudimentaires sont tissées les ceintures, de dessin quelquefois très compliqué, que portent toutes les Indiennes de la Puna.

Les étoffes employées pour les costumes des hommes imitent les dessins des tissus européens : de petits carrés, des raies, etc., toujours de couleurs sond)res telles que le brun, le gris, le noir, de nuances très variées. La coupe est aussi une imitation des vêtements européens; mais tous les costumes sont coupés exactement de la même manière, suivant une mode qui doit avoir été introduite à Susques il y a longtenq:>s et qui y est devenue permanente, hes Jicj. 91, 92, 93 montrent ces vêtements. Chaque individu les coud j^our lui-même, autant les hommes que les femmes; le mari confectionne les siens, son épouse ceux qui sont à elle. Notons que le sujet fi(j. 93 a deux pantalons superposés. La toile des chemises est généralement achetée dans les villes; c'est une toile en coton , de fabrication européenne , épaisse et grossière , plus ou moins de la même qualité que celle que nous employons |)our

Vi'i WnOT ITKS DK I. V P.Kr.lON AM)1\E.

les stores, etc. Cej)endant on JaJjrique encore à Susqiies, ]X)ur en confectionner des cliemises, une sorte de flanelle assez mince en laine de mouton, mais la toile étrangère a presque totaiement remplacé ces tissus indigènes. Les chemises ne se lavent jamais; on les porte jusqu'à ce qu elles tombent en morceaux. Les foulards sont également achetés dans les villes.

Le poncho est un vêtement qui ne manque à aucun hidien du haut plateau. Les ponchos de wSusques sont presque carrés, composés de deux lés cousus Tun à l'autre, en laissant une fente ouverte au milieu pour passer la tête. Tous les ponchos sont tissés par les Indiens eux-mêmes. Us ont près de :? centimètres d'épaisseur et présentent un tissu très compact et très lourd, fait de fd tordu de plus d'un demi-centimètre d'épaisseur. Dans les couleurs des ponchos, l'ancien goût indien domine. Souvent le dessin consiste en raies multicolores de dilfé rentes largeurs et de couleurs criardes; d'autres fois, la pièce est d'une couleur uniforme, mais pourvue d'un bord rouge, vert, jaune, etc. Le poncho des Indiens est plus court que celui des métis et des « gauchos » de la République Argentine; il ne couvre les jambes que jusqu'à mi-cuisse. Les Indiens ne laissent jamais leur poncho, ni en été, ni en hiver. Pendant ieurs marches, ils y enveloppent leurs provisions et tout ce qu'ils doivent emporter avec eux. Le poncho, dans ce cas, est porté en baudrier, les objets enveloppés restant sur le dos de l'individu. Le poncho avec son contenu est alors dénommé quepi. Les menus objets et la provision de coca sont portés dans un sac spécial, la chiisjM, suspendue aux épaules au moyen d'une cordelette. La c/nispa est tissée en laine et généi'alement rayée de plusieurs couleurs.

Pour transporter le maïs et d'autres marchandises, les indiens emploient de grands sacs en tissu de laine, qu'ils font eux-mêmes. Cette étoile est presque aussi épaisse que celle des ponchos et généralement rayée. Les sacs s'attachent de travers, sur le dos des lamas et des ânes, de la manière que montre lay?r/. :/i7(page 596). Le sac ne doit pas être complètement

LV PINA ET SES HABITANTS ACTUELS. 'i'i5

plein, afin que son contenu se divise en s entassant des deux côtés de ranimai, pour établir l'équilibre de la charge.

Tous les Indiens sont chaussés àusutas, sandales en usage dans toute la Cordillère, composées de deux semelles superposées. Uusnta est retenue par une lanière qui lait le tour du pied en traversant trois œillets en peau, dont l'un est fixé à trois centimètres du bord antérieur de la semelle et passe ensuite entre le pouce et le deuxième orteil , les autres , rattachés des deux côtés. Cette lanière passe au-dessous des chevilles, mais au-dessus du talon qui fempêche de glisser. L'hiver, les Indiens portent des chaussettes épaisses et hautes, qui forment en a^ant une pochette spéciale, semblable là un doigt de gant, pour v introduire le gros orteil, laissant ainsi ]il)re f espace entre cet orteil et le deuxième, par où doit passer la courroie de la sandale. Le capitan Victoriano [fuj. 91) et son neveu (^Ji(j. 93) ont de ces chaussettes, lesquelles sont toujours tricotées par les Indiens eux-mêmes.

Les Indiens, tant hommes que femmes, sont coiffés de chapeaux en laine, mous, ronds, dits dans le pays sombreros panca (le hurro («ventre d'àne»), d'après leur couleur. Ces chapeaux sont fabriqués par des chapeliers indigènes dans la Bolivie ; les Susquenos ne savent pas les faire, mais les achètent généralement à 7 alina. Un de ces chapeaux dure somment toute la vie de son propriétaire. Les autorités ont obligé les hommes à se couper les cheveux, je ne sais dans quel but, peut-être pour les «civiliser». Avant ils les portaient longs, tombant jusqu'à l'épaule. Ils gardent toujours, sans la couper, une mèche audessus de la tempe droite ; cet usage est motiA é par une superstition que je n'ai pu connaître. Ils me cachaient cette mèche, craignant que je ne fusse un agent du Gouvernement et que je ne la leur fisse couper. Les Indiens préhispaniques du Pérou attachaient une importance rituelle à certaines manières ]:)articulières de couper les cheveux, ainsi que le démontre la question n° 3 2 du questionnaire pour la confession des « idolâtries» formulé par f archevêque de Lima, Don Pedro de Villa

/j46 an TKJI ITKS DE LA RKdiON ANDINE.

Gomez (370, fol. 58) : ^- Si an torcido, o hec/io Irenzas de los cabellns en ciertas maneras o trascjuUddose cierlas partes con otras di/erencuis, como de crlznejas, (jne los Indios suelen usa r para sus supersllciones y errores ?

Contrairement aux hommes, les femmes, dont une est représentée fuj. 9â, n imitent pas la mode européenne en ce qui concerne les vêtements, de coupe identique à celle de la plupart des Indiennes de la Bolivie. Cependant ces vêtements ne sont pas un héritage de l'époque préhispanique, où les jupes étaient inconnues; cette mode a été introduite d'Europe peu de temps après la conquête et adoptée par les femmes indigènes, qui font gardée pendant trois siècles, sans en changer aucun détail. Les jupes sont très amples et fortement plissées à la ceinture. Quand la jupe est tout à fait usée, c'est-à-dire après avoir été portée continuellement pendant deux ou trois ans, rindienne en met une neuve, mais elle la met par-dessus les lamheaux de la vieille, qui y reste jusqu'à ce qu'elle tondre par l'action du temps. On dit qu'on peut compter l'âge d'une Indienne par le nomhre de jupes qu'elle porte! Les vêtements des femmes que j'ai vues étaient tous d'une étolfe de covdeur hleu foncé, un peu plus fine que celle des hommes, et qui est comme celle-ci un produit de findustrie locale. L'étoffe était quelquefois bordée de lisérés rouges. Les Indiennes de Susques portent des ceintures, tissées par elles-mêmes, avec une ornementation plus ou moins complexe. Cependant j'ai vu peu de ces ceintures à dessins originaux qui sont une spécialité de l'art textile de la Bolivie. Les femmes portent sur les épaules des châles carrés , plus légers que les ponchos des hommes et sans ouverture pour la tête. Quant aux chemises, aux foulards, aux chapeaux et aux sandales, il n'y a pas de différence entre les hommes et les femmes; seuls les chapeaux de celles-ci sont un peu moins grands que ceux des hommes. Il y avait peu de bijoux : des bagues, des pendants en argent et en laiton, fabriqués très grossièrement par des orfèvres indigènes de la Bolivie ou de la Puna de Tujuy. Les manias

L\ l»r\A ET SES HABITANTS ACTIELS. 4'i7

(chàles) étaient attacliées au moyen de lopos en laiton se terminant en cuiller, comme les topos communs de la Bolivie. Je n'ai pas vu les Susquenos et les Susqnefias en costume de fête, mais j'ai vu des garde-robes entières accrochées dans les cases et je n'y ai pas observé de vêtements spéciaux de parade. Je crois que les Indiens n'en possédaient que tout à fait exceptionnellement.

Les Indiennes avaient les cheveux divisés par une raie passant par le milieu de la tête et formant alors deux tresses tombant sur le dos. Les jeunes femmes se peignaient probablement au moins une ou deux fois par mois, mais il y avait des vieilles qui certainement ne s'étaient pas peignées depuis plusieurs années. Aussi certains parasites devaient-ils trouver exquis leur séjour dans ces chevelures. Heureusement le climat est trop froid pour que les parasites doués d'une mobilité plus grande puissent y vivre; sans cela il serait impossible d'entrer dans une case de ces indigènes qui ne se baignent ni ne se lavent depuis leur naissance jusqu'à la jîiort, et qui ne se dévêtent pas pour se coucher. Une ordonnance du vice-roi Don Francisco de Toledo (48, loi. i46) donne un exemple bien topique de ce manque absolu de propreté chez les Indiens du haut plateau : il y ordonne que les femmes ne portent pas leurs enfants nouveau-nés sur la peau, dans l'intérieur de yajsii (chemise), comme elles avaient l'iialîitude de le faire, mais qu'elles doivent les porter dans les bras ou sur le dos ^^'. Elles employaient donc Vajsii de la même manière que les kangourous leur poche ventrale.

Bétail. — La principale fortune des Indiens de Susques est leur bétail : des ânes, des lamas et des moutons. Un Indien aisé possède environ loo moutons, 5o lamas et /^o ânes.

t'^ Le texte de cette ordonnance, si- en ahjuiias prorincias , y ex cosa de (jraiide

gnée à Arequipa le 6 novembre 1675, est suciedad, sino que las traigan en lus brazos,

le suivant : Iten mando que nimjuna India n expaldas , cniiin siiekn tmerlos en (dijumix

parida meta la criatnra por dentro del acso jxirlc!. ('( raiz de las carnes, alenln à (jiie le usa

L'Iiiflieii le plus riclie du disliicl de Susques avait 5oo iiioutons, l\oo lamas et iSo ânes. La valeur connueiciale d'un mouton est d'environ 2 piastres ari^enlines^^^, celle d'un lama, de 5 piastres, celle d'un âne, de 8 piastres. Il existe aussi quelques chèvres, mais elles ne supportent guère le climat. Le pâturage étant extrêmement mesquin, les troupeaux sont disséminés dans tout le district, qui a une largeur moyenne de fio*"" et s'étend sur environ Ao^"" au sud et 60^'" au nord du ^illage. La garde des troupeaux oblige les Indiens à passer presque toute l'année hors du village, cLins des huttes provisoires construites à proximité du pâturage. Le climat est si rude, que, certaines années, les moutons meurent de froid en grand nombre.

En dehors de ce bétail et du chien — de misérables chiens laids, sans race — il n'y a d'autres animaux domestiques que quelques rares poules, mais elles ne se rej)roduisent pas, à cause du climat. Les cuys ou cochons d'Inde [ilavia (lohaya, Marcgr.), si communs dans les huttes indiennes du haut plateau du Pérou et de la Bolivie, ne semblent pas exister à Susques. Ils sont d'ailleurs très rares aussi chez les Indiens de la Puna de Jujuy.

Chasse. Armes. — En ce qui concerne la chasse, il y a la vigogne, le huanaco et le chinchilla. Les troupeaux de vigognes ne sont pas très nombreux, et même ces animaux, particuliers au haut plateau, ne résistent quelquefois pas au froid. Il y a quelques années, un Iwer inclément les avait tués presque tous; après le froid, des troupeaux entiers avaient été trouvés morts dans les quebradas, tous les animaux de chacun des troupeaux étant tombés ensemble, dans le même endroit. Le huanaco est beaucoup plus rare que la vigogne. Le chinchilla est très rare et n'habite que les parties les plus hautes et les plus inaccessibles des montagnes, là où même les

('^ Pcxn nacional — •?. (Vancs '.?o continios.

LA Pl.NA ET SES H ABIT A. M S ACTl ELS.

WJ

Indiens n'arrivent que difficilement.

Les Susquenos ne sont pas en général de g-rands chasseurs. Quant au chinchilla, il n'y en a que deux ou trois qui le chassent, et cependant ils peuvent en vendre facilement les peaux de 1 o à 2 o francs la pièce , ce qui pour eux constitue une somme énorme. Les chinchillas se chassent avec des pièges qu'on monte devant les terriers, en y mettant du maïs cuit comme appât, mais il faut souvent attendre plusieurs jours avant qu'un chinchilla ne se fasse prendre dans le piège, ce qui n'est pas facile à 5,ooo°" ou plus d'altitude, où l'air n'est guère res])irahle. La vigogne se chasse avec les lihes ■' , arme de jet semhlahle aux boleadoras des gauchos des Pampas et des Indiens de la Patagonie, si ce n'est que les lihes sont moins lourdes. Je reproduis, yi^. 96, une de ces armes. Elle est composée de trois pierres enveloppées dans de la peau et reliées ensemble par des cordelettes réunies au moyen d'une épissure. Les pierres sont en grès. Il y en a deux grandes et une petite. Les premières sont de forme arrondie mais aplatie, de o™o6o de diamètre et de o"'o4o de hauteur; la dernière est de forme

''' Lihui en quichua du Pérou. La pluparl des auteurs anciens dénomiiienl celte arme uillii ou ayllu : ainsi Col)o (103, iv, p. ig*)), qui en donne la description.

l'"ig. (j(J. — l.ilies farine de jet). 1 3 iiv. liai.

VMIOl I TKS |)K LA l'.KCION ANDIINE.

o\oï(le, de o"'o55 de liauleiir eL de o'"o4o de diaiiièlre. Les grandes pèsent respectivement 176 et 170 grammes, la petite 90 grammes, les enveloppes comprises dans le poids. Pour ces enveloppes, les morceaux de peau ont été appliqués Irais sur les pierres, pourvus de trous par lesquels passent les llls de la cordelette qui rattache le fourreau au-dessus de la pierre. La peau, en séchant, se resserre autour de la pierre d'une manière si ferme que le tout vient à former un seul corps l^ien solide '. Les cordelettes ont environ 5 millimètres d'épaisseur. Celles des grandes pierres ont l'^oo de longueur chacune, celle de la petite pierre a i"". La cordelette est faite de lihres végétales et n'est pas de fahrication indigène, mais probahleinenl achetée au cours d'un voyage, dans l'une des villes que les Indiens visitent pour y vendre leurs produits et faire leurs achats. Jadis on a employé des cordelettes en laine pour les libes, mais aujourd'hui on a trouvé les ficelles en libres végétales meilleures, à cet effet. Pour se servir des lihes, on prend la petite pierre dans la main droite et l'on fait tourner rapidement, autour de la tête, les deux autres, qui doivent décrire un cercle horizontal. Quand elles ont acquis une grande vitesse, on les lâche dans la direction du gibier. Pour les vigognes, on les vise généralement au cou; fanimal baisse alors la tête et les cordes des lihes enveloppent aussi les pattes, ce qui le fait tomber; le chasseur avance et l'égorgé. La vigogne est chassée individuellement ou dans de grandes chasses collectives. Dans le premier cas, le chasseur attend le petit troupeau, composé de quatre à dix animaux, à fendroit où il sait que

''^ La peau Iraîche einployce de cetlo manière a joué un rôle très important dans Temmanchement des outils et des armes , pour Fasseniblage de pièces en bois, etc., chez les Indiens préhispaniques. Les gauchos et les métis en général de la République Argentine en font encore un usage très varié et sVn servent avec une habileté extraordinaire.

A titre de curiosité, nous inenlioime-

rons la peine de mort que taisait subir à ses ennemis le dictateur argentin Don Juan Manuel de Rosas (1829-1852), en faisant envelopper k^s condanuiés dans la j)eau d'un taureau récemment tué. Cette peau recousue sur le corps, le malheureux était exposé au soleil dont la chaleur séchait et resserrait peu à peu la peau, (•oni|)rimant le corps (hi supplicié juscprà occasionner sa mort.

LA PUNA ET SES HABITANTS ACTUELS. 'i,)!

les vigognes ont lliabitude de passer ou près du lieu où elles boivent. Pour les grandes chasses, dénommées chaco, les Indiens se réunissent sous le commandement d'un chef. On tend dans une étroite quebrada une corde à laquelle sont attachés des morceaux d'étoile rouge, à environ i'" de distance l'un de l'autre. Par leurs cris et des bruits de toute sorte, les chasseurs ramènent de très loin les vigognes à cette quebrada, dont l'entrée est alors fermée, également par une corde tendue où sont attachés des chilfons. Les vigognes ne rompent pas cette clôture, car elles ont peur des morceaux d'étoifes que le vent agite. Les chasseurs peuvent alors y entrer et prendre, avec leurs lihes, autant d'animaux qu'ils veulent. Toute la Puna est divisée, par les Indiens eux-mêmes, en circonscriptions de chaco. Dans chacune, il y a un chef ou capitan 2:)ermanent, charge qui est considérée comme très honorifique. Cette organisation pour la cliasse des vigognes date de fépoque préhispanique. Acosta (2; 1. IV, c. XL; I, p. 281) donne une bonne description des c/iacos des anciens Péruviens. Les peaux de vigogne valent dans le pays environ de 2 à 4 francs, mais la chasse de cet animal ne peut être considérée que comme un revenu très accidentel pour les Indiens. Si chaque chasseur emporte une fois par an d'un chaco une demi-douzaine de peaux, cela ne lui raj^porte qu'une vingtaine de francs, la chasse avec ses préliminaires, etc., avant peut-être duré quinze jours ou plus. Les Indiens de Susques ne iont pas de tissus de la laine très belle et très fine de la vigogne, avec laquelle les métisses de Salta et de Catamarca font de vraies œuvres d'art textile.

Les Indiens possèdent une autre arme de chasse, la fronde. A Susques, il n'y a guère d'Indien qui ne la porte toujours avec lui. Le spécimen y?f/. 97 a 2'"i5 de longueur totale et est formé d'une seule corde habilement tressée en laine de lama. A ses extrémités, cette corde est de couleur l)lanche et composée de quatre torons. A o"' 88 de fextrémité se trouvant à droite sur la hgure, on a doublé l'épaisseur de la corde, en y incorporant quatre nouveaux torons. Ces derniers éléments

452 AN I KJl ri'KS DE LA IvEC.lO.N AN DINE.

sont de couleur l^run clair et forment avec les éléments blancs un dessin à chevrons. Cette grosse partie de la corde a o™do de longueur. An milieu, les huit torons dont elle est composée sont nattés à plat pour former la partie de la fronde où doit être placé le projectile. Les huit torons v sont enveloppés et retenus dans leur position par un tressage fait avec des lils en laine de mouton, blancs et noirs, disposés de manière à former un dessin en échiquier. Cette partie plate de la fronde a o™ 1 3 de longueur et o™ o5 de largeur maximum. Au centre, on a laissé entre les deux torons du milieu une fente ouverte de o^'oSô de longueur, qui sert à retenir le projectile

Fig. 97. — Fronde. — 10 •j.v. nat.

à sa place. A Tendroit où s'amincit la corde, à gauche sur la iloure, les bouts des torons bruns ont été attachés au moyen d'un fil mince, probablement à cause d'un défaut dans le tressage. La partie mince de la corde a, de ce côté, 0^77 de longueur, c'est-à-dire que cette partie est plus courte que celle de fautre côté. Comme projectiles, on emploie des pierres quelconques, plus ou moins arrondies, d'environ o'"o5 de diamètre. Pour lancer une de ces pierres, flndien la place sur la fente au milieu de la fronde , il introduit fun de ses doigts dans l'œillet qui se trouve à l'une des extrémités de la corde (à droite sur la ligure), il prend l'autre bout de la corde dans la main et fait tourner la fronde au-dessus de sa tète jusqu'à ce qu'il obtienne une grande vitesse. 11 lâche alors le bout libre de la corde et, par suite de la force centrifuge, le projectile est dirigé sur la cible. La Iroiide est employée j)oiii" tuer le

LA l>l NA ET Si; S IIAUITAM'S ACTL KLS. 453

menu gibier, surtout les viscac/ias [Laf/idium) et les oiseaux. Pour ces petits animaux, le tir est mortel, lorsqu'il est bien lait, à plus (le jo™ de distance. Les Indiens emploient aussi leurs frondes pour faire marcber les troupeaux, ou des ânes et des lamas isolés, dans une certaine direction. Le conducteur marche derrière les animaux et leur jette des pierres avec la fronde quand ils se détournent du chemin ou quand ils s'écartent du troupeau. Il ne manque jamais d'atteindre, avec les pierres, le côté de l'animal qui est opposé au chemin que celui-ci doit prendre, et la béte, eifravée du coup, court inconsciemment vers le but que désire le conducteur. Les frondes sont aussi des armes de guerre assez redoutables; on raconte, ])artout dans In Puna, un épisode survenu au cours d'une rébellion des Indiens, dite la «Guerre de Quêta», contre le Gouvernement de Jujuv. Celui-ci ayant envoyé i5o hommes de troupes régulières pour en finir avec la révolte, les Indiens, placés sur les hauteurs d'une étroite quebrada où les troupes devaient j^asser, les détruisirent à coups de pierres. La fronde en laine, de la môme sorleque celle que nous avons décrile, est répandue dans toute la région andine et se rencontre fréquemment dans les sépultures préhispaniques du Pérou. Ces frondes anciennes présentent en général une ornementation beaucoup plus riche et plus compliquée que les frondes jnodernes, et leur partie plate est souvent tissée en mailles. J'ai lencontré des fragments de frondes dans les grottes sépulcrales de Sayate et de Pucani de Pdnconada, dans la Puna de Juiuv.

Agriculture. — Elle est presque nulle. La cjuinoa est la seule plante alimentaire de laquelle on puisse attendre une récolte régulière. On cultive aussi, presque comme un luxe, quelques pieds de fèves [Vicia Faha) sur de petites parcelles de terrain, particulièrement protégées contre le vent par leur situation dans quelque coin abrité des montagnes et encore par des murs spécialement élevés dans ce ])ul. Les pommes de teri'e ne poussent pas, et encore moins le maïs. La luzerne, qui se