TROISIÈME PARTIE

QUATORZIÈME CONFÉRENCE. — L'esprit de la civilisation humaniste 73-99

1. Contradiction et manque de sincérité de l'homme dans les jugements qu'il porte sur lui. — 2. Il faut reconnaître un progrès, mais un progrès limité. — 3. Faust et le Juif-Errant sont les modèles du progrès moderne. — 4. L'esprit du progrès moderne. — 5. Esprit de la littérature ancienne et de la littérature moderne. — 6. La civilisation humaniste est malsaine. — 7. Les moyens d'attraction dont nous avons besoin dans la vie et dans la littérature. — 8. D'où vient le manque de consistance et le manque de but de la littérature humaniste ? — 9. Insuccès de la civilisation humaniste provenant du manque d'amour de la vérité.

QUINZIÈME CONFÉRENCE. — Les moyens de la civilisation humaniste 100-132

1. Les deux moyens de s'acquérir un grand nom et la reconnaissance de l'humanité. — 2. Le principe que la fin sanctifie les moyens, comme principe de l'Humanisme. — 3. Machiavel. — 4. Ses imitateurs. — 5. La fable des abeilles. — 6. Le témoignage de l'histoire sur les effets des passions et du mal. — 7. Pourquoi les états et les civilisations s'effondrent. — 8. Les civilisations et les états qui durent ne ileurissent que sur la vérité et la justice. — 9. Faux jugement de la foule sur le bonheur et la civilisation de l'humanité. — 10. La civilisation humaniste et la description d'une civilisation qui ne s'écarte pas de Dieu. — 11. Diversité de jugements sur la civilisation et la grandeur. — 12. D< mauvais moyens ne conduisent ni l'homme ni l'humanité ^ fin.

SEIZIEME CONFÉRENCE. — La fin de la civilisation humaniste 133

1. Tout a sa fin marquée par Dieu : la nature, l'homme, l'huri nité. — 2. Cependant cela n'a pas de fin qui ne sert pas la fin Ut plus élevée. — 3. Dans quelle mesure la fin dernière est la félicité ; différence du point de vue de l'Humanisme et de celui de l'Humanité. — 4. La négation de la fin suprême est la déclaration de banqueroute de l'Humanisme. — 5. Les ressorts de toute histoire et de tout mouvement de civilisation. — 6. Les différentes vues sur la félicité comme thermomètre de la valeur des civilisations. — 7. Le vrai chemin de la, félicité. — 8. Physionomie et conception de la vie d'après la philosophie et la civilisation modernes.

— 9. Les trois conceptions du monde essentiellement différentes.

— 10. La vie comme course immense.

DIX-SEPTIÈME CONFÉRENCE. — L'histoire de la civilisation humaniste 159-236

1. Les contradictions qui existent parmi les adversaires de la doctrine chrétienne sont favorables à notre cause. — 2. La doctrine du progrès constant. — 3. La question du progrès ou du recul ne peut être résolue que sur le territoire historique. — 4. De quoi ■s'agit-il quand il est question de progrès humain ? — 5. L'histoire des religions humaines est une preuve du recul de la civilisation.

— 6. Il en est de même de l'histoire du luxe. — 7. L'histoire ancienne enseigne aussi la même chose. — 8. L'histoire du mariage est une preuve de la décadence des peuples. — 9. Il en est de même du traitement des enfants. — 10. Du traitement des esclaves. — 11. Des serviteurs libres. — 12. Du système de castes.

— 13. Les prétendus états de nature. — 14. La persuasion générale et ancienne que l'Humanité a de son recul. — 15. Courte notion de la véritable histoire de la civilisation.

DIX-HUITIÈME CONFÉRENCE. — Le résultat final de la civilisation humaniste 237-269

1. Caractère de Timon le haïsseur des hommes. — 2. Le mépris des hommes et du monde conse'quence nécessaire de l'humanisme. .— 3. Le Pessimisme comme maladie intellectuelle de l'Humanité'. — 4. L'éloignement de Dieu en est la première cause. — 5. La vie réelle et les agissements du monde. — 6. Le dogme fondamental de l'Humanisme comme seconde cause du mépris des hommes. — 7. La troisième cause est la dépréciation personnelle et le manque d'estime qu'on a pour soi. — 8. La quatrième cause est le sentiment qu'on n'a pas de fin, accompagné du manque de foi en Dieu. — 9. Histoire du Pessimisme. — 10. Résultat final de l'Humanisme.