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3o6 ANTIQUITÉS ROMAINES.

imita son exemple,- cependant ces désordres se perpétuèrent , qiioiqu ils fissent perdre toute considération aux femmes qui s y abandonnaient, qiiœ nuhit toties^ non nuhit , adultéra lege est , Martial, vi. y.

Le divorce du mari se désignait par l'expression àxoiTcefAxeiv , dimittere uxorem^ celui de la femme par axo- XstTreiv , relinquere , vel desererc inrum : un divorce auquel avaient consenti les deux époux , facere divortiwn ciiui uxore , vel -viro , a inro , vel «/» uxore, Cic. Fam. viii. 7. D. 2/,. 3. 34.

Dans les premiers temps, le divorce se prononçait selon certaines formes analogues à celles que 1 on suivait dans la célébration du mariage.

Un sacrifice appelé D1FFARREA.T10 , annulLSt un mariage contracté d'après la forme de la confarreatio , Festus, cérémonie encore observée du temps de Plutarque , à l'occasion d'une séparation ( discidium ) , entre le prêtre de Jupiter et sa femme ( Fïarninica ) , Quaest. Rom. 5o.

Un mariage contracté par coemptio ^ était rompu par uii autre acte appelé REMANCIPATIO; on croit que Caton abandonna de cette manière sa femme Marcia à Hortensius; Plutarch. in Cat. et Tibère-Néron, son épouse Livie , quoique enceinte, à Auguste , Tacit. Ann. V. I. — Dio. 48. 44- — Vell. II. 94- Dans les derniers temps, le divorce exigeait peu de formalités; le contrat de mariage se déchirait en présence de sept témoins ( tabidœ nuptiales vel dotales frangebantnr) , Tacit. Ann. xi. 3o. — Juvenal. ix. yf); on ôtait les clefs à l'épouse [claves adimebantur)^ Cic. Phil. 11, 28, et un affranchi, ou l'époux lui-même prononçait certaines paroles ( i\es tttas tibi habe, vel — eto; tuas res

TIBI AGITO ; EXI , EXI OCYUS J V ADE FORAS ; I FORAS , MULIER ,

CEDE DOMo, Plant. Casin. 11. 2. à^. — Cic. de Orat. i. 40-

CÉRÉMONIES DU MARIAGE, CtC. Soj

■ — Plant. Aniph. m. 2. 47- — Ovid. Ep. xii. i34. — Juven. VI. 145. — Martial, x. 42. xi. io5. l. 2 et 9. D. de Divort. De -là, exigere foras .^ vel ejicere, pour divorcer, C/c. i'A//. II. 28.

Si le mari était absent, il envoyait à sa femme une signification de divorce [nuncium remittebat) ., Cic. Att. I. 10, sur laquelle étaient écrites ces mêmes paroles j on rappelait matrimonii renunciatio.

Si la femme n'avait occasionné le divorce par aucun délit, on lui rendait la part du bien qui lui revenait, quelquefois tout de suite , mais ordinairement en trois payements différents, Cic. Att. xi. 4- 23. 25.

Quelquefois on établissait une action , actio mal.ï iiJ.-:i^"u-Jio.\is, pour déterminer par la faute de qui le divorce se faisait, Cic. Top. 4. — Quintil. vu. 3. Declam. viii. 18. 383. Lorsque c'était la femme qui faisait divorce, elle disait, valeas, tibi habeas tuas res, reodas meas,- ^ Plaut Ainph. m. 2. 47- Oii inscrivait les divorces dans les actes publics (^acta^., Cic. Fam. viii. 7. — Senec. de Benef. , comme les mariages, Juveiial. ii. i36, les naissances, id. IX. 84 , et les funérailles , Suet. Ner. 39.

Les veuves devaient porter le deuil de leurs maris, au moins durant dix mois ., Senec. Epist. 65 j elles se couvraient d'infamie si elles se mariaient dans cet intervalle, L. 2. C. de secund. nupt. Mais les hommes n'étaient pas soumis à la même obligation.

M. Antonin le philosophe, après la mort de sa femme Faustine, vécut avec une concubine , pour ne pas donner une marâtre à ses enfants ( ne tôt liberis superduceret novercam) , Capitolin. in Vitâ ejus. Fin.

Les femmes veuves qui se remariaient ne jouissaient pas d'une grande considération; mais on avait un respect particulier pour les épouses qui restaient fidèles à la mémoire de leurs maris. Aussi le mot UNIVIRA se

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trouve souvent placé dans les anciennes inscriptions , comme un titre d'honneur, de même uni nupta, Propert. IV. ult. Les veuves remariées ne pouvaient pas officier dans les rites annuels et sacrés, à la fête de la fortune des femmes [foj'tuna muliehis) ^ Dionys, viii. 56. — Val. Max. I. 8. 4- — Serv. in Virg. AEn. 4- ip- — Festus, in pudicitiœ signum,- chez les Germains , les lois défendaient les seconds mariages, Tacit. de Mor. Gerin. 19.

Les Romains attachaient une grande importance à la célébration des rites funéraires, parce qu'ils croyaient que les âmes de ceux qui n'avaient pas reçu de sépulture n'étaient pas admises dans la demeure des ombres, ou que du moins elles erraient cent ans sur les bords du ^tyx avant de pouvoir le passer ; par suite de cette opinion , s'ils ne trouvaient pas les corps de leurs amis morts , ils élevaient à leurs mânes un tombeau vide , tu- MULUS -iNANis , 3C£VûTa<ptov , cenotaphiiim , sur lequel ils observaient toutes les solennités des funérailles, f^irg. AEn. III. 3o4. VI- 326. 5o5. — Stat. Theb. xii. 162, et lorsqu'ils rencontraient accidentellement un corps mort, ils le couvraient toujoui's de terre , ibid. 365. — Horat. Od. I. 28. 23. et 36, et quiconque avait négligé ce soin , devait expier son crime, en sacrifiant un cochon à Gérés, Fest. in PRiECiDANEA AGNA : aussi de tous les genres de mort, le naufrage était le plus redouté, Ovid. Trist. i. 2. 5i^ d'où lexpression , rite condere mânes , rendre les devoirs funèbres, Plin. Ep. vu. a'j., condere aniniain sepulchro, Virg.AEn.iii.68; voyez Plaut. Most.ii, 2.66. — Suet. Cal. 59; et en être privé était regardé comme le plus gi^and des malheurs, Ovid. Ep. 10. 119.

Quand une personne paraissait sur le point d'expirer ,

FUNÉRAILLES DES ROMAÏNS. SoQ

le plus proche parent présent s'empressait de recueillir son dernier soupir avec sa bouche (^eoctremuni spiritiun ore exciperè) , Cic. Verr.v.45. — Virg. AEn.vr. 684; car on croyait que lame ou le principe vivant ( AINIMA) sortait alors de la bouche du mourant; aussi on disait que lame d'une personne âgée [anima senilis) était sur ses lèvres, inprimis labris esse, Sen. Ep. 3o, ou in ore primo teneri , id. Herc, Fur. i3io; ainsi l'expression animam a gère , signifiait l'agonie de la mort, Tit. -Liv. xxvi. 14. — Cic Fam. vm. i3. Tusc. i. 9.— Senec. Ep, loi , animam dare , efjlare^ exhalare , exspirare , effiindere ^ mourir.

Au moment du décès, on ôtait au défunt ses anneaux, Siiet. Tib. ^3. — Plin. xxxi. i; mais il paraît qu'on les 'lui remettait avant de placer le corps sur le bûcher, Propert. iv. 7. 9.

Le plus proche parent lui fermait les yeux et la bouche , F^ïrg. AEn. ix. 487. — Oi>id. Her. i. 102. et ii3. 11. 102. X. 120, — Z?^c<7/?. III. 740, probablement pour rendre la figure moins hideuse , Suet. Ner. 49 ? et on les lui rouvrait ensuite sur le bûcher funéraire, P/in. xi. 5y. s. 55. Quand il avait les yeux fermés, on l'appelait par son nom Çinclar7iabant) , à plusieurs reprises, et à différents intervalles, 0^'id. Tr. m. 3. 43, en répétant ave, ou vale, Catull. xcviii. 10. — Ovid. Metam. x. Gi.Fast. iv. 852, d'oii corpora nonduui conclamata , des morts qui viennent d'expirer, Liican. ii. 23, et ceux qui regardaient leurs amis comme perdus , ou qui les croyaient morts , étaient dits, eos conclamavisse , Tit. -Liv. iv. 4o ; de même si une chose paraissait entièrement désespérée, conclamaruM EST, tout est perdu, Ter. Eun. 11. 3. 56.

On étendait ensuite le cadavre par terre, Ovid. Trist. III.. 3. 4o, alors il était DEPOSITUS, pour in ultimo po~ situs, desperatce salatis^ désespéré , sans aucun espoir de le rappeler à la vie, mort,zV/. ex Pont. 11. 2. 47. Trist,iu. 3.

3lO ANTIQUITÉS ROMAINES.

4o. — F'îrg.ÂEn.nn.'ig^. — Cic. Verr. i. 2 ; on attribue aussi l'origine de cette expression(^e^o5zVM5) à une ancienne coutume de placer les malades à la porte de la maison , afin que si quelqu'un des passants avait eu la même maladie , il piit indiquer les remèdes qui l'avaient guéri , Serv. in Virg. AEn. xii. 395. — Strah. m. P. 1 55. xvi. 'jifi. Herodot. 1. 197; de -là l'expression deponere aliquem uino,^bw.v enivrev. Plaut. AuL in.6.3g,positiartus, mort, Ov. Her. x. 122, et compositas vino soin?ioque , enseveli dans l'ivresse et le sommeil , Ovid. Amor. i. 4. 5 1. 11. 5. 22.

Alors le corps était lavé avec de l'eau chaude , et parfumé, T'^irg. AEn. vi. 219. — Oidd. ibid. — Plin. Epist. v. 16, par des esclaves qu'on appelait POLLINCTORES (^Ma5îpellis unctores), Plant. Asin. v. 2. 60, Pœn. Prol. 63, et ils appartenaient aux personnes chargées du soin des funérailles ( LIBITINARII), ^m^c. de Benefc. vi. 38, et qui avaient l'administration du temple de Vénus li~ bitina, où se vendaient les objets nécessaires aux funérailles (^necessariaj'uneribus) .) Plutarch. Rom. Quaest. 23. — Tit.-Liv. XLi. 21. Ainsi, idtare libitinam .^ éviter la mort, Horat. Od. m. 3o. 6 , mirari nihil, nisi quod lihitina sacravit , n'admirer personne qu'après sa mort, id. Ep. II. I. 4.9 1 libitinam evadere ., échapper au trépas, JiwenaL XII. 122; le mot libitina désigne aussi le lit funéraire, Martial, viii. 43. '4- — Acron. in Hor. Od. m. 3o. 6.

On conservait dans le temple de Venus libitina. un registre [ratio vel epkemeris) où étaient inscrites les personnes qui mouraient, t^we/'. Ner. 39, et l'on payait une certaine somme pour chacune d'elles, Dionys. iv. i5; de - là , autumnusque gravis , libitinœ quœstus acerbœ , parce que l'insalubrité de l'automne causait ordinairement une grande mortalité, Hor. Sat. 11. 6. 19 , et Phœd. 4. 19. 25.

On nommait ARBITRÎUM, plus souvent plur. — a.

FUNÉRAILLES DES ROMAINS. 3ll

les sommes que l'on payait pour le droit de sépulture et pour les autres dépenses faites dans cette occasion , Cic. post. red. in Sen. 7. Dom. Z'j. Pis. 9 ; ainsi arbitrium vendendi salis , le monopole du sel, Tit.-Lw. 11. 9. On habillait le mort avec la pins belle robe dont il eut fait usage pendant sa vie, Firg. AEn. ix. 48^5 pour un simple citoyen c'était ordinairement une robe blanche [toga) , Juvenal, m. 172,1a robe prétexte pour un magistrat, etc., et on le plaçait (^componebatiiryel collocabatiir) sur un lit dans le vestibule, locus -vaciius ante j'anuani domûs , per quein a via ad œdcs itur, Gell. xvi. 5, les pieds hors de la couche , pour indiquer qu'il était à son dernier départ, Ovid. Met. ix. 5o2.- — Tacit. Âgric. ■^45. — Senec.Ep. ï'î.. Brev. Vit. 20. — Suet. Aug. loi. — Pers. III. io4 : de - là componere , donner la sépulture, Horat. Sat. i. 9. 28. — Ovid. Fast. m. 547- v. 426. — Tacit. Hist. i. 47- On faisait alors des lamentations , de-là, sic positum affati discedite corpus , Virg. AEn. 11. Ç>^\. On jetait des fleurs et des feuilles sur la couche funèbre, Virg. AEn. xi. ÇiÇt. — Dionjs. xi. 89, dont le bois était quelquefois revêtu d ornements d'ivoire, Prop. 11. 10. 21 ; si le défunt avait obtenu une couronne pour son courage , on la plaçait sur sa tête , Cic. deLegg. 11.24. — PHn. XXI. 3 ; on lui mettait dans la bouche une petite pièce de monnaie, un triens ou une obole, afin de la donner à Caron [portltor\e\ porthmeus) le nautonier des enfers, pour lui payer le passage, Juvenal. m. 2675 on disait du mort qui en était privé, et à qui on n'avait pas rendu les autres devoii'S funèbres, abiisse ad Acheruntem sine uiatico, parce que Ion croyait que, sans ces formalités, le défunt ne pouvait être reçu dans le séjour des ombres , niisquam passe diverti-, Plaut. Pœn. prol. 71. On plaçait une branche de cyprès à la porte du défunt, sur -tout si c'était une personne d'un rang distingué , Lucan. m , 442. — Festus.

3l2 ANTIQUITES ROMAINES.

— Hoiat. Od. II. 1 4- 23. ■ — Plin. xvi. 33 , afin d en éloignei le grand ^o\^\xî& ^ pontifex maximus , et par- là de le garantir de souillure, Serv, ad Virg. AEn. m. 64- iv. Soy; en effet, non-seulement il ne devait pas toucher un corps mort, Dlo. lvi. 3i • mais même il lui était défendu de le regarder, Senec. Marc. i5. Id. liv. a8. Le cyprès était consacré à Pluton , parce qu'étant une fois coupé, il ne repousse plus; on l'appelait atra,JeraUs,funerea,ye\ funebiis, parce qu'oii l'employait aux funérailles, ibid.

Dans les premiers siècles, les Romains enterraient les morts i^humabant) ^ mode de sépul^ture le plus ancien et le plus naturel. Cic. de Leg. ii. 22. —Pliii. vu. 54- — ■ Gènes, iri. 19, mais ils prirent bientôt des Grecs la coutume de les brûler [cremandi , vel comburendi)^ Plutarch in Nuinà ; on la trouve exprimée dans les lois de Numa, et dans celles des Douze - Tables , Cic. ibid. Mais on ne l'adopta généralement que vers la fin de la république.

S^lla fut le premier de la branche patricienne de la famille Cornelia [gens Cornelia) ^ qui ait été mis sur uu bûcher ; on croit qu'il donna cet ordre pour éviter 1 injure faite aux restes de Marins, qu'on avait déterrés et dispersés , Cic. Plin. ibid. Pline prétend que l'usage de brûler des corps s'était établi à Rome, parce que les citoyens, morts sur le champ de bataille, dans des contrées éloignées, étaient quelquefois déterrés par les ennemis, ibid. 11 parait cependant que déjà auparavant, cet usage avait prévalu, Dionys. v. 47- 48- Chez les Indiens, certains philosophes appelés gymnosophist^, se jetaient eux-mêmes dans les flammes, Plin. vi. 19. s. 22, comme lefitCalanus en présence d'Alexandre , Cic. Tusc. 11. 21 , et Zannarus à Athènes durant le séjour qu'Auguste fit dans cette ville, Dio , liv. 9.

Sous les empereurs, l'usage de brûler les corps devint presque universel, Tacit. Ann. xvi. 9 , mais, depuis

FUNÉRAILLES DES ROMAINS. 3l5

l'introduction du christianisme, on l'abandonna graduellement , et à la fin du quatrième siècle , il n'était plus suivi, Macroh. vu. ^. Les enfants morts, qui n'avaient pas encore leurs dents, n'étaient pas brûlés , Vlin. vu. i5. i6. — Jiw.

XV. 1405 on enterrait ceux au-dessous de cet âge , dans un lieu nommé SUGGRUNDARIUM, Falgent dePrisc. Serm, 'j ; il en était de même de ceux qui mouraient d'un coup de tonnerre; on les enterrait au lieu même de leur mort, [fulgurid), Plin. 11. 55. — Senec. de Ir. m. 2?). Quest. Nat. II. 21 , place qu'on appelait BIDENTAL, parce qu'on la consacrait par le sacrifice d'un mouton [Bidentes) ^ Pers. II. 27. — Luc. 1.606. viii. 864. — Fest. — Gell. xvi.6. On l'entourait d'une muraille , et personne ne devait y marcher, ibid. C'eût été un sacrilège d'enlever cette enceinte , ou de transporter ailleurs cette sépulture ( movere bidental)^ Horat. Art. Poet. 471»

Les mots SEPELIRE, sepultura, et sepulc bruni sa]) pliquent aux diverses manières de rendre les honneurs funèbres à une personne morte [conda/di]^ Plin. ly. 54- — Glc. Tusc. I. 45; de même aussi HUMARE, etc. Cic. Legg. II. 22.- — Nep. Eumen. i3. JUSTA, ^.^•^e^M^6^?, vel funiis , solennités funérailles, ou obsèques , d'où justa fanebria ajusta fitncrum vel exsequiarwn^ çx justa funera alicui Jucere , sohere ^ \e\ persolvere , Cic. Flacc. 38. Legg. H. 17. — Tit.-Liv. i. 20. — Sali. Jug. 11. — Cœs. B. G. vi. 17, reddere justa Jimeri ; Plin. x. 2. Mais le mot EXSE- QUIAE indique proprement le convoi funèbre, ojficium exsequiarum, \e\ pompa J^iinebiis , d'oii kxsequias ducere, deducere , comitari, frequentarc , prosequi , etc., accompa^ gnerun convoi funèbre ^Juneri intéresse , Tac. Ann. 11. 3â.