LA THÉORIE DES DEUX RACES

1. — Emploi incohérent des termes bon, méchant, mauvais avant 1883.

L'apollinisme nietzschéen s'était, vers 1877, développé sous le signe de l'impérialisme individuel, de la Volonté de puissance comme principe de morale personnelle, et règle d'action pour chaque homme en particulier. A la fin de sa vie, Nietzsche fut amené à considérer dans le domaine ethnique les ébats de la Volonté de puissance, et l'impérialisme de race prit dès lors une place importante dans sa pensée réformatrice.

C'est aujourd'hui une mode au sein de certaine école sociologique que d'expliquer toute l'histoire du monde et toute l'évolution progressive de l'humanité par la théorie

des deux races, race conquérante et race conquise, superposées Tune à l'autre, vivant tant bien que mal associées grâce aux ciments tenaces de la force, de la crainte et même de l'intérêt réciproque (1). Cette conception est fort ancienne, car elle a été tirée souvent du spectacle des faits, et, seule, sa promotion au rang de théorie universelle est de date récente. Nous avons esquissé ailleurs son influence sur les luttes politiques dans notre pays (2) , et nous l'avons montrée très présente à l'esprit des hommes du dix-huitième siècle, grâce aux thèses hardies du comte de Boulainvilliers ; très familière encore aux polémistes du début du dix-neuvième siècle, grâce à la Révolution et à la Contre-révolution qui en avaient employé à l'envi le vocabulaire. Maîtres et esclaves, conquérants et conquis, tels furent les mots de ralliement à l'abri desquels Sieyès et Montlosier, Guizot et Thierry, combattirent pour leurs partis respectifs. Le romantisme les ramassa sur la place publique, sacra maître et conquérant tout ce qui lui plaisait comme ultra-individualiste, truculent, féodal ; baptisa esclave à l'occasion ce qu'il nommait le plus souvent bourgeois, pompier, philistin, constitutionnel, garde national. Et les saint-simoniens, ces romantiques de la réforme sociale, ne se firent pas faute d'utiliser une antithèse utile à leur prédication humanitaire (3) .

Nous avons rencontré par hasard un développement vraiment prénietzschéen dans un livre oublié de ce temps, Y Histoire des Classes ouvrières, par Granier de Gassagnac,

(1) Voir entre autres les ouvrages du professeur L. Gumplowicz.

(2) Introduction au premier volume de notre Philosophie de l Impérialisme consacré au comte de Gobineau.

(3) Voyez Ba.zard, Doctrine saint-simoiiienne, p. 114 et 115.