III. CEREMONIES DU MARIAGE PARMI LES ROMAINS

Chez les Romains, le mariage légal [Justiun matrimoniiim) se contractait de trois manières différentes, usiis, confarreatio , et coemptio. i°USUS, par habitude ou par prescription 5 quand une femme, avec le consentement de ses parents , vivait avec un homme une année entière [matrimonii causa) ^ et sans que celui-ci fît une absence de trois nuits; alors elle devenait épouse légitime, ou sa propriété par prescription [itsu capta Jiut)^ Gell. m. 2. Mais s'il laissait passer trois nuits sans paraître {tnnoctiurn)^ alors la femme était dite esse usuipata ou isse usurpatum. se. SUU171JUS, c'est-à-dire que la prescription était interrompue , et que par conséquent le mariage n avait pas lieu ; usurpatio est eniin usucapionis interruptio. Gell. m. 2. D. 4i- 3. 2. [f^ojez tome i*^^, page 82,)

2*^ CONFARREATIO , par consécration , lorsque le grand pontife , ou le pi être de Jupiter avait consacré le mariage en présence au moins de dix témoins, en prononçant une formule particulière, et en goûtant un gâteau fait de sel, d'eau, et de fleur de farine, appelé FAil, ou PAA'is FARREus, veiy«/7'ezf/« Ubwn ; quc Ion offrait avec un mouton en sacrifice aux dieux. Dionjs. 11. 2 5. Serv. ad f^irgil. G. i. 3i. ÂEn. iv. 104. — Pliii, xviii. 2.

On regardait cette formule de mariage comme la jjIus solennelle, et celte union ne pouvait se dissoudre que par une autre sorte de sacrifice, appelé DIFFARREATIO, Festus ; une femme mai'iée par la consécratioji était considérée comme mise sous le pouvoir de son mari par les lois divines, ( naTa voaouç tspcj; c'v^^pc ct'jvcaOsiv , in maman ^ id est, potestatem uiri converiiie). Elle se trouvait associée à son existence et à ses rites sacrés , c'està-dire à ceux de ses dieux pénates , et de ses dieux lares,

'J.y2 ANTIQUITÉS ROMAINES.

(^voj-ez toine 2*^, page 17.) Si l'époux mourait sans enfants , et sans faire de testament , elle héritait de tous ses biens, comme si elle était sa propre fille; s'il avait des enfants, elle entrait avec eux dans un égal partage. Quand elle commettait quelque faute, le mari la jugeait en présence des parents de l'épouse, et la punissait à son gré, Dioiijs. 11. aS. — P/iii. xiv. i3. — Suet. Tib. 35. — Tacif. Ann. xiii. 82. On abandonnait quelquefois à la famille le châtiment des femmes publiquement condamnées, Tit.-Liv. XXXIX. 18. — Val. Max.y\. 3. 7.

Les enfants qui devaient le jour à ces unions étaient appelés PATRIMI et MATRIMI, Ser^. ibid. On les employait souvent à des fonctions dans les cérémonies religieuses. Tit.-Liv. XXXVII. 3. — Ci^. Resp. Har. n. — Tac. Hist. IV. 53. Certains prêtres n'étaient choisis que parmi eux, comme \ejlamen de Jwpiter, Tacit. Ann. iv. 16, et les vestales, Gdl. i. 12. D'après Festus, on appelait ainsi ceux dont les parents étaient tous deux vivants ; on n'appelait c^e patrÙ7îi , vel — es, les enfants dont les pères seuls vivaient encore, et matrinii, vel — ^5, ceux qui possédaient seulement leur mère; ainsi on décernait à Minerve le titre de patrima virgo, Catull. i. 9, parce qu elle n'avait pas de mèxe. On appelait pater patrimus un citoyen qui avait des enfants pendant la vie de son père, Festus.

Dans les derniers temps , on montrait beaucoup d'indifférence pour cette manière de contracter le mariage, Tacit. Annal, iv. 16; aussi Cicéron parle seulement de deux espèces de mariage, usus et coemptio , /7/0 Flacc. 34-

3" COEiVÏPTlO; cette manière de contracter lunion conjugale consistait en une espèce de marché réciproque {emptio^ venditio), l'homme et la femme qui voulaient se marier, se donnaient réciproquement une petite pièce de monnaie, en prononçant certaines paroles, Cic. Urat. r. 5^} l'homme démandait à sa femme si elle voulait de-

CÉRÉMONIES DTI MARIAGE, CtC. SgS

venir la mère de sa famille, an sibi mater familias esse VELLET ? Celle-ci donnait son consentement en repondant, SEVELLE. La femme faisait une semblable demande à 1 homme, qui répondait de la même manière, Boeth. in Cic. Topic. 3.

Ce rite avait les mêmes effets que la formule précédente. La femme acquérait sur son époux tous les droits d'une fille , et son époux lui tenait lieu de père. Seiv. in Virg. G. i. 3i ; elle unissait son nom au sien, Antonia Drusi, Domitia Bibuli, lui remettait tous ses biens, Ter. Andr. i. 5. 6i. — Cic. Top. iv, en le reconnaissant pour maître, (dominus), f^irg. AEn. iv. io3. ii/[. On appelait PARAPHERNA , — ontm , ou bojia parapher?ialia , la fortune qu'une femme remettait à son mari outre sa dot. Dans les premiers temps de la république, les dots étaient très - modiques ; celle que reçut du sénat la fille de Scipion, consistait seulement en ii,ooo as de cuivre, L. 35 : lo : 5 ( i ), monnaie anglaise; et on donna le surnom de dotata , richement dotée, à une certaine Megullia, parce qu'elle possédait 5o,ooo as, c'est-à-dire L. i6i : ^ : ôsterl. ■=! 3,8^3 fr. f^al. Max. iv. 4- lo. Mais depuis , à l'époque de l'augmentation des fortunes , les dots des femmes devinrent plus considérables, un million de sesterces, decies centena., sc.sestertia, L.8,oy 2 : 1 8 : 4 sterl. = 193,749 francs. Martial. 11. 65. 5. xi. 24. 3. — Jiwenal. VI. 126, faisaient la dot ordinaire d'une fille de sénateur, luvenal. x. 355; quelques-unes avaient duccnties (2), :::=L. i6i,458 : 6 : 8 sterl. ==3,875,000 fr.Mrt;t.v. 38. 34.

{a) L. 35 : 10 : 5 ; signifie 35 liv. sterl. 10 sous 5 deniers tzr 852 fr, 5oc.

(&) Ducenties signifie 20,000,000 de sesterces. ( Voyez à î'article des monnaies. ) Notes du trad. fr.

2p4 ANTIQUITÉS ROMAINES.

L'épouse se réservait quelquefois une partie cle sa dot i^recepit , Cic. Orat. ii. 55. Topic. 26, vel excepit, id est, in usiim suiun reservavit), appelée dos recepticia, DIGEST. et un esclave sur lequel le raari n'avait aucun pouvoir,

SERVUS RECEPTICIUS , Gell. XVII. 6 , OU DOTALIS , Plaut.

Asiii, I. lya.

Quelques-uns pensent que la formalité co'émptio n'était qu'un rit accessoire à un autre primitif, appelé con- Jarreatio , et quil subsista seul quand ce premier cessa d'être en usage; tel est l'avis de Cicéron. Flacc. 34-

L'usage de contracter les mariages sous la forme d'un contrat de vente, n'est point particulier aux Romains; on l'observe parmi plusieurs autres nations , cbez les Hébreux, Gen. xxix. i8. i. Sam. xviii. 2D ^ les Thraces, Xenoph. Anab. vu. Herodot. Therpsich. init, les Grecs , Eiuip. Bled. i?ti , les Germains, Tacit. de Mor. G. i8, etc. ; les Gantabres en Espagne, Strab. m, i65 , et du temps d'Homère, Odyssée, viii. Si^, Virgile y fait allusion, G. I. 3i.

Quelques écrivains parlent d'une coutume anciennement observée dans les mariages , celle d imposer un joug [jui^itm) sur Ihomme et sur la femme prêts à s'unir, origine de la dénomination de conjnges , Serv. in \irg. AEn. 4- i6; mais d autres croient cette expression purement métaphorique, comme Horat. Od. ii. 5. i. m. 9. 1.8. Plaut. Cure. I. 1. 5o.

On appelait l'union entre les esclaves CONTUBER- NIUM, les esclaves eux-mêmes contubernales, {^vojez tome i*"*^, page 70), et quand un affranchi vivait avec une femme non mariée, concubiivatcs, Suet. Vesp. 3, alors la femme était appelée concubiiva, Cic. de Orat. 5. 40? PELLACA, Suet. Vesp. 21, ou PELLEx, quœ pvoprie. Juit ejus ., qui uxorem haberet , Festus. — Plaut.Rud. v. 4. 3. — Gell. 4. 3 , ainsi pellex regin^e , Suet, Cœs. 49- fili.e .

CÉKÉMONIES DU MARIAGE, CtC- 2^5

Cic. Cillent. 70. — JavenaL ii. 57. sororis , Ovid. Met. w 537. Epist. 9. i32. Jovis , id est lo. ihid. xiv. pS et «//Zii passim.

Les femmes mariées étaient appelées matrone, ou jnatres Jamilias , Gell. xviii. C, par opposition aux dénominations de mcretrices , prostitutœ , scorta, etc.

Dans toutes les classes on ne pouvait contracter de mariage légal, NUPTIAE,y«5to;7^ niatrimonium , connubiiim^ conjugium, vel consortium , id est, eadeni Jhrtuna aut conditio 1 qu'entre citoyens romains; non erat cum EXTERNO coNNUEiuM , Seuec. Ben. IV. 35, à moins d'ime permission spéciale , qu'on ne pouvait obtenir que du peuple romain , ou du sénat , et ensuite des empereurs , Tit.-Lw. xxxviii. 36. — Ulpian. Fragin. v. 4> Coujuge harbara , turpis niaritus inocit. Horat. Od. m. 5. 5. L'ancien usage ne permettait pas à un citoyen romain d'épouser une affranchie. Tit.-Liv. xxxix. 195 aussi Cicéron reproche-t-il à Antoine de s'être allié à Fulvie , fille d'un affranchi , Plia. 11. 2. m. 6 , et on détesta généialement le dernier depuis son mariage avec Cléopâtre, reine étrangère , qu'il épousa , même avant de faire divorce avec Octavie; mais ces mariages n'étaient pas regardés comme légitimes , Plutarch. in Antonio.

La loi popppeenne ( lex papia popp^a), accorda une plus grande liberté ; seulement on défendit aux sénateurs, à leurs fils ou petits-fils, d'épouser une affranchie, une actrice ou la fille d'un acteur , Dio. i.iv. 16. mais les mariages avec les étrangers ne se contractèrent réellement qu'après le décret de Caracalla , qui accorda les droits de citoyen à toutes les nations de lempire.

LesR-omains défendaient quelquefois les mariages entre les habitants des différentes divisions d un même pays , Tit.-Liv. VIII. 14. IX. 43. XLv. 29, et ce qui est encore plus sui-prenant, il n'était pas permis dans les états d'Italie

296 ANTIQUITÉS KOMAir,ES.

d'employer la langue latine clans tous les actes publics . et les ciieurs publics ne pouvaient annoncer les enchères dans cette langue qu'avec une permission, Tit.-Lii'.xi..q2.

On regardait comme bâtards les enfants nés d'un Romain avec une étrangère , ou d'une Romaine avec un étranger. Leur condition était peu préférable à celle des esclaves , Tit.-Lw. xliii. 3 , on les appelait HYBRIDAE , ou Ibridœ , vel — des , Horat. Sat. i. 'j. 1. — Suet. Aug. 19 , nom donné aux animaux métis ou nés despèces différentes {^anirnalia ambigena , \e\ hi gênera , mnsimone$ , umbri, etc.), comme un mulet, d'un cheval et dune ânesse ; un mâtin , d'un chien de chasse et d'une chienne de berger [ccmis ex venatico et gregario) , Plin. viii. 5 ; ce nom s appliquait aux enfants nés de parents de nations différentes, Hirt. de Bell. Jfr. 19. — Martial.y\.Z^.y\n. 22 , et aux mots formés de différentes langues.

Les enfants nés d'un mariage légal étaient appelés LE- GITIMI , et les autres illegitimi 5 cette dernière classe avait quatre divisions, ivaturales, ex conciibinâ ; spurii, ex ineretrice, vel scorto et incerto patrc , Plutarch. de Rom. loi. ADtJLTERiNi,et incestuosi; on prohibait les mariages entre certaines classes de parents, l'alliance du frère à la sœur, de l'oncle à la nièce; c'est ce qu'on appelait inceste, INCESTUS,^ — ûs'veX — um, Suet. Cl. 26. Ner. 5. - — Tacit. Ann. xii. 4- 5. et 8, de même que l'union contractée avec une vestale, Suet. Domit. 8 , ces prohibitions s'étendirent plus ou moins dans différents temps sur les divers degrés de parenté. Plutarch. Quœst. Rom. 6. —

— Tacit. Ann. xii. 6. 7. — Tit.-Lw. i. 42. et 46. xli. 34.

— Suet. Aug. 63. Claud. 26.

Les lois romaines défendaient la polygamie ou la pluralité des femmes, Suet. Jul. 52. — Cic. de Orat. i. 4o.

L'âge de puberté ou l'âge auquel ces lois permettaient le mariage était de quatorze ans pour les garçons , et de

CÉRÉMONIES DU MARIAGE, CtC. 29-

douze ans pour les filles, Festus. Pour se soustraii^e aux charges imposées aux célibataires, on prit la coutume d'épouser des enfants; mais Auguste annuUa par une loi tout engagement conjugal, contracté deux ans avant la célébration du mariage, c'est-à-dire avec des jeunes fdles qui n'auiaient pas dix ans, Dio. liv. i6\ lvi. ^. — Siiet. Aiig. 34. Mais on enfreignit quelquefois ce règlement, 1. 17. Digcst. XXIII. tit. I. De Sponsal.

Les jeunes garçons et les jeunes filles ne pouvaient se marier sans le consentement de leurs parents ou de leurs tuteurs , Cic. Flacc. 35 , le père était regardé comme le garant, spondere ; ve.\ dcspondere filiam aut filium, Cic. Att, i. 3. — Ter. And. i. i. ^5. — Tacit. Agric. (), il ajoutait à son consentement ces paroles, que res

RECTE VERTAT ; OU DU BE^E VERTANT , PlaUt. Aul. II. 2.

4i. et 49- !!• 3. 4-

On réunissait une assemblée d'amis ordinairement chez le père de la future , ou chez un des plus proches parents pour dresser les articles du contrat, qui s écrivaient sur des tablettes [legitimœ tabellœ)^ et qui étaient scellées, Jiwenal ii. 119. vi. aS. 19p. x. 336. On appelait cet acte SPONSALIA — orwn, vel — iiun , épousailles, l'homme engagé ou fiancé, SPONSUS ; et la femme, SPONSA, GeJL 4. iv. —Suet.Jug. 53. CL 11. ouPAGTA, Plaut. Pœn. v. 3. 38. Trin. 11. 4- 99? avant l'acte elle était appelée SPERATA, la future, id. Ampînt. 11. 2. 44- et SPERATUS , le futur , Ovid. Epist. xi. prope fincin. On rédigeait le contrat en forme de stipulation ; an spondesi' SPONDEO. Alors on promettait la dot. Plaut. Trin. v. 2. 34- Terent. And. v. 4- 47? payable le jour du mariage , SueU Claud. 26. — Juvenal. x. 335 , et depuis en trois payements différents (^tribus pensionibus) .^ Cic. Att. xi. 4- 23. et ult. On donnait ordinairement une fête , et le mari présentait à son épouse un anneau ( annulas pronubus ^ , comme

C>.gS ANTIQUITÉS ROMAINES.

signe de garantie pour l'engagement qu'il contractait avec elle, Juvenal. vi. 275 l'épouse le mettait au dernier doigt de sa main droite, parce qu'on croyait qu'il y avait un nerf qui communiquait de ce doigt au cœur, Macrob. Sat. VII. i5.

On fixait alors le jour de la célébration du mariage, Ter. Ând. 1. 1. ^5. Certains jours passaient pour malheureux , comme ceux des calendes , des nones , des ides \ ceux qui les suivaient immédiatement, et particulièrement tout le cours du mois de mai , mense malum maio nubere vul- Gus AIT , Ovid. Fast. v. 490. — Plutarch. Q. Rom. 85 , et les jours appelés atri , marqués de noir dans le calendrier, de même certaines fêtes, telles que les fêtes des Saliens, des funérailles paternelles, Salii , parentalia , etc. Macrob. Sat. I. i5; mais les veuves pouvaient se marier en tout temps, ibid. Plut. Q. Rom. io3.

L'époque la plus heureuse pour célébrer des mariages était le milieu du mois de juin, Ovid. Fast. vi. 221. — Plutarch. ibid.

Si après les premiers accords, une des parties voulait se rétracter {sponsalia dissohere, iajlrmare , vel infringeré)., elle exprimait son intention par ces paroles , conditione TUA nonutor; cette rétractation s'appellaitREPUDlUM, d'où repudiatus repetor , on me cherche après m'avoir répudié, Ter. And. i. 5. i5 ; et, si après la signature de l'acte , l'un des deux contractants signifiait à l'autre qu'il voulait rompre son engagement, cela s'exprimait par, repKdium e/vel amicis ejus mittere , remittere vel renunciare , Ter. Phorm.iv. 3.^2.5. 6.35. — Piaut. Aul. iv. 10. 69 5 mais le mot repudiare s'emploie aussi pour le divorce d'une femme, Suet. Cœs. 1, ou dun mari , Quint, vu. 8. 2.

Le jour des noces , l'épousée était vêtue d'une longue robe blanche (tunica recta) , Plin. viii. 48, garnie dune frange de pourpre , ou ornée de bandelettes segmenta

CÉRÉMONIES DU MARIAGE, CtC. Sgf)

et longi habitiis , Juvenal. ii. 124, avec une ceinture de laine ( ZONA vel cingulum laneitm ) , Lucan. 11. 362 , tenue par un nœud appelé nocliis Herculeus , que le mari déliait (sohebat) , Ovid. Epit. 11. 1 16. — Festus. Un voile rouge , couleur de feu ( liiteiim FLAMMEUM vel — iis , lui couvrait le visage NUBEBATUR), pour annoncer sa modestie, Z,i^cfl!/z. II, 36 1. — Jiwen.ii. 124. vi. 224, et Schol. iriLoc. X. 334. — Martial, xii. 42. — Plin. xxi. 8, d'où ntj- BERE se. se vîro , se donner à un époux , dare , vel collocarejiliam niiptam, vel nuptui, id est, in matrimonium dare , marier une fille , ou disposer d'elle en mariage. On séparait ses cheveux en six boucles avec la pointe d'une lance, Plutarch. in RoniuL et Quœst. 86, vel 87.

— Oi'id. Fast. II. 5oj elle était couronnée de fleurs. Catid. Lix. 16; ses souliers étaient de la couleur de son voile, lutei socci, Catul. lix. 10. — Plaut. Cas. Prol. 89.

— Cic. Cluent. 5. Divin. I, 16. — Tit.-Liv. xli. 12. — Suet. Ci. 26. — Tacit. Ann. xi. 27. — Val. Max. ix. i.

On ne célébrait aucun marias^e sans consulter les auspices, Juvenal. Sat. x. 336. — Cic. Dii^. 1. 16. Cluent. 5. el i^. ■ — -Plaut. Cas. Prol. 86. — Suet. Claud. 26. — Tacit. Ann. XI. 27. — Lucan. 11. 371 , et sans offrir des sacrifices aux dieux, principalement à Junon , déesse des mariages, Virg. AEn.xy . 39. Primitivement on immolait un pourceau, Varro , R. R. 11. 4 j dont on arrachait toujours le fiel, et que l'on rejetait pour signifier que l'aigreur et l'amertume devaient être bannis de l'union des deux époux, Plutarch. Prœcep. Conj'ug. Le mariage se célébrait dans la maison du père de 1 épouse , ou du plus proche parent. Le soir on la conduisait (ducebatur vel dedu' cebatur) à la demeure de l'époux j elle était en apparence arrachée par force des bras de sa mèi^e ou de sa proche parente, en mémoire de Tenlèvement des femme^^

sahines; trois jeunes gens dont les pères vivaient encore l'accompagnaient; deux d'entre eux lui donnaient le bras, et le troisième la précédait , tenant un flambeau de pin ou d'épine, tœda pinea, vel spinea, Festus. CatuU. lix. i5. — Plin. XVI. i8. — Propert. iv. 12. 46; on portait encore devant elle cinq autres flambeaux appelés ( faces nuptiales) , Cic. Cillent. 6. marit^, Ovid. Ep. xi. loi. légitima , Lucan. 11. 356. — Plutarch. Q.Roin. 2; de-là, aussi le mot T.EDA est employé pour indiquer un mariage, Virg. AEn. iv. 18. — Ovid. Met. iv. 60.

Les servantes de l'épouse la suivaient avec une quenouille , un fuseau , et de la laine [coins compta , etfiisus cwn staminé) ., exprimant par-là qu'elle devait s'occuper à filer, travail des matrones romaines dans les premiers temps , Plin. viii. 48. 6. 74. — Ovid. Fast. 11. ^j^i. — Tit.- Lii'. I. 57, et de plusieurs des plus illustres dans les derniers siècles. On dit qu'Auguste ne portait presque jamais, au moins dans son intérieur, de vêtements qui n'eussent été l'ouvrage de sa femme, de sa sœur, de ses filles, ou de ses nièces, Suet. Aug. yS.

Un jeune homme appelé CAMILLUS , portait un vase couvert appelé cumekum, vel — a, renfermant les bijoux de l'épouse (ndbentis utensilia), Festus, et des jouets poiu- les enfants (cuepundia) , Plaut. Cist. m. i. 5. Riid. IV. 4- 1 10.

Un grand nombre de parents et d'amis accompagnaient la pompe nuptiale [pompam nuptialem ducebant)., w^pelée OFFICIUM , Jiwenal. 11. 182. vi. 202. — Suet. Cal. 2 5. Claiid. 26. Ner. 28; de-là, DUCERE iixorem , se. domum, marier une femme. Les jeunes gens lui adressaient des plaisanteries et des xdWXenes { sales et convicia) -çendant sa marche , Lucan. 11. 869. — Festus. — CatuU.

CÉRÉMONIES DU MARIAGE, CtC. 3ol

On avait orné de feuillages et de fleurs les portes de la maison de l'époux, et les salles étaient décorées de tapisseries, Juvejial.w. 5 1. 79 et 226.

Arrivée à la demeure du mari , on demandait à l'épouse qui elle était 5 et elle répondait: i:bituCaiijs,ibi egoCaia, id est ubi tu Dominus et pater familias ^ ibi ego Domina et mater familias. On appelait la nouvelle mariée CAIA , du nom de Cala Cœcilia^ ou Tanaquil ^ femme de Tarquin-rAncien , et qui passait pour avoir été une liabile fileuse [lanjflca) et une bonne femme de ménage, Cic. Mur. 12. — Qidntil. 1.7. — Festus. On conservait sa quenouille et son fuseau dans le temple de Sangiis, ou d'Hercule, Sanctor Sangus , divinité empruntée des Sabins , Plin. viii. 48. s. 'j^.

La nouvelle mariée suspendait à la porte de son époux des tresses de laine, Plin. xxix. 2. s. 9. Lucan. 11. 355. — Serv. in Virg. AEn. iv. 458 , les frottait ( luigcbat) avec de la graisse de cochon ou de loup , croyant écarter ainsi les charmes et les enchantements; de-là Torigine des mots uxoR, quasi tjnxor, Serv.ibid. — Plin. xxviii. 9. s. 3^.

On lui faisait franchir le seuil en la soulevant , Lucan. ibid. — Plutarch. in Romul. et Quœst. Rom. 29, ou elle le sautait légèrement, Plant. Cas. iv. 4- i- On regardait comme un mauvais augure si elle le touchait avec le pied. Le seuil était consacré à Vesta.^ déesse de la vii^ginité , Serv. in Viig. Ed. vin. 29.

A son entrée , l'épouse recevait les clés de la maison , pour marquer qu'on lui en confiait l'administration intérieure, Festus. On étendait à ses pieds la peau (xun mouton, pour lui rappeler qu'elle devait s'occuper de filer la laine , Plutarch. Quœst. Rom. , 3i. Les deux époux touchaient le feu et l'eau , parce qu'on considérait ces deux éléments comme les principes de toutes choses ,

^ Plutarch. Q. Rom. i. — Varro ., de L. L. iv. lo. — Ovid. Fast. IV. 792. ^rt. Am, 11. 598. Avec l'eau ils lavaient leurs pieds, Serv. in Virg. AEn. iv. 167.

Le mari, pour solenniser cette époque, donnait une lête, COENA NUPTIÂLIS, à ses parents, à ses amis, à ceux de l'épouse , et aux autres personnes invitées . Plaut. Cure. V. 2. 62. — Suet. Cal. 25. — Javenal.yx. 201. Des musiciens chantaient Thymne nuptial ( EPITHA- LAMINUM, HYMEN.Eus, vcl — uin ,ryLA.\.kssio.) Martial. III. 93. 2 5. Catnll. 61. — Ter. Adelph. v.7.7. — Stat. Sjh. II. 7. 87, avec le refrain : lo hymen hymen ee, Plaut. Cas. IV. 3, et thalassio, Martial., i, 36. 6, d'hymen, dieu du mariage, parmi les Grecs, et de Thalassus , divinité que les llomains regardaient comme protectrice des mariages , /Z'/û^. Martial, xiii. 42. 5, ou dun certain Taldssius , qui vécut avec son épouse dans une parfaite union ; Festus. — Tit.-Liv. i. 9, pour souhaiter la même félicité aux nouveaux mariés, Plutarch. iiiPoinp. ( ou de Ta'Xacia, lanificwn) ., Plutarch. in Romulo. ) Ceux qui accompagnaient lépouse à la maison du mari chantaient le même refrain durant la marche, Martial, ibid. — Ovid.Ep. XII. 143. XIV. 275 de~là, hjmenœos canere., chanter l'hymne nuptial, Virg. AEti. vu. 398, vel Armenœa, se. carmina, Ovid. Art. Am. i. 566. Ujmenœi incojicessi^ mariages illicites, f^irg. AEn. i. 65 1, vetiti , VI. 623.

L'épousée, après le repas, était conduite dans la chambre à coucher ( in thalamuni ) , par des matrones qui n'avaient eu qu'un seul mari, et qu on appelait jt7ro«M^<:E, Festus j elles la mettaient (^collocabatur) sur le lit nuptial {^lectus genialis) qui était magnifiquement orné, Catull. lix. 188, et placé dans lappartement ( /« atrio ^ vel auld)^ Horat. Ep. i. i. 87, vis-à-vis la porte ( adversus)j il était couvert de fleurs, Cic. Cluent. 5. —

CÉRliMONlES DU MARIAGE, efC. 3o3

CatuU. Lix. 192. — Donat. in Ter. Eun. m. 5. 4^. — /«vénal, x. 334- — Tacit. Ann. xv. 37. — Propert. iv. 2. 81.

— (9e//. XVI. 9; on le plaçait quelquefois dans le jardin, Jiwenal. x. 334- Si ce lieu avait déjà reçu la même destination, on le mettait dans une autre place, Propert^ IV. 12. 85. IV. 9, 59 : on l'entourait des statues des dieux de riiymënëe , subigus , pertunda , etc. Arnoh. iv. — Augustin, de Civ. Dei,yi. 9. De jeunes femmes chaînaient les hymnes de Ihyménée à la porte des nouveaux époux jusqu'à minuit, Oi^id. Fast. m. 67$. 696; d'où les chants étaient appelés epithalamia. L'époux jetait des noix aux enfants, Plin. xv. 22. — Serv. in Virg. Ecl. vm. 3o.

— CatuU. Lix. i3i , annonçant par-là qu'il abandonnait les amusements puérils , et que dès-lors il se conduirait en homme; d'où est venue l'expression «Mcei relinquere^ pour laisser les enfantillages , et songer aux affaires sérieuses, Per^. I. 10; quelques-uns en trouvent la signification dans l'usage où étaient les enfants de jouer aux noix pendant les fêtes de Saturne, Suet. Aug. 83. — Martial, v. 85. xiv. i. 12. Cet amusement était interdit dans tout autre temps, ibid. 18. Les jeunes femmes, en se mariant, consacraient à Vénus leurs jouets et leurs poupées { pupcé) , Pers. 11. 70. On renvoyait les convives avec de petits présents ( apophoreta) , Martial, xiv. i. — Juvenal. vi. 202.

Le jour suivant, le mari donnait un autre repas appelé REPOTIA, — orum , Festus. — Horat. Sat. 11. 2.60J alors l'épouse recevait des dons de ses parents, et des amis de sa famille , et elle commençait à remplir les devoirs de maîtresse de maison, observant les rites sacrés , Macrob. Sat. i. i5.

Après le mariage, la femme conservait son premier nom : comme Julia, Tullia, Octavia, Paula., Valeria ^ etc. , et l'unissait à celui de son époux : comme Gatonis

3o4 ANTIQUITÉS ROMAINES.

Marcia , Lucan. ii. 344 j Ju-lia Pompei , Terentia Cicero^ nisj Livia Augusd, etc.

Une loi de Romulus permettait le divorce ; mais elle n'accordait le droit de rompre le mariage qu'à l'époux, et non à la l'emme , Plutavch. in Ro/nu/o , comme dans la loi judaïque , Deut. xxiv. i ; cependant on exigeait un juste motif, Fesfus, in SONTICUM. La perte des biens devenait la punition d'un divorce injuste ou mal fondé j la femme recevait la moitié de cette confiscation, et l'autre était consacrée à Cérès , Plutarc/i. ibid.

Le mari pouvait répudier sa femme si elle avait violé la loi conjugale , si elle s'était servie de poison pour détruire ses enfants , si elle introduisait dans la maison i\.QS> enfants n'appartenant pas à l'époux , si elle avait contrefait les clés particulières de son mari, ou même bu du vin à son insu, Plut. ibid. — Gell. x. 2«^'. — Plin.xw., 12. L'époux jugeait des différents délits avec les parents de la femme , Dionjs, 11. aS. On pense que la loi du divorce était dans les Douze-Tables, Cic. Phil. 11. 28.

Quoique les lois laissassent aux hommes la liberté de divorcer, on n'en voit aucun exemple durant environ cinq cent vingt ans, Sp. Carvilius Ruga renvoya le premier sa femme , quoiqu il 1 airaàt avec passion , parce qu'il n'avait pas d'enfant d'elle, pour l'emplir le serment que les censeurs lavaient forcé de faire avec les autres citoyens , uxoreni se libcrwn quœrendoruin gratiâ habif«r«/7?, qu'il se marierait pour avoir des enfants, Gell. IV. 8. — P^al. Max. 11. i. 4- — Dionys. 11. 2 5.

Depuis, les divorces devinrent très - fréquents ; nonseulement ils eurent pour causeries raisons importantes, ^uct. Aiig. 62. Claud. 26. Ner. 35; mais souvent, les prétextes les plus frivoles. Val. Max. vi. 3. 11. et 12. — Dio. 46. 18. — Plutarch. in L. Paulo et Ciceron. — Juvenal. VI, 147. César répudia Pompéia, nièce de Sylla, parce

CÉRÉMONIES Bt MARIAGE, etC. 3o5

que , durant la célébration des rites sacrés de la bonne déesse^ Cic. Scxt. 34, Glodius avait obtenu l'accès de sa maison, sous le vêtement d'une musicienne, déclarant d'ailleurs qu'il ne donnait aucune confiance aux bruits répandus contre elle, en ajoutant qu'il ne pouvait vivre avec une femme qu'on avait une fois soupçonnée, Dio. 37. 45. — Siiet. Cœs. 6. — Cic. An. i. 12.

Une épouse coupable d'infidélité perdait sa dot, Val- Max. VIII. 2. 3; mais si aucun délit de sa part n'avait provoqué le divorce , elle lui restait. Si les époux consentaient l'un et l'autre à une séparation volontaire ( cum BONA GRATIA h sc inviceiïi discedebant ) , la femme conservait quelquefois les présents de noces que lui avait donnlî.vil'époux , Ovid. de Rem. Ain. Ç)Q*^.

Dans les derniers temps de la république, les femmes et les bommes exercèrent également le droit de divorce. Quelques-uns ont cru que les femmes l'obtinient d'une loi des Douze-Tables, rédigée à l'imitation dun article de la législation atbénienne, Plutarch. in Alcibiade. Cette assertion semble dénuée de fondement , puisqu'il paraît qu'elles ne jouissaient pas de ce droit du temps même de Plante, Mercat. iv. 6j seulement, si un mari restait absent un certain temps, on peut conjeciiuer que la femme obtenait la liberté de se remarier, Plaat. Stick. I. I. 29. Dans la suite, quelques femmes abandonnèrent si souvent leurs maris, et avec si peu de honte, que ce désordre fit dire à Sénèque qu'elles ne comptaient pas les années par le nombre des consuls, mais par celui de leurs époux , de Benef. m. 16. Juvénal fait la même remaTi[ue ^Jiunt: octo mariti quinqiie per autoinnos ^ vi. 228, — Martial, vi. 7. ; mais, si une affranchie avait épousé son patron, elle ne pouvait pas s'en séparer (ci repudium/nittcrey

Auguste restreignit , dit-on , les divorces qu'on appelait BONA GRATIA , dc bonnc volonté , Suet. Aug. 34- Domitien