XV, P

fessionnelles la gradation type des valeurs morales, à l'usage de tous les autres hommes, ce qui est un trait aristocratique au premier chef, ainsi qu'il nous fut enseigné. L'étude, la méfiance des sens, l'impassibilité, l'absence de passions, le geste solennel servent en conséquence à classer hiérarchiquement les individus dans le sein de toute théocratie. Et ce sont là des qualités fort nobles, fort apolliniennes, certes. Si elles dépassent la mesure commune, risquent de paralyser l'activité générale, ne sont pas en un mot le fait de tout le monde, c'est que ces psychologues nés que sont les prêtres savent qu'il faut demander beaucoup à l'animalité pour en obtenir un peu d'humanité.

Lors de ses dernières heures conscientes (1), Nietzsche a résumé la loi de Manou avec un enthousiasme tout gobinien, et il a ratifié sans nulle restriction le monopole gouvernemental que s'y réservaient les prêtres brahmanes, ces intellectuels bien clignes du premier rang par la beauté et le savoir souverains! — Zarathoustra lui-même, après avoir conféré le caractère sacerdotal à ses futurs apôtres, n'a-t-il pas laissé échapper un aveu qui souligne l'illogisme de sa tardive attitude à l'égard des prêtres (2) : « 11 est parmi eux des héros... mon sang est parent du leur... Ils sont contre mon goût, mais je souffre et j'ai souffert avec eux... Vraiment, il y avait beaucoup d'héroïsme dans leur adoration. »

(1) Antichrétien , apli. 56. Voir aussi X1V-1, 24-7 et suivants.

(2) Liv. II, ch. Des vertueux.