Journal de Despence, f. fr., vol. 17813, f
« putes, iiorrisses de dissensions et discordes, » elle se décidait à réduire le colloque « à cinq ou six d'entre
« eux
Le 24 septembre, Catherine réunit douze docteurs de l'une et de l'autre religion dans la chambre priorale de Poissy, et ouvrit la séance avec le roi de Navarre. La cause catholique était défendue par trois docteurs de Sorbonne et par trois évêques, Jean de Morvilliers, Jean de Monluc- et Antoine Caracciolo. Le choix des deux derniers, qui inclinaient à la Réforme, parut singulier à la cour. « On ne sait, dit Tornabuoni, s'ils « n'aimoient pas autant la défaite que les autres la vic- « toire^. » Le cardinal de Lorraine, que la reine aurait voulu éloigner, arriva à l'ouverture de la séance, chargé de livres, avec trois docteurs de Sorbonne, Claude Despence, un dominicain, Claude de Sainctes, et le cordclier Justinian, un des compagnons de voyage du cardinal de Ferrare. Le cardinal de Tournon, après avoir tout fait pour dissoudre le colloque, avait refusé d'y paraître.
A l'ouverture des débats, le cardinal de Lorraine
1 . Lettres de Catherine de Médicis, t. I, p. 239. Cette lettre est imprimée sous la date du 23 octobre, mais ne peut être que du 23 septembre puisque, à la date du 23 octobre, le colloque de Poissy était terminé.
2. Dans une de ces séances, Jean de Moulue prononça un « Aviz de réformation ez cérémonies observées en l'eglize « romeyne » qui n'a été reproduit que par le président Montagne (f. l'r., vol. 15494, f. 107). — Ce discours est analysé sommairement par de Thou [Hisl. univ., 1740, t. III, p. 77).
3. Notre récit est presque en entier tiré de cette lettre (25 septembre 1561 ; Ncgoc. de la France avec la Toscane, t. III, p. 463). — L'i'vèque de Valence est signalé comme huguenot par Suriano (Relat. des ambassadeurs vénitiens, t. II, p. 525).
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demanda aux ministres s'ils acceptaient les points principaux de son dernier discours. Théodore de Bèze lui répondit. Après lui Claude Despence prit la parole. La discussion se traîna sans ampleur dans les lieux communs Ihéologiques. De Bèze voulut répliquer, mais « un moine blanc (Claude de Sainctes), ardent « et eschauffé pour combattre » reprit tous les arguments de Despence « avec paroles aiguës et piquantes. » De Bèze entin put parler, puis encore Despence, Sainctes et d'autres. De Bèze essaya de déplacer la question et traita des abus de l'église romaine : « Un « chacun sçait assez, dit-il, quelle farce que l'on y « joue. » Il blâma le concordat de François I", et accusa le roi d'avoir livré, dans un intérêt temporel, l'église de France aux convoitises de la cour romaine ; il énuméra les désordres, les faiblesses, les actes de lâcheté des évéques, compara les vertus des ministres aux vices des moines, et se plaignit, au nom de ses coreligionnaires, c d'estre vilipendé et moqué sans « cause. » Ses attaques firent dresser le cardinal de Lorraine : « Le commencement d'injurier est venu de « vous, dit-il, jusques à vous çuer sur nos rois. » Les voix s'élevèrent, le ton s'aigrit ; chaque docteur voulut prendre part à l'incident. Les réformés rappelaient les tâtonnements de l'église orthodoxe pendant les premiers siècles, les catholiques les divergences des communions réformées. Le cardinal de Lorraine domina le bruit par une apostrophe imprévue ; il demanda aux ministres s'ils reconnaissaient la confession d'Augsbourg^ De Bèze le somma de la recon-
1. La confession d'Augsbourg, au sujet de l'Eucliaristie, tenait le milieu entre la foi des catholiques et la thèse des Calvinistes,
naître lui-même. Tous les assistants parlaient à la fois et le colloque tourna en tumulte. La reine mère leva la séance au milieu d'un trouble aussi vif que le trouble du premier jour^
L'assemblée s'était ajournée au lendemain, mais elle ne se réunit que le 26 septembre en présence de la reine. De Bèze parla le premier et débuta par une imprudence. Blessé par les reproches qu'il avait essuyés à la séance précédente, il ramena la discussion sur la confession d'Augsbourg et mit les prélats catholiques en demeure de la signer avant de la lui recommander. Le cardinal de Lorraine, Despence, Pierre Martyr prirent successivement la parole. Don Diego Laynez, général des jésuites, intervint à son tour. C'était la première fois que le royaume très chrétien entendait dans une assemblée délibérante les conseils de cet ordre ecclésiastique. Il parla avec plus de violence que de solidité. Il traita les hérétiques de singes, de loups, de renards, et proposa, pour tout argument, de les renvoyer au concile de Trente^. De Bèze épilo-
entro la présence réelle et le sons ligure. Ce système porte le nom de Consuhstantiaiion.
1. La Place, p. 179 et suiv., 189 et suiv. — Bèze, Hist. ecclés., 1840, t. I, p. 349 et suiv. — Mémoires de Castelnau, 1731, t. I, p. 71. — Lettre de de Bèze à l'électeur Palatin (Baum, Theodor Ikza, Appendice, p. 88).
2. La Place, Estât de religion et république, p. 197. — De Thou, liv. 28 (1740, t. III, p. 75). — Tel est le récit de tous les historiens; mais il faut remarquer que le texte olïiciel du discours de Laynez ne contient rien de seml)lable {lîist. soc. Jcsu ah Orlandino, 2" part., p. 278). Il est vrai que ce texte olïiciel ressemble à une harangue arrangée après coup. — Claude Despence dit dans son journal que le P. Laynez « uza de si grande véhémence à la « modo italienne qu'il lit venir les larmes aux yeux de la reine
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giia sur les mots Hoc est corpus meum. Despence lui répondit. La gravité des premiers discours était remplacée par des invectives. Les Sorbonnistes menaçaient du poing Théodore de Bèze. L'un d'eux lui cria : « Si nous te tenions en nostre école'. »
La discussion se concentrait sur l'article de la confession d'Augsbourg relatif à la présence réelle, que le cardinal de Lorraine soutenait comme s'il eût été disposé à l'admettre. Cette tactique trahissait son secret. Les Luthériens et les Calvinistes se combattaient mutuellement avec autant de passion qu'ils combattaient les Catholiques. Outre l'avantage do prendre les deux communions hérétiques en flagrant délit de désaccord, il espérait tirer un grand effet moral du spectacle de leurs divisions. Aussitôt après la séance du 1 6 septembre, il avait dépêché au maréchal de Vieille ville « un sien espion à gages, nommé Rasce calon, lequel, de povre coquin, (il) avoitfait valet de « chambre du roy, pour demander gens sçavans qui « entendent et puissent parler clairement et défendre « la confession d'Augsbourg^, » Vieilleville était plus capable de choisir des capitaines que des théologiens, mais le cardinal avait prévu son embarras, et avait décidé le roi de Navarre à lui prêter ses conseillers au delà du Rhin.
L'Allemagne protestante était alors menée par le duc Christophe de Wurtemberg, le plus passionné des
« iiiùro, à ce qu'on dict, en uzant de ces paroles vulgaires ila- « lionnes allencontre desditz adversaires de nostre foy et religion, « loupi, volpi, serpenti, asmssini » (T. fr., vol. 17813, f. 28 v").
