Athénée, ibid

voulait. Au terme du voyage, on offrait un sacrifice, dont la direction était confiée aux Phytalides1. Dans ce sacrifice, ainsi que dans le repas qui venait à la suite, une place était réservée aux mères des jeunes filles qui remplissaient auprès d'Athêna l'office d'Erséphores2. La fête, en effet, était commune aux deux divinités, Dionysos et Athêna. Les dons dont on était redevable au dieu du vin étaient portés d'abord au lemple de cette déesse, d'où la foule se rendait au sanctuaire même de Dionysos, pour lui témoigner sa reconnaissance. Tel parait avoir été le but principal de ces cérémonies, bien que plusieurs détails restent obscurs et difficiles à expliquer. Les témoignages anciens sont loin d'être complets et concordants, de sorte que Ton peut, sur ce fonds, édifier des combinaisons très diverses. Il devait, en particulier, s'accomplir dans le sanctuaire d'Athêna Skiras des actes religieux dont le souvenir ne nous a pas été transmis 3, et qui, cependant, avaient assez d'importance pour que les ( tschopliories fussent désignés aussi sous le nom de Skira4.

La fête de Dionysos qui suivait de plus près les Oscophories tombait dans le sixième mois ou mois de Poséidon, qui répond à une partie de notre mois de décembre. C'était une fête villageoise, où tout se passait à l'intérieur des dénies;