Vers V Immoralisme dionysiaque

« Retour à la nature « , ce mot d'ordre du Nietzsche des derniers temps montre assez qu'un immoralisme rousseauiste, et par là dionysiaque, a remplacé dans sa pensée l'Immoralisme stoïcien de 1877. Il s'est demandé de bonne heure si les animaux, qui se passent de morale, n'ont pas choisi la meilleure part (1)? Il en viendra sur le tard à définir l'humanité une race d'animaux présomptueux qui ont trop tendu leurs facultés psychiques et qui n'auront qu'un temps, heureusement pour le bonheur du monde (2). Enfin l'Instinct, jadis condamné sans pitié avec la Morale de la Coutume, se voit restauré sur l'autel de Dionysos (3) . L'homme est le plus manqué des animaux, le plus maladif, le plus dangereusement égaré loin de

(3) Faut-il attacher quelque importance à ce bizarre aphoiisme de Pardelà bon et méchant (aph. 188) où, laissant loin derrière lui les thèses embarrassées du Discours sur l'origine de V inégalité, Nietzsche insinue que non seulement la douceur, la bonhomie, l'indifférence patiente sont « naturelles >• dans les rapports entre hommes primitifs, mais encore la longue obéissance, la tyrannie de soi-même, le stoïcisme en d'autres termes. Il invoque à ce propos le témoignage des artistes qui, dit-il, savent mieux que personne que leur état le plus « naturel » consiste à ordonner, à ranger, à disposer. Certes il est un art, apollinien d'inspiration, qui présente ces caractères ; mais l'esthète de la Naissance de la Tragédie lui a préféré d'ordinaire, comme beaucoup plus antique, plus champêtre et plus naturel, l'art désordonné des satyres.

Yinstinct (1). Car notre siècle reconnaît enfin, par le progrès des sciences expérimentales» que la conscience est une erreur, et que rien n'est parfait qui ne se fasse inconsciemment (2) .

Nos collègues en animalité nous considèrent donc probablement comme un petit groupe de frères affolés, aliénés, que leur folie, leur mégalomanie exila hors du cercle de la félicité universelle (3) . Et le bonheur des animaux hante à ce point la pensée de Nietzsche que ce but fatidique, dont nous avons dit la nécessité pour guider les efforts sélectifs de l'humanité future, pourrait bien être, à son avis, la lente animalisation de nos fils, par Y oubli total des jugements moraux (4).

Et en effet l'élan destructeur de notre immoraliste se dirige dès lors contre toute conception morale, qu'elle soit d'origine traditionnelle, rationnelle ou contractuelle. Il s'efforce à voir le plus différentes possible les morales diverses qui ont régi les nations, afin de les réfuter l'une par l'autre (5) et de nier leur commun caractère social. Il abuse de l'axiome : vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. Il note les prescriptions étranges (6). Il souligne les évaluations de détail qui lui semblent antagonistes (7). Pourtant sur l'essentiel, c'est-à-dire sur les conditions sine quâ non de l'existence en commun, tous les codes s'accordent entre eux. Et Nietzsche a des étonnements d'enfant à voir le préjugé moral s'étendre dans l'espace

(1) Antichrétien, 14.

jusqu'à la Chine et l'Inde (1), dans le temps jusqu'aux plus antiques sages dont l'humanité ait conservé le souvenir. Il ressent une stupéfaction analogue à celle d'un Fourier en se voyant le premier (2) à reconnaître l'erreur de son espèce tout entière, et à l'en avertir.

Il est impossible de trahir une plus stupéfiante incompréhension sociale que celle qui s'étale désormais dans ses écrits. La Morale comme antinature, tel sera le titre d'un chapitre du Crépuscule des Idoles. L'auteur a donc dès longtemps oublié les termes de son programme immoraliste initial : dépasser la morale de la Coutume pour instaurer la morale de la Raison et du Contrat. Il entend à présent reculer de la Raison vers la Tradition inconsciente, et, plus loin même en arrière, vers le règne sans partage de l'Instinct animal. Libre à lui ! mais alors, dans cette lente régression vers le bonheur de la bête, c'est le soushomme qui est le terme de ses efforts. Et il ne parviendra à le grimer en surhomme dionysiaque qu'au prix des prestigiditations logiques dont il nous faudra contempler le spectacle .