Ibid

3. La résignation de l'évêché de Montauban par l'oncle au neveu ne s'opéra pas sans difficulté. L'année précédente, Montpezat l'avait demandée au pape qui l'avait refusée nettement à cause de la jeunesse du candidat « nonobstant qu'il fust dict estre de 24 ans, docteur ez droicts et lecteur publiq à Toulouse. » De nouvelles instances, dirigées par le puissant cardinal de Lorraine, obtinrent enfin pour lui l'institution canonique (Mémoire envoyé de Rome, Mémoires de Guise, Coll. Michaud et Poujoulat, p. 242).

ses privilèges, il porta ses prétentions devant le sénéchal et obtint un jugement favorable. Dès ce jour, les Montalbanais le traitèrent en ennemi plus encore qu'en maître. Il ne pouvait parcourir la ville sans être accueilli par des murmures. Des placards, hostiles à l'évéque et au catholicisme, s'étalaient chaque matin sur les murailles mêmes de son palais. Ces contrariétés dégoûtèrent le prélat de sa ville épiscopale. Passionné pour la chasse, il se fixa au château de Picquecosse. Son absence prolongée laissa le champ libre aux novateurs de toutes les écoles et permit au calvinisme d'y prendre un point d'appui assez puissant pour défier toute répression ^

En Saintonge, un ministre, originaire de Tours, Philibert Hamelin, balançait l'autorité de l'évéque de Saintes. Le succès de ses prédications le décida à demander un collaborateur à l'église calviniste de Paris. On lui envoya un jeune homme, André de Mazières, dit de la Place, banni de Bordeaux depuis l'exécution de Monier et de de Gazes. Hamelin venait d'être emprisonné lorsque Mazières arriva. Le jeune réformateur erra pendant quelque temps et réussit à fuir ; Hamelin, moins heureux, fut condamné à mort et exécuté le 1 8 avril 1 557 ~. La Saintonge et les lies de la côte devinrent bientôt un foyer de résistance calviniste. Des ministres de passage entretenaient ces populations énergiques, vouées aux durs travaux de la mer, dans le culte périlleux de la réforme. Au commencement de l'année 1559, Burie dispersa par force