Tome 2*^ n

gS ANTIQUITÉS ROMAINES.

à Meditrinâ , déesse des cures et des guérisons itncdendi)^ alors on commençait à boire le vin nouveau.

10. Octobre, le 12, Augustalia , vel ludi Augiistales , Tacit. Ann. i. i5 ; le i3, Faunalia j le i5, ou aux ides, on sacrifiait un cheval appelé equiis octobris, vel — ber, parce que c'était dans ce mois, disait-on, que les Grecs avaient pris la ville de Troie par le moyen d'un cheval. On en portait promptement la queue dans la maison du grand pontife , regia , afin que son sang coulât sur le foyer, Festus.

11. Novembre, on célébrait le i3 une fête solennelle appelée cpulwn Jovis , et le 27, des rites sacrés^ parce qu'à cette époque on avait briMé vifs , sur le marché aux bœufs, deux Grecs et deux Gaulois, un homme et une femme de Tune et de lautre nation, Tit.-Liç. xxii. Sy. — Plutarch. Çuœst.83^ et in Marcello. — Plin. xii\iii. 2. s. 3.

12. Décembre, le 5 , ou aux Nones, FAUNALIA . Horat. Od. m. 18; le 17 (xvi. Kal. Jan., SATURNA- LIA , fêtes de Saturne , les plus célèbres de l'année j alors toutes les classes du peuple se livraient à la joie et aux festins. Les amis se faisaient des présents réciproques, Suet. yiug' 75. — f'esp. ly. — Stat. Silv. vi. 9, elles maîtres traitaient leurs esclaves comme des égaux , Horat. Sat. 11. 7. Dans l'origine cela s'observait pendant un seul jour, Tit.-Liv. 2. 21. xxii. i; «nsuite pendant trois , et par l'ordre de Caligula, pendant cinq, Dio. liv. 6. — Suet. Claud. 17. — Macrob. Sat. 1. 10, ce que Claude prescrivit aussi, Dio. lx. 25. A ces fêtes on ajouta deux jours qu'on appelait sigillaria (« sigi/lis^j, petites figures en relief dont on se faisait mutuellement présent , et que les parents donnaient sur-tout à leurs enfants , Macrob. ihid. ; le 23 , Laurentinalia , en l'honneur de Lau-

F Ê T E s D E s 11 O M A I N s. gg

rentia Acca , femme de Faustulus et nourrice de Romulus, F'arr. L. L. v. 3.

Les magistrats fixaient annuellement à certains jours [concipiebanfur vel indicebantur) la célébration des fêtes appelées FERIAE CONCEPTIVAE; telles étaient:

1. FERIAE LATINAE, les fériés latines {voyez page 102). Dans l'origine, Tarquin les institua pour un seul jour, Tit.-Lw. i. 55 ; on en ajouta un autre après 1 expidsion ; elles furent ensuite continuées pendant trois jours, et enfin pendant cpiatre, Tit.-Lw. \i. 40. Les consuls assistaient toujours aux fêtes latines avant de se rendre à leurs provinces^ et si, dans ces cérémonies, quelque inexactitude avait été commise oxi quelque rite mal observé, on devait les célébrer de nou\eau [instaul'ari^j, Tit.-Liv. passim.

2. PAGANALIA, célébrés dans les villages {if^ pf^gis)., en l'honneur des dieux tutélaires des tribus rustiques.

3. SIMENTIVAE , au temps des semailles, pour obtenir une bonne récolte, Varr. ibid.

4- COMPITALIA, ces fêtes se célébraient dans les carrefours en l'honneur des dieux lares [ùi compitis).

FERIAE IMPERATIVAE, fêtes établies accidentellement, sacrum, Novendiale, yaX Jeriœ pernovcin dies \ elles duraient neuf jours. Différentes circonstances y donnaient lieu, comme, par exemple, si on annonçait qu'il était tombé une pluie de pierres, Tit.-Lw, I. 3x, pour expier d autres prodiges, Tit.-Liv. m. 5. XXXV. 4o. XLi , à la nouvelle d'une victoire , etc. On peut encore ajouter la cessation de travail à l'occasion de quelque calamité publique ; c'est ce qu'on appelait justi- TiUM (cumy'«/'rt stant^j., lors d'une guerre dangereuse, à la mort d'un empereur, etc., Tit.-Liv. m. 3. 27. iv. 26. 3i. VI. 2. y; VII. 6. 28 ; IX, 7; x. 4- 21. — Tacit. Ami. 11.

lOO ANTIQUITÉS ROMAINES.

82 , SuppLicATio et Lectisternium , etc. [Voyez page yS ,

Les familles et les individus avaient encore des fêtes particulières pour le jour de naissance, à l'occasion de quelque prodige, etc. On célébrait par des sacrifices et par différents jeux le jour de la naissance des empereurs, tel que l'anniversaire de la naissance d Auguste, le 23 septembre, Dio. lu. 8. 26. 34- On appelait Augustalia, les jeux qu'on donnait à cette occasion , et on donnait le même nom à ceux du 12 octobre (iv Id. oct.), institués en mémoire de son retour à Rome, Dio. nv. 10. lvi. 46. Au rapport de Dion, ces jeux étaient encore en usage au temps où vivait cet écrivain , c'est-à-dire sous Sévère, Liv. 34.

DIES PROFESTI. Ces jours étaient Jasti vel nefasti (Voyez page 93 , T. 2), Nundinœ quasi novetidinœ (voyez page 126), jour de marché qui revenait tous les neuf jours; s'il tombait le premier de l'année, il était réputé malheureux, Dio. xl. 47- - Macroh. Sat. i. i3. Auguste, qui était très-superstitieux, Suet. Aug. 92 , avait coutume d'ajouter alors un jour à l'année pour détourner ce mauvais présage, en l'empruntant sur l'année suivante, afin de ne pas altérer l'ordre du calendrier établi par Jules-César, Dio. XLViii. 33. Il y avait des jours favorables pour livrei bataille, d'autres pour l'éviter, Pr^liares et non prœ~ liares. Parmi ces derniers étaient les trois jours qui suivaient immédiatement les kalendes , les nones et les ides; car le mot post était de mauvais présage («); ils

(«) C'est sans doute par cette raison que, dans leur manière de compter les jours, ils ne se servaient que du mot antè , comme quarto antè nonas , etc. (Voyez le tableau du calendrier ci-dessus }. Note du trad. fr.

TEUX ET SPECTACI.es DES ROMAINS. lOI

appelaient ces jours dies religiosi^ atji, \e\infaustl, Ovid. Fast. I. 58 , et on désignait par la même dénomination les jours signalés par des désastres remarquables, comme dies alliensis ^ etc. Tit.-Liv. vi. i. On appelait les ides de Mars ou le i5^ Parricidium , parce que c'était le jour où César , surnommé le père de la patrie, fut assassiné dans le sénat, Suet. Caes. 85 et 88, Conclave, in qiio Cœsus faerat , obstructuni et in latrinam conversant , Dio.