PROLOGUE HELLÉNIQUE

du narcotisme dionysiaque va jusqu'à qualifier ses adversaires de « fumeurs d'opium (l) », ce qui est inattendu sous sa plume, pour ne pas dire davantage ! On ne saurait peindre les transports de fureur où il fut jeté par la tentative d'un publiciste allemand, pour souligner chez Richard Wagner la manie des grandeurs (2) , ce qui était une exagération sans doute, mais une assez facile besogne, en vérité ! Nietzsche en oublie le raisonnement et ne trouve que des injures à lancer à la face du sacrilège. De même que, entendant Strauss comparer à « l'humeur de lendemain de fête, Ratzenjammer » le pessimisme de Schopenhauer (profanation dont par la suite il se rendra plus d'une fois coupable à son tour) , il ne veut d'autre réponse que de « se détourner un moment pour se rendre maître de son dégoût » .

Corriger les défectueux concepts hygiéniques du temps présent, instaurer une » plus puissante santé » , tel sera donc le premier devoir des pionniers de la culture néotragique.

3. — Sclwpenhauer comme professeur de misanthropie romantique.

Pour vaincre des adversaires sans nombre autant que sans scrupules, quels seront pourtant les alliés solides et les auxiliaires efficaces de cette poignée de braves?

(2) Dans le Cas Wagner, il reprendra à son compte cette accusation en y joignant celles de décadence, de folie, d'hystérie, de névrose, etc.

Voici les Grecs d'abord dont le jeune interprète universitaire invoque sans cesse le conseil et le patronage. Ceux-là sont les mystagogues hiératiques capables de mener vers l'avenir la théorie des belles âmes tragiques. Ils justifient notre espoir dans l'avenir par l'exemple qu'ils ont donné dans le passé — c'est-à-dire par l'organisation politique en vue de la production du génie, comme nous le savons. Vers la fin de sa période wagnérienne, Nietzsche sent pourtant se glisser dans son esprit un léger doute sur le génie spécifiquement politique de ce peuple privilégié. L'Hellène moyen avait, nous dit-il alors (1), les propensions de l'homme de génie, sans posséder la génialité, ce qui est dangereux . Il semble donc entrevoir ici par instant que l'individualisme débridé n'est pas la condition la plus favorable à la prospérité des sociétés humaines.

A défaut des Grecs, voici venir un conseiller plus moderne et mieux défini. En effet, par un véritable tour de force d'équilibre instable sur le terrain de la logique, Nietzsche persiste à doter Schopenhauer d'un rôle prépondérant dans ses rêves d'avenir. Au fond de l'âme, ils n'ont plus rien de commun. L'atmosphère scientifique ambiante a dès longtemps détaché l'ancien dévot du bienheureux Arthur d'une doctrine régressive, qui reste vieille de cinq mille ans sous son mince vernis moderne. Mais il s'est alors instinctivement rallié à la personnalité de son maître qui lui demeure profondément sympathique. C'est que Schopenhauer se développa en effet de façon peu conforme aux conclusions philosophiques prématurées de sa vingt-cinquième année, bien qu'il mît son point d'honneur