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J20 ANTIQUITES ROMAINES.
Quelquefois les proches parents déchiraient leurs vêtements, se couvraient les cheveux de poussière, f^irg. AEn. XII. 609. — Catidl. lxii. 224, ou se les arrachaient, Cic. Tusc. III. 826, particulièrement les femmes qui accompagnaient les funérailles , Ter. And. i. i. 90. — Siiet. Cœs. 84, se frappaient le sein, se déchiraient les joues, etc. Firg. AEn. iv. 673. — Tihidl. i. i. 68 , malgré \qs défenses de la loi des Douze-Tables, mulieres gênas
NE KADUNTO , Cic. Legg. II. D.^. PUn. XXXVII. II. id
est UNGUIBUS NE SCINDIJNTO, FestUS.
Aux obsèques d'un citoyen illustre , le corps traversait le forum et s y arrêtait; alors son fils ou quelqu'un de ses parents ou amis montait à la tribune , rostra , et prononçait son oraison funèbre (LAUDATIO), Polyh. vi. 61. Cic. Orat. II. 84. — Suet. Cœs. 84. Aug. 10 1. Tlb. vi. Ner. 9. quelquefois c'était un magistrat, PUn. Ep. 11. i, d'après l'ordre du sénat, QuintU. m. 7 vel 9.
Poplicola , dit-on , introduisit cet usage en l'honneur de son collègue Brutus, Plutarch. in Popl. — Djonis. v. 17. 9. 54. Tite-Live est le premier qui en fasse mention II. 47- ibid. 6i : cette -coutume "fut un puissant mobile pour porter à la vertu et aux grandes actions; mais elle a dû porter quelque atteinte à l'authenticité de l'histoire , Tit.-Liv. VIII. 4o- — ^^(^' Brut. l'j.
On accorda même aux femmes les honneurs d'une oraison funèbre, afin de récompenser leur empressement à offrir leurs bijoux dor pour payer la rançon qui fut le Drix de l'éloionement des Gaulois de lltalie, Tit.-Liv. 5. 5o. ou , selon Plutarque , pour fabriquer la coupe d'or qu on envoya à Delphes en présent à Apollon , en conséquence d'un vœu de Camille après la prise de Veies , Plutarch. in Canûllo. Mais Cicéron rapporte que Popilia fut la première femme à qui cet honneur fut i-endu par son fils Catulius, plusieurs siècles après, Cic.
FUNÉRAILLES DES ROMAINS. Sal
Orat. II. II. et suivant Plutarque, l'exemple de César qui fit l'éloge funèbre de sa femme Cornélia, introduisit l'usage de i-endie cet honneur aux jeunes matrones; mais depuis, on prodigua cette distinction à toutes les femmes indifféremment, jeunes ou vieilles , mariées ou non mariées, Suet. Jul. 6. Cat. lo. — Tacit. Ann. vi. xvi. 6. — Dio. XXXIX. 64 et Sp.
Pendant qu'on prononçait l'oraison funèbre, on plaçait le corps devant la tribune, (^rostra). Les restes de César furent déposés sous un pavillon doré semblable à un petit temple (^aurata cèdes), avec la robe qu'il portait au moment de sa mort, attachée au bout dune perche en forme de trophée, Suet. Cœs. 84; Ion porta sur un brancard son simulacre avec les marques de toutes les blessures qu'il avait reçues ; car on ne voyait pas son corps, Appian. B. C. 11. p. 021 ; mais Dion assure positivement le contraire, xliv. 4-
Sous Auguste on prit Ihabltude de prononcer plusieurs oraisons funèbres à la louange de la même personne et dans des lieux différents. Dio. lv. 2.
Du forvun on transportait les corps pour les brûler ou les inhumer, au lieu. destiné aux sépultures, et qui était situé hors de la ville, conformément à la loi des Douze-Tables , hominem mortuum in urbe ne sepelito, NEVE uRiTO, Cic, Le£^g. II. 23, suivant 1 usage de plusieurs nations; des Juifs, Math, xxvii. 53, — Joan. xix. 20. 4i •) des Athéniens , Cic. Fam. iv. 12. — Tit.-Li^. xxxi, 24 , et de quelques autres peuples. Cic. Flacc. 3i. ■ — Tusc, V. 23. — Plutarch. in Arato. — Strab, x.
On rapporte que les anciens enterraient les morts dans leurs propres maisons, Seiv. in Virg. A En. v. 64. vi. i52. — Isiclor. XIV. Il , et quelques personnes ont attribué à cette coutume l'origine de 1 idolâtrie, de l'adoration des dieux domestiques, de la crainte des fantômes et des
