Amertume et coq
solations encore plus grandes de cette doctrine.
les énigmes de l'existence du péché par cette explication :
« Chaque être est régi selon les lois »
« Que Dieu a données dès le commencement. »
« Parmi toutes les créatures, il n'y en a que deux »
« Qu'il ait comblées de biens, »
« Et elles ont incliné vers la déraison, »
« Répandant ainsi les souffrances sur la terre (1). »
Cette interprétation explique aussi la secrète mélancolie qui ne quitte jamais l'homme, même le meilleur, qui s'empare de l'enfant du monde au milieu de la joie, et que le scélérat lui-même ne peut chasser pour longtemps. Nous ne sommes pas ce que nous devons être. Nous étions meilleurs autrefois. Nous avons perdu un bonheur que nous pourrions encore posséder aujourd'hui, et plus qu'un bonheur, une liberté, une souveraineté, une dignité royale, dans laquelle toutes nos aspirations les plus nobles trouvent leur complète satisfaction. A cette situation s'applique bien la parole du poète : *
<( Il n'y a que celui qui a été roi, »
« Qui peut sentir quel malheur c'est »
<( D'avoir perdu un royaume »
« Qu'il ne peut plus recouvrer (2). »
Eh bien non ! C'est trop dire. Sans doute nous avons perdu notre royaume, et si cela ne dépendait que de nous, il serait perdu sans retour. Mais, par la grâce de Dieu, nous pouvons le récupérer, et cela précisément par cette même loi de l'hérédité et de la solidarité en vertu de laquelle nous lavons perdu. Ne nous plaignons pas trop de cette loi. Cherchons plutôt à nous approprier ses bienfaits. Depuis longtemps nos péchés personnels nous ôtent le droit d'accuser nos ancêtres de nous avoir dépouillésduroyaume qui nous est dû. Quand même ils ne nous l'auraient pas perdu, nous l'aurions fait des milliers de fois par notre propre faute. Pourquoi ces lamentations, s'il ne tient qu'à nous de ren-
(1) Annolied, 3, 51 sq. (Stern).
(2) Rùckert, Weisheit des Brahamanen, 8, 126.
trer dans nos prérogatives perdues? A chaque instant nous pouvons devenir les enfants de Dieu et les cohéritiers de son royaume (1). Grande a été la perte, mais plus grand est le gain ; forte est la puissance du mal, mais plus forte est la puissance de la grâce. Par Adam, notre père, le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort ; mais par le Christ notre frère, nous pouvons récupérer la vie, notre royaume et notre souveraineté. Par la faute d'un seul la condamnation est venue sur tous les hommes, par }a justice d'un seul vient à tous les hommes la justification qui donne la vie (2).
(1) Rom., VIII, 17.
(2) Rom., V, 12, 15, 18.
