Voy. Preller, Démet, und Perseph., p

4. Hésychius, s. v. ; saint Augustin, deCivit. Dei, I. IV, c. 8: frumentis eollectis atque reconduis, ut tuto servarentur.

5. Elles avaient lien dans le mois de Metagéitnion, d'après Ahrer \ fthein. Muséum, t. XVII, p. 332) qui promet de le prouver plus tard.

G. Leadcon Seguer», p. 384,5; voy. aussi Preller, ibid., p. 328, et au suj.t de Poséidon Phytalmios, Schœmann, Opuse., t. I, p. 348, n,

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les premiers grains avaienl été semés suivanl les instructions de la Déesse. La seconde fêle des charrues étail appelée (3ouÇÛYtov; on la faisail servir à retourner un terrain consacré ;i Alhêna el situé au pied de l'Acropole, du côté du nord, qui fournissait les grains nécessaires au service du temple. Bouzygès, éponyme de la fête, était un héros mythologique, qui avait commencé par conduire des bœufs et était devenu la souche d'une gens sacerdotale. Enfin une troisième fête, marquée du même caractère, avait pour théâtre le champ voisin de Skiros, sur la voie sacrée, dont il a déjà été question, et rentrait, comme le précédent, dans le culte d'Athêna \

Nous passons aux solennités dionysiaques, dont la première, les Oschophories, revenait vraisemblablement dans le mois de Pyanepsion, au moment où les raisins se trouvaient mûrs. Son nom s'explique par une des coutumes que l'on y observait. La fête commençait par une course dont le point de ilr part était le temple de Dionysos, et le bulle temple d'Athêna Skiras, dans le dême de Phalère2. Chaque tribu choisissait des jouteurs parmi les Ephèbes appartenant à des familles honorables et dont les père et mère vivaient encore. Ils couraient, en portant à la main des pampres chargés de raisins ûor/:-.) 3. On offrait au premier arrivé une coupe contenant un mélange devin, de miel, de fromage, de lait et d'huile ; il avait droit en outre à une place d'honneur dans la procession qui allait suivre1. Il paraît certain que cette procession s'organisait auprès du temple d'Athêna Skiras, sur une place nommée Oschoporion, d'où l'on se rendait au sanctuaire de Dionysos. Elle se composait d'un chœur conduit par des jeunes gens en habits de femmes, ou du moins dont la toilette avait une apparence féminine, en rapport avec les goûts que l'on prêtait au Dieu ; les exécutants faisaient entendre des chants en l'honneur de Dionysos (wo^oçopixa) ; suivait le cortège qui

1. Sur les trois lepo\ aporot, vov. Preller, ibid., p. 291 et suiv. et Mythol., t. I, p. 163.

2. Proclus, dans la bibliothèque de Photius, p. 990, éd. Hœschel ; Pausanias, 1. I, c. 36, § 4 ; Hésychius, s. v. w^xoçôpiov ; Athénée, 1. XI, c. 92, p. 495.

3. Hésychius, ibid. ; Scholiaste de Nicander (Alexipharmaca, v, 109).