Les préfres

C'est principalement, nous venons de le voir, à titre de peuple sacerdotal (2) que les Juifs, disciples d'Esdras, auraient inauguré l'insurrection des esclaves dans la morale. Et, sur le tard, il se forme en effet une sorte

(1) Tels Gobineau dans l'Histoire des Perses, et M. H. -S. Chamberlain ■dans ses Assises du dix-neuvième siècle. (Voir nos études de la Revue des Deux Mondes en décembre 1903 et janvier 1904.)

(2) VII, page 312.

d'identité dans la pensée de Nietzsche entre les termes Esclave, Juif et Prêtre, — Socratique et Chrétien pouvant être dérivés presque indifféremment de ces trois concepts équivalents. — Mais son attitude nouvelle à l'égard du prêtre est aussi inconséquente avec ses leçons passées,, aussi contradictoire d'ailleurs avec son enseignement présent, que ses suspicions soudaines à l'endroit du Juif. Lorsqu'il range côte à côte prêtres et esclaves parmi les réprouvés du Zarathoustrisme impérialiste, il oublie qu'il a montré jadis dans tous les sacerdoces l'alliance de la ruse et de la force (1), la science de dominer par la crainte (2), l'apogée du sentiment de puissance (3). Les ministres du culte ne seraient-ils pas, quoi qu'il en dise,, des maîtres qui arrivent à leur fin par une force d'autre nature que celle des armes? Lisons, jusque dans la Généalogie (4), cette analyse embarrassée de l'action du prêtre, qui le montre établissant son empire sur des « malades » r sans doute, mais fondant solidement, durablement, utilement cet empire, et d'ailleurs pourvu lui-même de tous les caractères de la Maîtrise : « Il faut qu'il soit parent des malades pour les comprendre et s'en faire comprendre ; mais il importe aussi qu'il soit fort, plus maître encore de lui que des autres, inébranlable surtout dans sa volonté de puissance, afin d'être pour son troupeau un soutien, un tyran, un dieu. Il doit se montrer le contempteur de toute santé débridée et bestiale, fournir le premier type de l'animal affiné qui méprise plus facilement qu'il ne hait. » Qu'y a-t-il de l'esclave en tout ceci? Cet.

(1) III-2, p. 181.

(3) XI-2, p. 221. Voir aussi XIV-1, 209.

(4) VII, p. 437 et suiv.