XII I

bizarre des représentations chrétiennes, et le pousse à exagérer lui-même outre mesure un mysticisme qu'il fait profession de condamner impitoyablement chez autrui.

A-t-il bonne grâce en effet, après les conseils que nous venons de reproduire, à reprocher au christianisme d'avoir enseigné l'automutilation (1), « le phénicisme (2) » , dit-il quelquefois, ainsi que dans sa jeunesse, par souvenir des vieux cultes sémitiques? Et peut-on prendre au sérieux l'incohérente dissertation de la Généalogie sur le sens de l'idéal ascétique?

Pour rectifier ou modérer avec quelque autorité en ce lieu les excès commis par autrui, il faudrait n'avoir pas recommandé plus ardemment soi-même les pratiques que l'on vient dénigrer chez les voisins. L'ascétisme sadique demeure l'un des caractères distinctifs du second dionysisme nietzschéen qui, sur cette matière comme sur beaucoup d'autres, laisse bien loin derrière lui en extravagance les doctrines dont il prétexte les écarts pour en rejeter les tendances saines et les utiles enseignements.