Hypéride, ]). Euxéhippus, p. 8 et suivi, éd. Schneidewin

souvenir de la haine dont ils avaient poursuivi Amphiaraû s , n'étaient pas admis à l'incubation, non plus que les barbares et les esclaves. On ignore si ce procédé de divination étail aussi en usage dans ses autres temples, mais on sait que l'incubation était pratiquée en Laconie, dans le sanctuaire d'une déesse connue sous le nom de Pasiphaé, dont la filiation a donné matière à des divergences ; quelques-uns, eu effet, la considéraient comme la fille d'Atlas, d'autres lui donnaient pour père Amyklas, d'autres encore l'identifiaient avec la Troyenne Cassandre; mais, pour le plus grand nombre, elle n'était autre qu'Ino, fille de Gadmus1. Le temple de Pasiphaé était situé à Thalamae, sur la côte occidentale de la Laconie, et fréquemment les Ephores de Sparte s'y rendaient pour s'éclairer sur l'avenir, en dormant2. L'oracle de la Nuit, à Mégare, sur lequel nous ne possédons pas plus de renseignements, prédisait sans doute aussi l'avenir par les songes, de même que celui de Gaea, dans Olympie3. La .Nuit est, d'après Hésiode, la mère du Sommeil et des Rêves, et la déesse Brizo, qui avait, à Délos, un oracle consulté en particulier sur les chances de la navigation et de la pèche, n'esl autre que la Nuit sous une forme différente*. Sans doute, il y avait en Grèce beaucoup d'autres oracles semblables, donl les noms ne nous sont pas parvenus"; mais il en existai! aussi

1. Pausanias (1. III, c. 26, § 1) désigne le temple et l'oracle de Thalamae comme étant consacrés à lno, et mentionne les statues de Pasiphaé et d'Hélios dans la partie découverte du temple. Plutarque [gis, c. 9) n« m

pas lno, mais il énumère toutes les autres combinaisons; voy. Schacmann,dans son Commentaire sur les Vies à'Agis et de Cléomènc, p. 125, el rloeck, Kreta, t. II. p. (il et 62.