PROLOGUE HELLÉNIQUE

« République» , c'est, d'après lui, l'existence olympienne, ou apollinienne, « mais en vue de la préparation du génie » . Et, dans cette dernière interprétation, toute esthétique, il se trouve fort gêné par la prescription du grand Athénien qui, précisément, chassait les artistes de sa cité idéale. Notre exégète ingénieux trouve aussitôt une explication à cette anomalie. C'est là, dit-il, un trait secondaire, et un héritage des erreurs de Socrate, trop aimé par un disciple qui, plus d'une fois, sacrifia ses propres instincts aux directions de son maître.

Enfin cette intéressante analyse des institutions do- .riennes se termine par l'explication du rôle de la Pythie, oracle de la divinité delphique. La situation de la femme grecque aurait été modeste en apparence, mais prépondérante en réalité : à titre de procréatrice de la génération future, elle fut considérée comme douée du don de prophétie. La Pythie apollinienne, interprète duTout-Ln dans ses desseins helléniques, eut pour tâche de prévenir la décomposition pulvérulente de ces petits États mal agglomérés sous des hégémonies passagères ; de maintenir entre eux le lien d'une inspiration commune. En sorte qu'Apollon se manifeste une fois de plus par l'intermédiaire de sa devineresse, comme le dieudu contrat, dieu politique, guérisseur, réconciliateur, moni teur des siens (1).

Tel est le premier apollinisme nietszchéen : il contient en germe tous les éléments des futures tentatives de son analyste vers l'impérialisme et le stoïcisme aristocratique.

(1) Quand Nietzsche voulait bien dépasser du regard les côtes dentelée* de la péninsule balkanique, il jugeait qu'Apollon, dieu de l'épopée, ne fit pas son séjour exclusif de la vallée du Ménandre, et se reposa avec prédilection sur les sept collines, comme expression adéquate de l'élatisme, du stoïcisme, de l'impérialisme romain. (Tragédie;, paragraphe 21.)

Mais il faut noter que les inspirations delphiques sont ici approuvées grâce à une interprétation esthétique de leur contenu et parce qu'elles ont pour objet la préparation du génie. Elles ne trouveront pas davantage par la suite une adhésion sans réserve. Apollon pourra dominer de façon passagère dans la raison de notre penseur : il ne possédera jamais sans réserves un cœur qui penche irrésistiblement vers son rival.