LA

Dès le mois de janvier 1561, Jean Gravelle (2) arrive à Troyes en qualité de ministre. Sa tâche y sera dure. L’effort de Corlieu avait porté ses fruits, mais à travers combien de difficultés, et l’emprisonnement de ce pasteur intelligent venait de compromettre singulièrement, une fois de plus, l’œuvre lointaine de Poncelet. Les « saintes assemblées » étaient interrompues.

Gravelle redonne de la vie à cet organisme qui languit. Gravelle est actif ; il cireule beaucoup. On le verra bientôt porter son zèle hors même des limites du diocèse de Troyes (3). Aussi a-t-il besoin d’être secondé.

Dans le courant de septembre (4), l'Eglise de Genève acquiesça à ses demandes en lui adjoïignant un pasteur détaché de la classe de Neuchâtel. Jacques Sorel (5) était originaire de Sézanne, qui faisait partie du diocèse où on l’appelait à exercer son ministère. C’est à Sézanne que, voici une trentaine d'années, le pasteur Dubec faisait l’une des premières tentatives d'implantation de la Réforme dans ce pays. Sorel. est très vite apprécié à Troyes. Lorsqu'il arrivera au terme de son mandat temporaire, ses collègues ei les fidèles demanderont avec insistance qu’on le leur laisse (6). C’est à lui, après Corlieu, que revient le principal mérite d’avoir organisé et accru l'Eglise de Troyes.

Un troisième ministre, Pierre Le Roy, carme défro-

(1) Etats généraux (décembre 1560 - janvier 1561).

(2) Jean Gravelle, dit Dupin, originaire de Dreux. cf. Weiss, Les Protestants à Dreux au xvi® siècle, p. 35 et suiv. C’est lui que Recordon suivi par Boutiot appelle Frasnelle.

(3) v. plus loin, Gravelle à Vassy.

(4) Sorel est à Troyes dès le 6 octobre 1561. cf. Calvini Op. XIX, col. 23.

D’après la France protestante, éd. HAAG (IX, p. 292), Sorel n'aurait débuté à Troyes que le 11 novembre. Ses lettres à la classe de Neuchâtel et à Calvin, datées du 13 octobre prouvent quil avait débuté bien plus tôt. (cf. Calvini Op. XIX, col. 49 et 50.)

(5) Pasteur, pendant trente ans, dans la seigneurie de Valangin et le comté de Neuchâtel, Sorel était, en 1560, doyen de la classe de Neuchâtel. II mourut à St-Mardsen-Othe en 1564. cf. La France protestante, éd. HAAG, IX, p. 292.

(6) cf. lettres de le Duchat, au nom de l'Eglise de Troyes, aux ministres de Neuchâtel (Calvini Op. XIX, col. 77, 78 : 1561, 25 octobre) ; de Gravelle aux mêmes (ibid., col. 161 ; 1561, 13 décembre) ; de l'Eglise de Troyes aux mêmes (ibid., col. 175, 176 ; 1561, 15 décembre) ; de l'Eglise de Troyes à Calvin (ibid., col. 183 ; 1561, 17 décembre). Rappelé à Neuchâtel en 1562, Sorel écrit le 23 février à Calvin qu’il lui semble plus utile de rester à Troyes (ibid., col. 296). Il est probable qu’il n’était plus à Troyes dès le 19 mai 1562, car, à cette date, Gravelle demande à Calvin de lui adjoindre un «second » pasteur (ibid., col. 425). Sorel est de nouveau en Champagne en 1564. (La France protestante, éd. HAAG,

IX, p. 292.)

qué (1), s’est joint à Gravelle et à Sorel à la même époque. Ce Le Roy jouit, dit-on, d’un assez mauvais caractère (2). A Dijon, d’où il arrive, certaines difficultés à l’occasion d'un baptème l’ont contraint d'abandonner la place. On est bien « froid », paraît-il, à Dijon (3). Ce ministre est trop batailleur, très entêté dans ses idées. Nous le verrons à l’œuvre lorsque Caracciolo offrira ses services à la Réforme. Bien qu’il soit « puissant aux escriptures pour repousser les heretiques », au jugement de Sorel (4), bien que ceux de Troyes soient moins froids que ceux de Dijon, ce pasteur mécontente une partie de ceux qu’il évangélise.

Les succès de ces trois ouvriers sont si grands que, vers la mi-décembre, Gravelle demande encore à Calvin de leur envoyer un aide (5). De fait, si on ne lui accorde pas le pasteur qu’il désire, l'Eglise de Genève députe à Troyes « un homme de savoir et d'expérience » nommé François Bourgoin, dit Dagnon (6).

Nous voilà loin de la période où un pauvre cardeur de laine, Lant bien que mal entretenait le « petit trouppeau de Dieu », où les fidèles étaient réduits à quelque prêche furtif d’un colporteur de passage, —— et même, loin des jours où Corlieu seul portait le souci de « dresser » l'Eglise.

Quelle est l’œuvre accomplie ?

1° L'Eglise est normalement constituée Un Conseil, composé de douze élus, a la haute main sur

toutes affaires intéressant la nouvelle religion. Il se réunit souvent (7). ;

Le Consistoire, comprenant quinze surveillants qui s’assemblent une fois par semaine, s'occupe plus spécialement

(1} « Ce personnage avoit autre foys esté moyne de l’ordre des Carmes. » (Prrmou ITist. ecclés. de l’égl. de la ville de Troyes, ?° 179.) Après son apostasie, il s'était retiré s Sézanne puis à Genève. (ibid.)

(2) « In Regio iam pridem observavi ingenium paulo morosius quam par sit, et quamdam naturæ acerbitatem quæ facile in superbiam transeat. » (Calvini Op. XIX, col. 109 : 1561, 9 novembre. Bèze à Calvin.) ie

{3) « Ceulx de Digeon sont si froitz... » (ibid. col. 50 : 1561

13 octobre. Sorel aux miù : 5 5e x mi nistres de Neuchâtel.) 1

(4) ibid., col. 49 ; 1561, 13 octobre. Sorel à Calvin.

(5) ibid., col. 160 ; 1561, 13 décembre, Gravelle à Calvin. Il demande qu'on laisse Le Roy à Troyes et qu’on envoie Enoch. Celui-ci ne fut pas accordé

6 30z ve 4 i \ 'OVES : ’ (6) Bèze mentionne cetle désignation pour Troyes après celle de Sorel en 1561, sans

spécifier autrement l’époque. (Hist. des égleréf., L p. 848.) L'indication d’une assemblée HAROLE l D ù :

à Troyes au mois de mai et celle de la demande de Caracciolo «en septembre » entre lesquelles sont intercalées par Bèze ces deux nominations de Sorel et de Bourgoin, sont insuf- °Q ac Û s fixer -ac ; ; . 2e :

fisantes pour nous fixer exactement, la chronologie de Bèze étant des plus incertaines D'après Pithou, Bourgoin ne vint à Troyes qu’ ; PET s + i Ye$ qu'en 1564, (cf. Prrnou, Hist. ecclé 3 $ x ï ù (CE Tr, Iist. ecclés. de l'égt.

de la ville de Troyes, {° 308.) Le

(7) Calvini Op. XIX, col, 50 : 1561, 13 octobre. Sorel aux ministres de Neuchâtel,

des questions relatives à lexercice pratique du culte réformé. Les surveillants se partagent la ville en autant de régions et ont, chacun, un avertisseur chargé de faire connaître « à ceulx de sa compaignie » les lieu et heure des assemblées (1).

Une école de théologie est ébauchée. On y prépare de futurs pasteurs. Un médecin et un avocat sont parmi les premières recrues (2).

Enfin, dans certaines circonstances difficiles, on convoque extraordinairement en assemblée solennelle, avec les membres du consistoire, les personnages les plus importants de l'Eglise (3).

2° L'exercice du culte est régularisé

Les assemblées sont quotidiennes. Les dimanches et fêtes elles se tiennent de Jour, une le matin, une le soir ; autrement elles ont lieu la nuit (4). Elles consistent essentiellement en une exhortation dont un texte de l’Ecriture fournit le sujet au ministre qui préside la réunion, et en prières (psaumes et cantiques) (5). Il arrive que le ministre sorte de son sujet et aborde quelque question d’actualité intéressant la vie de l'Eglise (6).

Tout d’abord ces réunions se tiennent dans des maisons particulières (7), dans un cimetière (8), et on les dissimule. Bientôt, malgré les défenses officielles, elles ont lieu « à

(1) « Outre cela il y a le Consistoire où assistent tous les surveillans, qui sont bien jusques au nombre de 15, avec les ministres et s’assemblent un jour chasque sepmaine. Chasquun surveillant a un advertisseur, pour signifier a ceulx de sa compaignie les lieux et heures de l’assemblée. » (Calvini Op. XIX, col. 50 ; 1561, 13 octobre. Sorel aux ministres de Neuchâtel.)

(2) On commence [1561] « a dresser en l'Eglise des propositions en theologie pour exercer ceux qui s’adonnoient a l’etude d’icelle. » (Prrmou, op. cit., {9 183 vo.) Parmi les premiers « élèves », le médecin Douynet et l’avocat Claude Girardin, natif d’Ervy, qui fit défection et « mourut miserablement. » (ibid.) Avec eux, « Jean Lefèvre, Piccard, furent admis à faire leurs études. » (RecorDoN, Le Protestantisme en Champagne, p. 98.)

{3) « Une assemblée solennelle composée tant de ceux du consistoire que d’autres bons personnages de l’Eglise, » sera conviée par décision du consistoire à se prononcer sur la demande de Caracciolo. (Prrnou, Hist. ecclés. de l’égl. de la ville de Troyes, f. 179 v° - 180.)

(4) « Les assemblées... les dimenches et festes se font en plein jour, le matin et les vespres, et les aultres iours de nuyet. » (Calvini Op. XIX, col. 79 ; 1561, 13 octobre. Sorel à Calvin.) « Les dimenches et festes nous faisons assemblées en plein jour, le matin et le vespre. (id., col. 50. Le même aux ministres de Neuehâtel.)

(5) « Au mois de may une assemblée... se trouvant entre huict et neuf heures du soir. l’exhortation et les prières s’y feirent. » (Hist. des égl. réf., I, p. 848.)

(6) Ainsi Le Roy profitera d’une assemblée pour combattre la candidature de Caracciolo. cf. PITHOU, op. cit., f° 179 v°.

(7) Fin septembre 1561, Le Roy tient un prêche dans une maison voisine de St-Urbain appartenant au catholique Jacques Péricard et louée par le réformé le Duchat. (Prrnou. op. cit., {° 179 v°.) Le 2 novembre, Morel, de Châlons, prêche dans la maison d'Antoine Aubin et aussi chez Antoine Paillot, près de St-Pantaléon. (cf. id., f° 183 v°.) Autres prêches : dans la maison de Jérôme Girardin, rue des Lorgnes (aujourd’hui rue Charbonnet) ; dans un local à l’enseigne du Moïse, sur la paroisse St-Remy (cf. ARCH. TROYES; ms. DunaALLe, I, pp. 100 et 101); rue du Bourg Neuf (aujourd’hui rue du Palais-de- Justice), dans une maison bâtie à l'endroit qu’occupe actuellement le Palais de Justice. (ef. Bouriot, Hist. de la ville de Troyes, III, p. 491.)

(8) «au mois de may... assemblée... au cimetière de Sainct Panthaléon.» (Fist. égl. réf., I, p. 848.)

la veue des papistes » (1), et comme on ne trouve plus de maison assez grande pour contenir l’assistance (2), on loue une grange (3). Il n’y a d’ailleurs pas qu’un local unique et il semble aussi qu’il y ait plusieurs assemblées simultanées.

Trois « sacrements » sont administrés aux fidèles : le baptême (4), la Cène (5), le mariage (6).

RTE

A combien se chiffre le nombre de ces fidèles ? Dans la seule année qu’il passa à Troyes, Corlieu avait vu la communauté s’augmenter de trois cent dix nouvelles recrues (7). Le ministère de Gravelle, Sorel et Le Roy, provoque des adhésions autrement nombreuses. Dans leurs lettres aux pasteurs de Neuchâtel ou à Calvin, ceux-ci se plaignent d’être si peu d'ouvriers, vu les proportions que prend la moisson (8). Il y aurait de quoi en occuper une douzaine (9). De fait, les assemblées de Troyes réunissent de quatre à cinq cents auditeurs, quelques-unes plus de mille (10). Quelques mois plus tard, en mars 1562, il y aurait eu six à sept mille participants à la Cène (11), huit à neuf mille assistants à l’Assemblée de la Pentecôte (12). Il est vrai qu'ils sont venus de toutes parts. Les échevins

(1) Caleini Op. XIX, col. 50 : 1561, 13 octobre. Sorel aux ministres de Neuchâtel. (2) ibid.

(3) Cette grange était située dans la rue de la Corterie aux chevaux, partie occidentale

de la rue du Bois (aujourd’hui partie de la rue Thiers comprise entre la rue Jaillant- Deschaînets et l’église Ste-Madeleine). cf. Invent. Arch. dép. Aube, G. 3465.

(4) Le Roy dut quitter Dijon à la suite de difficultés survenues à l’occasion d’un baptème (Calvini Op. XIX, col. 50 ; 1561, 13 octobre. Sorel aux ministres de Neuchâtel.) Le 5 novembre 1561, le ministre de Céant-en-Othe (aujourd’hui Bérulles, qui ne faisait pas partie alors du diocèse de Troyes) est appelé à Villemaur « pour baptiser ung enfant. » (id. col. 105 ; 1561, 7 novembre. Beaulieu aux ministres de Neuchâtel.) — On administra plusieurs baptêmes dans la grange de la rue de la Corterie aux chevaux. (ARCH. TROYES, ms. DunALLE, I, pp. 100 et 101.) — Bien que les réformés admissent le baptême, ils parodiaient celui des catholiques : c’est ainsi que dans l’église de Villemaur ils baptisèrent un âne. (Bisr. Troyes, mis. 1291, fo 121.)

(5) La Cène avait été célébrée pour la première fois à Troyes par Corlieu, le 14 mai 1559. Le 13 octobre 1561, Sorel écrit aux ministres de Neuchâtel : « Nous avons administré la Cène du Seigneur depuis peu de temps. » (Calvini Op. XIX, col. 50.)

(6) Plusieurs mariages sont célébrés dans la grange de la rue de la Corterie aux chevaux (cf. ARCH. TROYES, ms. DUnALLE, I. pp. 100 et 101.) Le 14 juin 1562, le trinitaire Robin {pril occasion des séditions pour sortir de son couvent et épouser une fille qu’il avoit connue. Il alla par les rues avec elle jusqu'au lieu où lesdits huguenots tenoient leur presche et là y épousèrent. (id., p. 103.) #

(7) Recorpon, Le Protestantisme en Champagne, p. 75.

(8) Calvini Op. XIX, col. 90 ; 1561, 13 octobre. Sorel aux ministres de Neuchâtel ; et id., col. 49, 182, 296 ; 1561, 13 octobre et 16 décembre. Le même à Calvin.

(9) id., col. 183 ; 1561, 17 décembre. L'Eglise de Troyes à Calvin.

(10) id., col. 50 : 1561, 13 octobre. Sorel aux ministres de Neuchâtel.

(12) Recorpox, Le Prot, en Champ., p. 105. — Piruou, Hist. ecclés. de l’égl. de la ville de Troyes, {9,215 vo:

Hist. des égl. réformées, II, p. 461.

assurent par contre au mois d'août 1562 « que de vingt [habitants de Troyes] ne s’en trouve de religion contraire ung. » (1). En admettant que même il y en eût un sur vingt, si la population troyenne est d'environ vingt-trois ile âmes (2), on aurait, pour la ville seule, onze cent cinquante réformés. Pithou déclarera au duc d’Aumale en 1564 que, pendant les troubles (1562-1563), quatre cent cinquante chefs de famille réformés furent recensés lorsqu'on frappa d’une taille spéciale ses coreligionnaires (3). En prenant une moyenne de cinq membres par famille on oblient, pour la période désignée, deux mille deux cent cinquante fidèles.

De-ces différentes indications, très approximatives, on peut conclure qu’à Troyes il y avait environ deux mille réformés et une dizaine de mille au total pour tout le diocèse.

Si l’on veut enfin dresser une carte de la diffusion de la Réforme dans le diocèse de Troyes, on constatera qu’en dehors de la ville la région où les idées nouvelles se développent le mieux est celle de la forêt d’Othe avec Villemaur (4), Estissac (5) (alors Saint-Liébaud), Fontvanne (6) et Dierrey (7) comme avant-gardes, Aix-en-Othe (8) et Saint-Mards-en-Othe (9) étant 1e foyers principaux. Céanten-Othe (aujourd’ hui Bérulles) (10) possède un ministre (11) et quoique hors des limites du diocèse peut être considéré comme un centre rattaché à l'Eglise de Troyes, car il agit très activement sur la région de Villemaur (12). Au nord du diocèse, Sézanne (13). Dans la banlieue de Troyes, parmi

(1) Arcu. Troyes, À. 13, f° 244 : Instruclions.., au roy.

(2) D’après le recensement de 1550, du moins.

(3) Recorpon, Le Protestantisme en Champagne, p. 139. — Pirnou, fist. ecclés. de r'égl. de la ville de Troyes, f° 300.

(4) Nous y avons déjà relevé des traces d’influences calvinistes en 1550-1551. (v. p. 203.) Le ministre Beaulieu y fait un baptême le 5 novembre 1561 et y « dresse » l'Eglise. (Calvini Op. XIX, col. 104 et 105.) v. Appendices N° VI, Carte du diocèse et de la diffusion du protestantisme.

(5 et 6) v. également, à propos de 1551, p. 203.

(7) Le chanoine Turgis, dans sa lettre du 24 août 1562 à Bauffremont, y signale la présence de huguenots. (cf. Annuaire de l'Aube, 1887, p. 92 et suiv.)

(8) Aix-en-Othe sera désigné, en 1564, par le Gouverneur de Champagne, comme lieu autorisé pour la célébration du culte. (Aro. TROYES, ms. DUHALLE, I, p. 329.)

(9) Sorel s’y réfugie en 1562. Activité du seigneur du lieu, Eglise prospère. (cf. RecOoR- DON, Le Protestantisme en Champagne, pp. 112, 159, 163, 167.)

(10) Eglise prospère dès 1561. (Calvini Op. XIX, col. 104% et 105.)

(11) id., col. 104 et 105 ; 1561, 7 novembre. Céant-en-Othe. Beaulieu aux ministres de Neuchâtel.

(12) «ayant dressé là [à Villemaur] l’église laquelle est maintenant jointe à la nostre. » (tbid.)

(13) Patrie de Sorel. Essais de Dubec en 1540.

les nombreux « lieux circonvoisins » dont parlent Gravelle et Sorel (1) : les Grandes-Chapelles (2), peut-être Saint-Lyé, Saint-Pouange (3), Isle, Bréviandes (4). Enfin, à l’est, Rosnay (5). Tel est du moins l’état topographique de la propagande réformée que l’on peut établir d’après les indications que fournissent les documents relatifs à cette période.

Mais il est une autre conquête, et d’importance, qu'il faut inscrire à l’actif de l'Eglise réformée de Troyes. |

Aux portes mêmes du diocèse de Caracciolo, dans la petite ville de Vassy, la Réforme avait, au mois d’octobre 1561, assez de partisans pour qu’il leur vint le désir de se grouper et de « dresser » une Eglise. Le projet ne manquait pas d’audace si l’on réfléchit que Vassy, peu éloigné de Joinville, dépendait du due de Guise. C’est même au moment où, revenant de Poissy, le duc d’Aumale (6) et ses frères gagnaient leurs terres de Champagne, que la demande fut adressée à « ceux de Troyes » de vouloir bien envoyer un de leurs ministres aux frères de Vassy (7). Gravelle, désigné pour cette mission, quitta Troyes le 12 octobre (8). Le 15, à la réunion qu'il tint dans la maison d’un marchand drapier, cent vingt personnes se trouvèrent assemblées. Le sermon terminé, on élut quatre surveillants et deux diacres (9).

La nouvelle Eglise prit aussitôt un développement extraordinaire. Le lendemain même de la première assemblée, cinq à six cents personnes assistèrent au prêche (10). Le 20 octobre, Gravelle put regagner Troyes (11) fier de son œuvre.

(1) «Il y a beaucoup de lieux circonvoisins qui sont destituez de ministres.» (Calvini Op. XIX, col. 50 ; 1561, 13 octobre. Sorel aux ministres de Neuchâtel.) Le 13 décembre 1561, Gravelle écrit aux mêmes, demandant qu’on lui laisse Sorel afin « qu’il puisse planter Eglises. confermant celles qui sont ia dressées... ès environs de Troyes. » (id., col. 162.)

(2) On y a du moins constaté un cas dès 1540. (cf. RECORDON, 0p. cit., p. 4.)

(3} Antoine Menisson, seigneur du lieu, y tient des prêches en 1561. (Bourior, Hist. de la ville de Troyes, III, p. 495.) Ë

(4) Michel Poncelet y a des amis en 1552, (cf. Pirnou, Hist. ecclés. de l’égl. de la ville de Troyes, ?° 66 vo.)

(5) Gravelle y avait tenu des prêches avant de se rendre à Vassy (octobre 1561). (cf. Mémoires de Condé, III, p. 124 : Discours entier de la persécution...) Rosnay est, avec Troyes, Bar-sur-Seine, Céant-en-Othe, Villemaur, l'une des localités dans lesquelles le Var S " = :

Parlement ordonnera de faire exécuter les édits du roi, le 22 août 1562. (cf. Arc. TROYES, A. 13, M. 251 et 252.)

(6) Claude de Lorraine, duc d'Aumale (1526-1573), frère du duc François de Guise, et

qui avait épousé en 1547 Louise de Brézé, fille de Diane de Poitiers.

ER ps : : : : SAR

(7) D’après Pithou, les réformés de Y assy demandent un pasteur à l'Eglise de Troyes. (PirHou, op. cit, {° 181 v°.) D’après le Discours entier de la perséculion (Mém. Condé, IT, P. 124), l'initiative de la visite de Gravelle est attribuée à l'Eglise de Troyes. Des rélormés de Vassy auraient même remontré à Gravelle l'imprudence qu’il y avait à organiser l'Eglise à ce moment, vu la présence des Guises à Joinville.

(S) Prrmou, op. cit., 9 181 vo ; et Discours entier de la persécution.

(9) Discours entier de la persécution.

(10) ibid.

(11) Prrnou, op. cit, 9 181 ve : et Discours entier de la persécution.

- Un second séjour, du 13 au 26 décembre, lui permit de

constater la persévérance de la jeune communauté. Les efforts des Guises pour l’étouffer avaient échoué. Déjà on comptait trois mille réformés tant dans la ville qu'aux environs. Neuf cents prirent part à la Cène célébrée par Gravelle le 25 décembre (1). Le ministre enregistrait au surplus un succès d’un autre genre. Le 17, alors qu'il se disposait à commencer son exhortation, l’évêque de: Chàlons, Jérôme Burgensis (2), entra dans la salle. Une vaine discussion s’engagea entre eux, l’un arguant de son droit d’évêque, l’autre des permissions du gouverneur de Champagne, tous deux en appelant à leur ordination ; le ministre reprochant à l’évêque de ne pas prêcher, l’évêque ripostant avec maladresse qu’il n’y était pas tenu (3), et que d’ailleurs il prêchait… par ses vicaires. En résumé, ce dernier sortit sans gloire de l’entretien et s’en fut tout droit à Joinville faire son rapport (4).

Gravelle qui était reparti pour Troyes dès le 26 décembre dut encore revenir le 27 janvier suivant et le 20 février. Il fait huit ou neuf baptêmes. Entre temps, il avait visité l'Eglise de Bar-sur-Seine (5).

L'Eglise de Troyes compte une filiale de plus (6). On peut la féliciter de son zèle, mais les événements qui vont, quelques jours après le départ de Gravelle, rendre tristement célèbre le nom de Vassy, autorisent à lui reprocher d’avoir si directement provoqué l'intervention des Guises (7).

(1) Discours entier de la persécution... (Mém. Condé, III, p. 132.)

(2) Jérôme Burgensis, évêque de Châlons (1556-1572). Le noni ne doit pas être traduit « Bourgeois ». Burgensis est le nom de la famille, comme l’a démontré M. Misset dans sa polémique avec les chanoines Lucot et Paunet.

(3) L’évêque oubliait que le Concile de Trente, dans sa 5° session (17 juin 1546), avait fait-une obligation aux évêques de prêcher tous les dimanches et jours de fêtes solennelles — ce qui aurait empêché Gravelle de lui lancer à la tête le VI® chapitre des Actes des Apôtres et le IV® chapitre de la 17° ép. à Timothée. Ces textes sont d’ailleurs « tirez à contre poil » par le ministre — comme eût dit Pithou.

(4) Discours entier de la persécution, pp. 126-131.

(5) ibid., p: 132.

- (6) Mézeray attribue à Caracciolo la fondation de l'Eglise de Vassy : « La nouvelle religion s’y estoit glissée par le moyen de Caracciol Evesque de Troye infecté de ces opinions. » (MézerAY, fist. de France., éd. 1685, III, p. 71.) Caracciolo n’est pour rien dans cette création. Au moment où Gravelle se rendit à Vassy — où déjà existaient des réformés — c’est-à-dire le 12 octobre 1561, Caracciolo n'était pas encore reconnu par l'Eglise réformée de Troyes. Je n’ai rien trouvé dans ses actes, avant cetle date, qui permette de lui attribuer la présence de réformés à Vassy ; mais sa sympathie pour les réformés de Troyes peut être interprétée comme une coopération.

(7) Je n’ai pas à faire-entrer dans ce récit l’histoire du «massacre de Vassy. » On trouvera cette histoire exposée avec la plus entière impartialité dans l’article de M. Noël Valois, paru dans l'Annuaire-Bulletin de la Soc. IHist. de France, 1913, fasc. 14, p. 189-233. Le ministre de Troyes, dont M. Valois (p. 199, note 1) ne dit pas le nom, mais qu’il assure n'être pas Léonard Morel, est bien le ministre Jean Gravelle. cf. aussi les opinions de M. Nathanaël Weiss sur ce sujet, et la réponse concluante de M. Victor Carrière dans la Rev. dhist. de l'Eglise de France, t. VI (1920), pp. 344-350: