EXTRAITES DE LA TRADUCTION ALLEMANDE

Ou a cru devoir renroyer ces notes à la fin de l'ouvrage, pour n'en pas interrompre trop fréqueinmeut la lecture.

( I ) Tome 2*, p^g^ \i\. — Les gladiateurs se servaient , dans les exercices, d'épées de bois

Dans l'origine, ils s'exerçaient contre des poteaux ( exerceri ad palos); ensuite ils combattaient entre eux. C'était alors que leurs maîtres ( lanista ) les encourageait par les cris : adtolle , cœde, déclina , percute, urge. Voyez de Bello Africano, 71. L'apprentissage terminé , ils prêtaient serment au maître ( lanista^ : uri , vinciri , verherari, necari; Fetron. Arbiter, 117.

(2) Id. page 112. — Gladiatores sine viissione edi prohibait ^ c'est-à-dire jusqu'à la mort.

Lorsqu'un gladiateur avait vaincu son adversaire ou reçu lïne blessure , il était quelquefois dispensé, d'après le vœu du peuple ou de l'empereur, ou en vertu de son engagement, de continuer le combat , ou de combattre de nouveau le même jour ( miisio) ; mais le vainqueur n'obtenait jamais son congé (^mitti; e.Tauctûrari), si par son engagement il s'était obligé à combattre à outrance ( sine niissioae^, dans ce cas il était contraint de continuer son métier, et souvent même de se battre le même jour contre un nouvel adversaire (fubdilitius). Auguste le défendit ; mais Caracalla y contraignit les gladiateurs. De-là les \ocuiions, gladiatori lœso missionem petcre , Mart. id. xii, 2g; 7; modo vulnerihus tantiim, modo sine missione etiam , c'est-à-dire combattre à outrance, Tit.-Liv. 41. 21. C'est à cet usage que Sénèque fait une belle allusion : Quid prodest , paucos dies aut annos lucri facere ? sine missione nascimur, A quoi sert-il de s'arrêter sur la route de la sagesse? Ne sommes-nous pas nés pour aller toujours en avant? Id. Ep. J7.

49^ \OTES irVSTRtJCTIVES

(3) Tome i*", page I23. — Ces derniers, loin d'obtenir à Rome la considération dont ils jouissaiei>t en Grèce, étaient regardés comme infâmes

Au temps de Cicérorr, les acteurs étaient range's parmi les plus basses classes du peuple. Ceux qui repre'sentaient les Atellanes ( spectacle national ) étaient seuls classés comme citoyens dans les tribus de Rome. Aucun autre acteur ne fut jamais admis à servir, même cojume simple soldat. On voit, par plusieurs passages de Plante, que les acteurs étaient fustiges comme les antres esclaves ( Cistell- act. 5. Catena). Sous Auguste , un décret du sénat défendit aux chevaliers et aux sénateurs de monter sur le théâtre, Suei. ^ug. 4^ ; et même sous le gouvernement immoral de Tibère, il fut défendu aux sénateurs de fréquenter la maison des pantomimes, et aux chevaliers de les accompagner dans les rues, Suet. Tiher, — Tac. Ann. l. i. On se tromperait donc si l'on regardait comme un honneur rendu à une profession avilie les tér".oign?.ges d'estime accordés à quelques comédiens à cause de leur mérite. Ces exceptions, bien rares, n*avaient trait qu'aux individus. Ce que dit Cicéron, dans deux harangues, d'honorable pour le comédien Roscius , prouve seulement que le peuple romain savait rendre justice au mérite, même sur le théâtre, Cic.pro Rose. Com. \. c. 6. On sait avec quelle liberté Pylade le pantomime parla à Auguste. Quelques exemples prouvent aussi l'influence que le théâtre avait sur les Romains : lors de l'exil de Cicéron, un comédien se crut autorisé à représenter au peuple romain son ingratitude et sa légèreté; le peuple souffrit cette réprimande. L'acteur se fit de la patience du peuple im titre pour chercher à l'émouvoir, et les larmes coulèrent. Dans la tragédie de Brutus , Cicéron fut proclamé nominativement le sauveur de la république , et mille voix répétèrent cet hommage ( pro Sext. 56 ) sans que la malveillance de ses ennemis , présents et encore en puissance , osât s'élever contre ces acclamations de la reconnaissance. Voyez Meierotto , sur les mœurs et la vie des Romains aux diverses époques de la république , première partie, page 122.