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3a> ANTIQUITÉS ROMAINES.

spectres pendant les ténèbres, (larv^vcI lémures), etc. ? ihid. On appelait lémures vel mânes les anies séparées (lu corps 5 si elles étaient bienfaisantes, lares; et funestes LARv^ vel MANiAE, (AyaÔot, y.yx y.axot ^aijxoveç), Apul. de deo Socratis. Auguste , dans le discours qu'il fit à ses soldats avant la bataille d'Actium , dit que les Egyptiens embaumaient les corps morts pour établir l'opinion de leur immortalité, Dio. l. 24 j plusieurs de ces cadavres existent encore; on les appelle Mummiœ de miim^ mot égyptien qui signifie Cire. Hérodote décrit la manière d'embaumer , 11. 86. Les Perses enduisaient aussi de cire les corps des personnes mortes afin de les conserver le plus long -temps possible, Cic. Tusc. i. 45*

Des considérations religieuses et politiques déterminèrent les Romains à empêcher denterrer ou de brûler les corps dans l'intérieur de la ville; c'était afin que les prêtres ne fussent pas souillés par la vue ou par l'attouchement d'un corps mort, et pour éloigner le danger des incendies qu'aurait pu occasionner la fréquence des bûchers funéraires, et encore pour empêcher que l'air ne fût infecté dans l'intérieur de la ville par le méphitisme de la flamme des cadavres , Cic, Legg. 11. 22. et Serv. in Virg. vi. i5o. — Isid, xiv. 11.

Le prêtre de Jupiter , Flamen dialis ne devait pas toucher de cadavre ni aller dans un lieu où se trouvait un sépulcre; GelL x. i5 : la loi des Juifs prescrivait la même défense au grand -prêtre, Levit. xxi. 11, et si le grand -Donûîe ^pontifexmaximus , avait à prononcer une oraison funèbre, on plaçait un voile sur le corps pour en dérober le spectacle à ses regards. Senec. cons. ad Marc. i5. — Dio. Liv. 28. 35.

Les lieux de sépuîfure étaient ou publics ou particuliers; ceux des particuliers étaient dans des champs ou dans des îardins ordinairement près de la voie publique.

FUNÉRAILLES DES ROMAINS. SsS

pour être plus exposés à la vue, et pour rappeler l'idée de la mort dans l'esprit des voyageurs; Farr, de L. L.

V. 6; de-îà , les fréquentes inscriptions, siste viator, ASPicE viator, etc., sur les voies, Appia, Aurélia y Fiaminia , Tiburtina , etc. : Tit.-Liv. vi. 36. — Suet. Cal. 69. Galb. 20. — Juvenal. i. ult. — Martial, i. 89. 11 5. 117.

VI. 28. X. 43. XI. 14. — Propert. m. 16. 3o. — Nep. Att. ult. — Plin. Ep. VII. 29. Le Chainp-de-Mars servait ordinairement de lieu public pour la sépulture des grands hommes, Strab. v. — Suet. Cœs. 84- Cl. i. — J^i'^g- AEn. VI. 873. — Dio. 39. Ç>Ê{. 48. 53 — Plutarch. in LucuIlo.Jin. ou le champ esquilin , campus esquilinus ; privilège accordé par un décret du sénat , Cic. phil. ix. 7. On enterrait ceux des classes inférieures du peuple , en dehors de la porte esquiline , dans certaines places appelées puTiGUL^ vel — i(ciuod inputeos corpora mittebantur)^ Varr. de L. L. IV. 5. — Festus. — Horat. Sat. i. 8. 8.

Comme le nombre immense de cadavres déposés dans cette sépulture commune , rendait très - mal - sains les lieux environnants, Auguste, avec le consentement du sénat et du peuple, donna une portion de ce terrain à son favori Mécène, qui y bâtit une maison magnifique, [molem propinquam nuhibus arduis)^ Hor. od. iir. 29. 10, appellée turris m.ecenatiana , Suet. Ncr. 38, et fit réunir à cette habitation des jardins très - étendus ; par ce changement de destination cet endroit devint un des plus salubres des environs de Rome. Suet. Aug. 72. Tib. i5. Ner. 3i.

A l'une des extrémités du champ destiné aux sépultures publiques, se trouvait une colonne de pierre sur laquelle était marquée son étendue sur la route , ( in, fronte^., et du côté des champs (inagro vel— m/w] , Horat. ibid.^ et de plus, quelles étaient les personnes qu'on y

enterrait. Tout lieu de sépulture réservé à une personne et à ses héritiers s'appellait SEPULGHRUM vel MONU- MENTUM HAEREDITARIUM, ce qui se marquait en abrégé par les lettres initiales, H. M. H. S., id est hoc monu-

MENTUM H^REDES SEQUITUR OU GENTILE Ct GENTILITIUM,

Suet.Ner, 5o. patrium, J^'irg. AEn. 55c). avitum, <7wV/. trist. IV. 3. 45- Met. xiii. 024- S'il n'était destiné que pour lui-même et pour sa famille, on l'appelait FAMI- LIARE, L. S. D. de religios. ; quelquefois on y admettait les affranchis et les parents, qu'on excluait cependant lorsqu'ils ne méritaient pas cette distinction. Suet. Aug. 102. Ceux qui ne possédaient pas de terrain pour se faire un lieu de sépulture, achetaient quelquefois le droit d'être inhumés, jus wferendi , dans un lieu particuHer. On donnait la sépulture aux vestales dans la ville (ya/^z legibus nofi teîiebantur)^ Serv. in Yirg. AEn. ix. et quelques hommes très-illustres y reçurent le même honneur, comme Poplicola^ Tuhertus^ et Fabricius^ ( virtutis causât legibus soluti)\ ce droit passa à leurs descendants, mais ils n'en firent pas usage, Cic. Legg.ii. 23; cependant pour constater leur privilège, quand quelquun de leur famille mourait , on transportait le corps au forum au moment de le brûler : là on mettait sous son lit funèbre une torche allumée que l'on retirait à 1 instant , et oa le transportait daus un autre lieu, Plutarch. in Poplic, et quœst. Rom. ^8. On accorda à César le privilège particulier d'avoir sa sépulture dans le ( Pomœrium ) lieu consacré, Dio. xliv. 7.

Quand le corps était brûlé et enterré dans la même place, on donnait à ce lieu le nom de BUSTUM, Festus ; ce mot désigne souvent un tombeau (Tuaéo;) Cic. Tusc. 5. 35. Att. vil. 5. Pis. 4- 'j' Legg. II. 26, et l'endroit où l'on brûlait seulement le corps s'appelait USTRINA vel — uni , Festus.

FUNÉRAILLES DES ROMAINS. SaS

On élevait le bûcher funéraire ( ROGUS vel PYRA ) en forme d'autel , et avec les quatre côtés égaux, Herodian^ iv. i , d'où on l'appelait ara sepulchri, T^irg- vi. 177. — SU. XV. 388. FUNERis ARA , Ovid. Trist. m. i3. 21. /« ibid. 101. On se servait de bois susceptible de s'enflammer aisément , tel que du bois fendu de chêne , de sapin, etc., ^irg. AEn. iv. 5o4- vi. iSo. -^-Stat. Theb. vr. 54 j sans être poli, ni travaillé, suivant une disposition formelle de la loi des Douze-Tables, rogum ascia ne po- LiTO, Cic. Legg. II. 24 , quelquefois on contrevenait à cette défense, Plia, xxxv; l'on y mettait aussi d'autres matières très- combustibles, telles que du papyrus, de la poix, etc. Martial, viii. ^^. ïj\. x. 97; le bûcher était plus ou moins élevé suivant le rang de la personne morte, Lacan, viii. 'j^^. — ï^irg. iv. 5o4. ibid. xi. 21 5, d'où rogus plebeius ^ Ovid. in ibid. i52 : on l'entourait de cyprès pour empêcher l'odeur infecte de se répandre, ibid. et Serç. in Loc. SU. x. 53 J, et on le plaçait à soixante pieds de distance de tout édifice , Cic. Legg. 11. 24. La basilique, Porcia., voisine du forum, et le palais du sénat qui y était contigu , furent incendiés par les flammes du bûcher de Clodius , Ascon. in Cic. pro Milone. Dio. XL. 49-

On plaçait sur le bûcher le corps et le lit qui le portait, Tibitll. I. I. 61, on ouvrait les yeux du mort, Plin. XI. 37, circonstance à laquelle on croit que Virgile fait allusion , AEn. 4- 244-

Les proches parents donnaient un baiser au corps du défunt en répandant des larmes, Prop. 11 i3. 2g. — Tibull.

I. I. 62 ; alors ils allumaient le bûcher avec une torche en détournant le visage (açersi^., pour exprimer leur répugnance à s'acquitter de ce triste devoir, f^irg. AEn.

II. 223; ils priaient le vent de favoriser les flammes, Prop. IV. 7. 3i , suivant l'usage des Grecs, Ho?n. Il, xxiii.

326 ANTIQUITÉS ROMAIKES.

193, et quand cela arrivait, ils en tiraient un heureux augure. Plut, in SjlL

On jetait dans les flammes différents parfums [odores)^ de l'encens, de la myrrhe, de la casse, etc. Plin. xii. 18. s. ^i.—JuvenaL 4- 109. — Stal. Silv. v. i. 208. — Mar. X. 26 , ( ce que Gicéron appelle sumptuosa respersio , et que défendait la loi des Douze - Tables , Legg. 11. 24 ) , des coupes d huile et des plats [dapes y.fercida)^ avec l'étiquette de ce qu'ils contenaient, Virg. AEn. vi. 223.^ — Stat. Theb. vi. 126; on y jetait également non-seuleles habits et les marques dislinctives du mort, Kirg. AEn. VI. 221. — Lucan. ix. 175, mais en outre des parents ou des amis y jetaient aussi leurs propres vêtements, Tacit. Ann. m. 3. 2. — Siiet. Jul. 84 » en un mot tout ce que l'on croyait avoir été agréable au défunt durant sa vie, Donat. in Virg. AEn. vi. 217. — Cœs. B. G. vi. 17; on donnait à ces dons le nom de MUNEllA vel DONA. ibidem.

Quand on rendait les derniers devoirs à un soldat^ on déposait sur le bûcher ses armes, les marques des récompenses qu'il avait méritées , les dépouilles qu il avait enlevées aux ennemis , f^irg. AEn. xi. 192. — SU. x. 562. Si c était un général , les soldats y jetaient quelquefois leurs armes. Sitet. Jul. 84- — Lucan. viii. ySS.

Aux funérailles d'un général illustre ou d'un empereur , les troupes faisaient trois fois le tour du bûcher (DECURREBANT), Virg. AEn. xi. \%%.— Tacit. Ann. II. 7, de droite à gauche (or/^e sinistro^ les enseignes renversées, Stat. Theb. vi. 21 3, et frappant leurs armes Tune contre l'autre, au son de la trompette. Val. Flacc. m. 346, et tous les assistants en faisaient autant comme aux funérailles de Sylla, Jppian. B.C., d'Auguste, Dio. Lvi. 42. etc. Cette coutume paraît avoir été empruntée des Grecs, Hom, IL xxiii. iSj les Carthaginois l'obser-

valent aussi, Tit.-Liv. xxv. 17. quelquefois on la renouvelait annuellement dans le lieu de la sépulture, Suet. Claud. I.

Comme on attribuait aux mânes une grande avidité pour le sang, Tertullian , de spect.^ on immolait près du bûcher différents animaux , et particulièrement ceux qu'avait aimés le défunt, et on les y jetait, Plin. viir. 40. 5. 61. — f^it^g- -^Faii. XI. 197. — Hom. IL xxm. 166. Plin. Ep. IV. 2. Dans les anciens temps on y jetait des prisonniers ou des esclaves, f^irg. x. 5i8. xi. 82. — Hom. IL XXI. 27; Cicéron y fait allj|sion, Place. 33. Depuis, on substitua à ces barbares offrandes des combats de gladiateurs que l'on appelait BUSTUARII, Serv. in ann. x. 5 19. — Horat. Sat. 11. 3. 85. — Flor. m. 20. Chez les Gaulois, on jetait les clients et les esclaves sur le bûcher de leurs maîtres, Cœs. B. G. vi. 17; chez les Indiens et chez les Thraces, les veuves se précipitaient vivantes dans les flammes du bûcher de leurs époux, Cic. Tusc. v. 27. — Mel. desit. orb. 11. 2 : comme un homme possédait plusieurs femmes, elles se 'disputaient quelquefois entre elles cet honneur : c'était alors le sort qui en décidait, Prop. m. 7. — AElicm. 7. 18. — Serv. in AEn. v. qS. Lon vit aussi chez les Romains des amis manifester ainsi leur affection, comme Plotin pour son patron, Plin. vu. 36, Plautius pour sa femme Orestilla, Val. Max. iv. 6. 3, quelques soldats pour Othon , Tacit. Hist. n. 49 -, 1 affranchi Mnester pour Agrippine, id. Ann. xiv. 9. etc.

On cite des personnes qui revinrent à la vie sur le bûcher, après qu'il était allumé, et qui, par cette raison, ne purent être sauvées ,• et d'autres qui revinrent de même, mais avant qu'on y eût mis le feu, et qui s'en retournèrent à pied dans leurs demeures, Plin. vu. 52. s. 53. XXVI. 3. s. 8.

828 A??TIQriTÉS ROMAINES.

Quoique les Juifs enterrassent les morts [condere , quam cremare , e more ÂEgjptio) , Tacit. Hist. v, 5 , ils remplissaient d'aromates les lits sur lesquels ils les déposaient, et on les brûlait, 2. Chron. xvi. i4- — Jerem.