Plaute, Pœnulus, a. I, v. 63, II, v. 53 et

sidérables, deux fêles étaient instituées, l'une pour les hétaïres, l'autre pour les honnêtes femmes '. Dans le temple, était an tableau rappelant un épisode de la seconde guerre médique et représentant les hétaïres qui avaient, en cette circonstance, uni leurs prières aux prières publiques pour le salut de la Grèce. Le poète Simonide avait même composé une inscription en leur honneur, et toutes les fois que la ville, dans des conjonctures graves, invoquait la Déesse, les hétaïres prenaient part à ces supplications2. — Nous ne connaissons que de nom une fête argienne, appelée Torrçpia, parce qu'on immolait à la Déesse des porcs, et que c'était, ou à peu près, l'unique cérémonie où on lui sacrifiait ces animaux '. Argos célébrait encore une aulre fête, les 'T6pvjv.y.â, qui, si elles ne s'adressaient pas uniquement à Aphrodite, comprenaient au moins clans leur programme des sacrifices à cette déesse. Les Uvbristika avaient été instituées en souvenir d'une victoire remportée sur le roi de Sparte, Cléomène, grâce surtout au courage d'une femme poète, Télésilla, qui, voyant l'armée argienne presque anéantie et la ville menacée d'un siège, avait pris le commandement des femmes et de loi il ce qui pouvait encore porter les^ armes, et forcé l'ennemi à la retraite. Telle paraît du moins avoir été l'origine des Hybristika, où les hommes figuraient en habits de femmes, el les femmes en habils d'hommes \ Si l'on conteste l'authenticité de ce récit5, il est certain, en tout cas. que l'on sacrifiai) ii Aphrodite, dans les Hybristika. — A Thèbes, Aphrodite était rangée parmi les divinités protectrices de la ville . en sa qualité de mère d'Harmonia, qui, par sou mariage avec Kadmos, était devenue la souche maternelle de la maison royale. Les Thébains d'un âge postérieur, bien que n'étant pins, il est vrai, rattachés à L'antique race de Kadmos, avaient gardé néanmoins le culte de leurs devanciers. Aphrodite étail