II. MINISTRI SACRORUM, MINISTRES DE LA RELIGIOIV

Les ministres de la religion , parmi les Romains , ne formaient pas un ordre distinct de citoyens, [i>ojvz page i54)- On élevait ordinairement au sacerdoce les hommes les plus distingués de l'état.

Les uns étaient employés au culte de tous les dieux [omnium dcornni sacerdotes)\ d'autres étaient attachés au culte de quelque divinité particulière, {uni alicui numini addicti)\ parmi les premiers on distinguait :

i" Les pontifes, PONTIFICES (à posse facere, quia lUis jus erat sacra faciendi; 'vel pothis a ponte faciendo; nam ah iis siiblicius est factus prinium ^ et restitutus sœpe^ ciun ideo sacra ctids et cis Tiberim Jiant , Varr. L. L. iv. 1 5. — Dionys. ii. ^S. m. 45 : Nunia fut leur premier fondateur , Tit.-Liv. iv. 4- — Dionys. ii. ^3. Ils étaient au nombre de quatre , choisis d'abord parmi les patriciens jusqu'à Tan de Rome 4^4 •> époque à laquelle on en nomma quatre autres, de l'ordre plébéien, Tit.- Lw. X. 6. Mais quelques écrivains prétendent que , dans l'origine, il n'y avait qu'un seul pontife, parce que Tite-Live ne fait mention que d'un seul, i. 20. ii. 2. Sylla augmenta leur nombre qu'il porta à quinze, Tit.- Liv. Ep. 89 ; ils étaient divisés en majores et minores , Cic. Hariisp. R. B. — Tit.-Liv. xxii. S^j. Suivant quelques-uns, on appelait Minores les sept nouveaux pontifes institués par Sylla , titre qui passa à leurs successeurs ; celui de majores resta aux anciens , et se continua à ceux qu'on choisit à leur place ; d'autres prétendent que le titre de Majores se donnait aux pontifes patriciens, et celui de Minores à ceux qui étaient plébéiens. Quoi qu'il en soit , cette distinction n'existait certainement pas avant Sylla, Tit.-Liv. ibid. On nommait COL- LEGIUM le corps des pontifes , Cic. Dom. iv.

Les pontifes jugeaient toutes les causes relatives aux choses sacrées \ et , dans les occasions où il n'existait pas de lois écrites, ils prescrivaient les règlements qu'ils croyaient convenables. On pouvait mettre à l'amende les pontifes coupables de négligence dans leurs devoirs , d'après la gravité de la faute. Selon le témoignage formel de Denys, ils étaient soustraits à toute autorité, et ne rendaient compte de leur conduite, ni au sénat, ni au peuple. II. 73 ; mais cette indépendance n'était pas en-

1i6 ANTIQUITÉS ROMAINES.

tière et sans lestriction : nous voyons en effet, dans Cicéron , les tribuns du peuple contraindre les pontifes à remplir, même contre leur gré, certaines parties de leurs fonctions, Dom. 45; et, ainsi qu'à l'égard des autres magistrats, on pouvait appeler au peuple de leurs décisions, Ascon. in Cic. Mil. 12. Cependant on ne peut douter que leur autorité ne fut très-grande, Cic. Dom. I. 5i. — Harusp. R. 10 ; leur emploi consistait principalement à surveiller les prêtres inférieurs, et à s'assurer s'ils s'acquittaient de leurs devoirs , Dionjs. ihid. A raison des différentes fonctions des pontifes, les Grecs les appelaient i£pO(5't,oa(7îta);Oi, ispovojxoi, ispoçuXa/.eç , lepoçav-ai sacroiwn doctores , administra tores , custodes, et interprètes, ibid.

Depuis Numa, le collège des pontifes nommait aux places vacantes dans son sein , Dionys. 11. y3, et il jouit .de cette prérogative jusqu'à l'année 65o; mais alors le tribun Domitius la fit transférer au peuple par une loi, Suet. Ner. 2. — Cic. Pudl. 11. 'j. — f^ell. 11. 12. Sylla abrogea cette loi , Ascon. in Cic. Cœcil. 3 ; mais un autre tribun nommé Labiénus, appuyé de Jules-César, la fit levivre , Dio. xxxvii, 3^. Antoine transféra de nouveau du peuple aux prêtres ce droit d'élection, Dio. xi.i\.Jîn. Ainsi Lépide fut élu irrégulièrement grand pontife , ibid. fiuto creatus , Veli. 11. 61 , in confusionc ixrum ac tumultit pontifîcatum maximum intercepit , Tit. -Liv. Epi t. 117. Pansa transféra encore une fois cette nomination au peuple, Cic. Ep. ad Brut. 5. Après la bataille d'Actium , on accorda à Auguste le pouvoir d'augmenter le nombre des prêtres autant qu'il le jugerait convenable. Les empereurs qui lui succédèrent usèrent de ce même pouvoir, de sorte que le nombre des prêtres devint par là très-incertain , Dio. li. 20. lui. 17.

Le chef des pontifes était appelé PONT I FEX MAX i- MUS [quod maximus rerum, quœ ad sacra et religiones pertinent , judex sit , Festus : Judex atque arbiter rerum divinarum atque hunianarwn , id. in ordo sacerdotum) ; Tite-Live parle le premier de ce titre, m. 54 •' le peuple choisissait le grand pontife , lors même que les autres collèges élisaient les prêtres inférieurs, Tit.-Liv. xxv. 5. On donnait ordinairement cette dignité aux personnes qui avaient possédé les premières charges de l'état , ibid. C. Coruncanius fut le premier plébéien élu grand pontife, Tit.-Liv. Ep. xvm.

C'était une dignité éminente à laquelle était attaché un pouvoir très-étendu : le grand pontife était le juge suprême de toutes les affaires qui concernaient la religion, Tit.-Liv. I. 2.0, IX. 46 ; il était chargé de faire observer tous les rites religieux, et à cet égard tous les autres prêtres lui obéissaient, Tit.-Liv. 11. 2. Il avait le pouvoir de leur défendre de sortir de la ville, fussent-ils même revêtus de l'autorité consulaire, Tit.-Liv. Ep. XIX. L. XXXVII. 5. — Tacit. Annal, m. 58. 5i, et de les mettre a lamende , quoique magistrats , s'ils n'exécutaient pas ses ordres, Tit.-Liv. ibid. xl. 2.42. — Cic. Phil. XI. 8.

On peut juger du respect des anciens Romains pour la religion , et pour ses ministres , par la punition du tribun Trémellius , qu'ils condaranèi'ent à une amende pour avoir, dans une dispute, parlé en termes injurieux à Lépide qui était grand pontife [sacrorumque quant magistratuuni jus potcntius fuit), Tit.-Liv. Ep. xlvii; mais au moins, du temps de Cicéron, les grands pontifes paraissent avoir été soumis , sous quelques rapports, à l'autorité des tribuns du peuple, Cic. Dom. 45. • Le grand pontife devait particulièrement surveiller

aS ANTIQUITÉS ROMAINES.

rexécution des rites sacrés de Vesta , Oçicl. Fast. m. 417 ^ Gell. I. 12. — Senec. Contr.i. 2. Si quelqu'une des prêtresses négligeait ses devoirs, il la réprimandait, Tit.- Liv. IV. 44 5 liii imposait des châtiments, xxviii. 11, et quelquefois même la sentence du collège les condamnait à la peine capitale, Cic. Har. Fesp. j? , Legg. 11. 9. — Tit.-Liv. VIII. i5.- XXII. 5^.

La présence du grand pontife était nécessaire dans les solennités religieuses et publiques; si les magistrats donnaient des jeux ou d'autres spectacles , Tit.-Lw. iv. 27. XXXI. 9. xxxvi. 2; s'ils adressaient une prière, Siiet. CL 22 , ou dédiaient un temple, Tit.-Lw. ix 4^ j si un général se dévouait pour son armée, Tit.-Liv. viii. 9. X. 7. 28, le pontife prononçait avant lui les paroles dont il devait se servir , {iis verha prœire , vel carmcn prœfari, ibid. et V. /\i. Sénèque appelle cette formule pontificale CARMEN, Consol. acl Marc. i3 ; on regardait comme important de la prononcer sans hésitation , VaJer. Max. VIII. i3. 2. Il se trouvait aux comices, sur-tout lorsqu'on devait y élire des prêtres, afin de les inaugurer, 77^.- Liv. XXVII. 8. XL. 42 ; il assistait également à ces assemblées, lorsqu'on devait y ratifier des testaments ou des donations, Tacit. Hist. i. i5. ^ — Gell. v, 19. xv. 27. — Cic. Dom. i3. — Plin. Pan. 3y ; les autres pontifes s'y rendaient également. De- là on disait que les comices avaient été tenus ou que les décrets avaient été faits , apiid pontifices , vel pro collegio pontificiun , en présence des pontifes , ibid. , solemnia pro pcmtijice suscipere , observer les rites sacrés en présence ou d'après la direction du grand pontife, Tit.-Liv. 11. 27. Tout ce qui était fait de cette manière s'exprimait par : pontificio jure Jieri, Cic. Dom. i4; et lorsque le grand pontife prononçait un décret du collège des prêtres en leur présence , il

était dit, pro collegio respondere , Cic. pro Dont. 51^. Quelquefois la décision du collège était opposée à son opinion particulière; il devait cependant s'y conformer, Tit.-Lw. XXXI. 9. L'accord de trois pontifes validait une délibération, Id. Resp. Har. 6; mais dans certains cas, comme pour la dédicace d'un temple, [approbation du sénat ou celle de la majorité des tribuns était nécessaire , Tit.-Liv. IX. 46'- Le peuple qui , dans toutes les affaires, avait un pouvoir suprême [cujus est suinma potestas omnium rcj'wn)^ Gic. ibid , pouvait cluirger qui il jugeait à propos de dédier un temple, et contraindre le souverain pontife à en faire la consécration , même contre son gré, comme le prouve 1 exemple de Flavius, Tit.-Liv. ibid. 11 paraît que , dans quelques circoustances , les flamines et le roi des sacrifices jugeaient conjointement avec les pontifes, Cic. Dom. 49, et que même ils étaient regardés comme membres du même collège, ibid. Sa.

Une des attributions des pontifes consistait à juger les affaires relatives aux mariages, Tacit. Atui. i. 10. —

l)io. XLVIII. 44-

Le grand pontife était chargé avec ses collègues de régler Tannée et le calendrier public , Suet. Jul. 4o. — Aug. 3i. — Macrob. Sat. i. i4, appelé FASTI KALEN- DARES, parce que le jour de chaque mois d une calende à l'autre , c'est-à-dire du premier au deinier jour du mois, on y marquait pour toute l'année les \o\\x?> fasti et les jours nefasti ., etc. Festus. La connaissance de cette distinction appartint exclusivement aux pontifes et aux patriciens, Tit.-Liv. iv. 3, jusqu'au temps où Flavius la fit connaître au public [fastos circa forum in albo proposuit, Tit.-Liv. ix. 46 [vojez page^ 2^5). On insérait dans les fastes de chaque année les noms i\es magistrats , particulièrement ceux des consuls, Tit.-Liv. ix. 18. — Valer. Max. vi. 2. — Cic. Scxt. i4. — Jtt. iv. 8. — Pis, i3.

3o ANTIQUITÉS ROMAINES.

Ainsi enumeratio fastorum quasi annorwn, Cic. Fam, v. 12. — Tusc. I. 28, souvenirs durables, fasti memores , Horat. Od. m, 17. 4- iv. i^. J\^picti, bigarrés de différentes couleurs , Ovid. Fast. 1. 1 1 , signantes tempora , id. 607. En fouillant dans l'emplacement de l'ancien forum A. D. 1 545 , on a trouvé une liste de consuls gravée sur des tables de marbre , ayant pour titre fasti consuLARES ; on l'attribue au temps de Constance, fils de Constantin. On appelle ce monument marbres capitolins, parce que le cardinal Farnese les ayant fait polir et réparer, les fit placer dans le Capitole.

Anciennement on avait coutume dajouter au nom de certains jours de fête, la mention de quelque fait mémorable :.ainsi , après le nom de la fête des lupercales était inscrite ( adscriptam est) l'offre de la couronne que César fit à Antoine, Cic. Philip. 11. 34- On regardait comme le plus grand honneur d'avoir son nom inscrit dans les fastes , Cic. Ep. ad. Brut. 1 5. — Ouid. Fast. 1. 9. — Tacit. Annal, i. i5 : :^ de-là sans doute l'origine de la canonisation dans l'église romaine) ; et la plus grande des disgrâces était de s'en voir rayé, Cic. Sext. 14. — Pis. i3. — Verr. 11. 53. w. fin. — Tacit. Annal., wi. ly.

L'ouvrage d'Ovide sur l'origine des fêtes de l'année, est appelé FASTI, Ovid. Fast. i. 7. (Fastorum libri appellantur , in quihiis totius anni fit descriptio , Festus ; quia de consulibus et regibus editi sunt)^ Isid. vi. 8. On ne possède que les six premiers livres de cet ouvrage.

Dans les premiers temps , le grand pontife tenait un registre succinct de ce qui se faisait dans Tannée, et le gardait chez lui dans un lieu ouvert à tout le monde ( in album efjercbat vei potii» referebat ) , où l'on pouvait aller le consulter (^proponebat tabulam donii ., potestas ut csset populo cognoscendi). Cette coutume se suivit jusqu'au temps de Mulius Scaevola , qui périt dans les massacres

MINISTRES DE LA RELIGION. 3l

de Marins et de Cinna, du temps de Cicéron. On appelait ces annales, ANNALES waxzw/, Cic.Orat. ii. 12. — Gell. w\ 5 , parce qu'elles étaient rédigées par le grand pontife.

La plus grande partie des Annales des pontifes jusqu'à 1 époque de la prise de Rome par les Gaulois , périt dans l'incendie de la ville. On les appelait aussi Gommen- TARii, Tit.-Lw.\i. Il paraît qu'après l'époque de la dictature de Sylla , les pontifes cessèrent de faire des annales; mais depuis, quelques écrivains, comme Gaton, Pictor, et Pison , firent une Gbronique de l'Histoire Romaine, qui, par sa concision, ressemblait assez aux annales des pontifes, et à laquelle ils donnèrent aussi le titre d'Annales, Cic.ibid. — Tit.-Liv.\.^\.^^. 11.40. 58. x.9. 3y,etc. — Dionys. iv. y. — Gell. i. 19. . — Vell. 11. 16. On peutciter parmi ceux-ci Hortensius et Tacite.

Les Mémoires ( 'J7ïou.vy;aaTa ) , que faisait un particulier en racontant sa propre histoire, s appelaient proprement GOMMENTARIl, Cic. Fam.y. 12. Syll. 16. Verr. v. 21. — Siiet. Aag. y 4. Tib. 61 ; et Gésar donne ce titre modeste à Ihistoire de ses guerres qu'il publia, Cic. Brut. y5. — Suet.Cœs. 56. Avdu-Gelle appelle l'ouvrage de Xénophon , sur la vie et les actions de Socrate à-o[y,vr,aov£ijtj,aTa, Memorahilia Sucratis , xiv. 3. Mais on donnait ce nom à toutes les notes mcmoranduni, que l'on faisait soi-même ou que l'on faisait faire pour son souvenir particulier ou dans l'intention de les rendre publiques ( quœ commeniinisse opus esset ) , pour soulager la mémoire ; on le donnait aussi au résumé des idées principales aun discours à prononcer, Cic. Brut. 44- — QuintiL iv. i. 69. 10. 7. 3o ; aux notes extraites d'un livre ou du discours tl'un autre, id. II. II. 7. III. 8. 6j ; ou à un ouvrage quelconque dans lequel on aurait inséré des remarques [mémorandum): ainsi, commentarii régis JVumœ, Tit.-Liv. i. 3i eiZ^. —

Sa ANTIQUITÉS ROMAINES.

Scivii Tullii, ibid. 60. — Euinenis , xlii. 6. — Regum , Gic. Rabir. perd. 5. Cœsaris, Cic. Atl. xiv. 1 4- Trajani, Plin. Ep. x. 106. De-là, û^ commentariis , un scribe ou secrétaire, Gruter.p. 89. Caelius , écrivant à Cicéron , appelle les registres publics de la ville acta piihlica, commentaritjs

RERUM XJRBANARUM, Cic. FaUl. Vlll. I I.

Dans certaines occasions, le grand pontife et son collègue avaient droit de vie et de mort, Cic. Har. resp. 7. Lcgg. II. 9 ; mais le peuple pouvait revoir leur sentence, Ascon. in Cic. pro Mil. 12. — Tit.-Liv. xxxvii. 5i. XI.. 42.

Quoique dépositaire d'une aussi grande autorité , le grand pontife n'était pas magistrat , car Cicéron le désigne par la seule épitbète de privatus , Cat. i. 2; mais quelques personnes pensent que Scipion portait le titre de grand pontife par anticipation : il ne possédait pas encore cette charge, suivant Paterculus ,11. 3 , dont l'opinion est contraire ici au texte d'Appien, B. civ. \.p. SSp; et Cicéron l'appelle simplement ailleurs, un simple particulier,Oïî.i. 11. Tite-Live fait expressément contraster le mot pontifices di\ec privatus , v. Sa.

Les pontifes portaient une robe bordée de pourpre ( toga prœtexta ) , Tit.-Liv. xxxiii. 28. — Lamprid. Alex. Serv. 40, et un bonnet de laine (^galerus pileus \e\. tutulus)^ Festus et Varr. vi. 3, de forme conique, avec une petite baguette ( virgula ) entourée de laine et terminée au sommet par une touffe qu'on appelait apex, SerK>.in Virg. AEn. ii. 683. viii. 664. x. 270, souvent pris pour le bonnet entier, Tit.'Liv. vi. 4i- — • Cdc. Legg. i. i ; ainsi, iratos tremere regum apices , trembler au moindre signe de tête d'un roi de Perse irrité , Horat. Od. m. 21. 19 , ou pour la bande de laine dont les prêtres s'entouraient la tête au lieu d'un bonnet, pour éviter la chaleur, Serv. ihid. On destitua Sujpiclus Galba de son pontificat

parce qu'il avait laissé tomber de sa tète le bonnet pontifical ( apex prolapsus ) à l'instant du sacrifice , Valer. Max. 1. 1. 4- De-là, on se sert du mot apex pour designer l'extrémité de quelque chose : comme, nwntis apex ^ Sil. XII. 709, ou le plus haut degré d honneur et de considération : comme , apex seiwctiitis est auctoritas , Cic. Sen. ly.

Dans les premiers temps, on ne permettait pas au grand pontife de quitter l'Italie, Tlt.-Lw. xxviii. 38.44- • — Dio.fragni. 62. Licinius Crassus fut le premier pontife affranchi de cette contrainte, Ann.urh. 618, Tit.-Liv. Epit. 39, et après lui César, Suet. 22.

La charge de grand pontife était inamovible, Dio. Lxix. i5 : c'est pourquoi Auguste ne se revêtit point de cette dignité pendant la vie de Lépide , Suet. Aug. 3i ; Tibère, Dio. lvi. 3o, et Sénèque, D. Cleni. i. 10, en font honneur à la clémence de ce prince. Mais on peut juger si c'est avec justice , en considérant la manière dont Auguste se comporla avec Lépide dans d'autres circonstances : car, après l'avoir dépouillé de sa puissance triumvirale , Ajui. urh. 718, Dio. xlix. i a, il le relégua sous escorte à Circéji, 16. Dio. ihid.^ puis le força de revenir à Rome contre son gré, Ann. urh. 786, et le traita enfin avec la dernière indignité, Dio. liv. i5. Après la mort de Lépide, Ann. urh. y4^ > Auguste se revêtit de la charge de grand pontife , iôid. 27. - — Ouid. Fast. m. 420 ; et , depuis, cette dignité se transmit à ses successeurs, même à ceux qui firent profession de christianisme, jusqu'au règne de Gratien , Zozim. iv. 36 , ou plutôt jusqu'à celui

de Théodose. On trouve en effet ce titre sravé sur une

médaille du premier de ces empereurs. Quand il y avait deux ou plusieurs empereurs, Dion rapporte qu'alors un seul d'entre eux était grand pontife, lui. 17. Mais Tome 2^. 3

34 ANTIQUITÉS 11 OMAINE s.

cette règle fut bientôt violée, Capitolin. in Balbin. 8, etc. On croit que la hiérarchie de l'église romaine a été établie sur le modèle de celle du collège des pontifes.

Le souverain pontife habitait toujours un édifice public ( habitavit, se. Cœsar^ in sacra via , donio pitblicâ) , Suet. Caes. 46, appelé regia, Plin. Ep. iv. 11. 6. ( Quod in ea sacra a rege sacrijicido erant solita usurpari, Festus, vel guod in eâ rex sacrificidiis habitare consnesset) , Serv. in Virg. AEn. viii. 363. Aussi Auguste, devenu souverain pontife, transforma en édifice public une partie de son palais, et donna l'édifice regia, que Dion appelle la maison du rex sacrorion , a.ux vestales, dont l'habitation se trouvait voisine, Dio. liv. 27 : d'où plusieurs écrivains ont pensé que cet édifice était aussi le bâtiment appelé Regia Nnmœ, le palais de Numa, Oi'id. Trist. III. I. 3o. On le croit désigné par Horace dans lexpression, rnonumenta régis, Od. i. 2. i3. C'est ce qui a fait dire à Suétone, n6, qu'Auguste avait soutenu l'autel de Vesta [atrium)^ Ovid. Fast. vi. 263, appelé atrium REGiuM, Tit.-Liv. XXVI ; d'autres pensent différemment: cependant cet édifice paraît avoir été celui qu'on appelait Regia, dont paille Festus, in Equus October, dans lequel était le sanctuaire de Mars, Gell. iv. 6. — Plutarch. q. nô/fi. q6 ; car Dion nous apprend que les armes de Mars, c'est-à-dire les bouchers [ancilici) , étaient déposées dans la maison de César, d'après son titre de grand pontife, XLiv. ly. Macrobe dit que la femme du Flamen dialis (FLAîviiNicA),»S'<7r. I, 16, avait coutume d immoler un bélier dans cette enceinte tous les joui-s de xn^ivché [Nundinœ).

On croyait que l'attouchement et môme la vue d'un corps mort souillait la personne du grand pontife, Senec. consol. ad Marc. i5. — Dio. lv. 28. 35. lvi. 3i. Il en était de même pour un au^xwe ^Tacit. Annal. 1. 61.

Les Juifs avaient une opinion semblable touchant leur grand prêtre, Levit. xxi. ii , et même on enleva la statue d'Auguste de sa place ordinaire, pour empêcher qu'elle ne fût souillée par un meurtre commis en sa présence, Dio. lx. i3. Mais Dion semble dire que le grand pontife ne pouvait être souillé que par l'attouchement d'un corps mort, liv. 28.

IL ALÎGURES, augures, anciennement appelés Auspices, Plntarch. Q. Rom. 72 , dont les fonctions consistaient à prédire les événements futurs, principalement d'après le vol , le chant et l'appétit des oiseaux ( exaviûm gestu , \e\ garritu et spectioiie) ^ Festus, et quelques autres circonstances, Cic. FaTn.yi. — Horat. Od. m. 27^ etc. Cette corporation de prêtres ( ainplissimi sacerdotii collegium), Cic. Fam. m. 10, avait la plus grande influence parmi les Romains, TU. -Liv. i. 36, parce qu'on n'y délibérait sur aucune affaire importante et d'un intérêt général, soit pour les affaires du dehors, soit pour celles de lintérieur, à Toccasion de la paix ou de la guerre , sans les consulter ( iiisi aiLspicato) , Tit.-Liv. i. 36\ VI. 4 1 ; sine auspiciis , Cic. Divin, i. 2 ; nisi augurio acto, id. 17. II. 36. — Varr.y. 6, vel capto) , Suet. Aug. pS. Anciennement on étendait ce scrupule jtmx affaires particulières d'une certaine importance, Cic. Div. I. 16.

Le mot AUGURE désigne toute personne prédisant l'avenir , Cic. Divin. 11. 34- Fam. vi. 6. Ainsi , Aiigur Apollo ., id est qui augurio prœest., le dieu des augures, Hoiat. Od. I. 2. 32. — P^irg. ÂEn. iv. 3^6. Auspex indiquait une personne qui observait et qui interprétait les présages (<7 «5picia vel omina^^j ., Hoiat. Od. m. 27. 8, particulièrement les prêtres qui célébraient les mariages , /Mt^^w^/. x. 336. — Cic. Cluent. 5. — P/aut. Cas.prol. (S6'. — Suet. CL 26. — Tit.-Liv. xLii. 12. Dans les derniers temps, lorsqu'on eut abandonné presque généralement l'usage de consulter

les auspices dans des mariages, Cic. Nat. D. i. i5. ii. à. Lcgg. i3,ils servaient de témoins pour la signature du contrat, et s'assuraient de lobservation de toutes les formalités. On les appelait Auspices Nuptiarum , Cic. Divin. i. 16; autrement proxenetœ , conciliatores^7;a.<^œ4\i]j/!^v^\^ pronuhi. Ainsi le terme auspex s'emploie pour un protecteur ou un directeur : ainsi, auspex legis , Cic. Att.