ÉPILOGUE D'IMPERIALISME ETHNIQUE

d'entre eux (I) cherchent à s'en dégager par une distinction que Nietzsche faisait peut-être sans l'exprimer : ils considèrent d'une part le peuple israélite avant la captivité avec sa belle épopée religieuse et militaire, et le proclament sans restriction noble, grand, Arien même s'il le faut; de l'autre, le judaïsme sacerdotal, créé par Esdras à l'ombre du second temple de Jérusalem et déclarent son esprit haineux, étroit, dégradé, néfaste. Thèse qui serait défendable à la condition que l'influence juive eût disparu du monde moral et du monde pratique aussitôt la prépondérance assurée en Palestine à ces esclaves mal dégagés de leurs chaînes babyloniennes. Or, c'est exactement le contraire qui a eu lieu, et comme l'antisémitisme naît précisément du succès et de l'influence outrecuidante des descendants de ces serfs a impuissants » , l'équilibre d'une telle philosophie de l'histoire demeure fort instable, en vérité. Nietzsche, qui est venu de façon tardive et incomplète à ses conclusions, a subi plus que tout autre les accidents inséparables d'une telle instabilité logique.