NÉCESSITÉ DE DIRIGER L'ESPRIT SUR DIEU SEUL

y avait quelqu'un qui pût mettre fin aux éternelles inquiétudes, aux scrupules et aux incertitudes de ces spéculatifs, comme on les appelle !

C'est à dessein que nous citons ici ces malheureux. Leur situation d'esprit est particulièrement faite pour nous montrer ce qui est nécessaire à la simplicité chrétienne. La plupart du temps celle-ci seule fait défaut à ces pauvres victimes de l'inquiétude. Mais elle leur fait complètement défaut. S'ils l'avaient, ils posséderaient la paix, et avec moitié moins de peine que celle qu'ils dépensent, ils pourraient acquérir la perfection.

11 leur faudrait seulement apprendre à se soumettre entièrement à Dieu, maintenant et pour toujours, avec tout ce qui leur appartient. Ils devraient plus s'occuper de Dieu que d'eux-mêmes, exiger moins de satisfactions de sa part, et chercher davantage à le contenter, ils devraient abandonner tout jugement sur eux, et tout ce qui concerne leur destinée éternelle à celui qui s'est réservé cette affaire. Ils ne devraient chercher que Dieu et rien en dehors de Dieu. Ils ne devraient pas même désirer savoir s'il est content d'eux. Ils devraient s'efforcer de pratiquer ce que nous avons dit être le premier degré de la simplicité chrétienne, lequel consiste à n'avoir qu'une chose en vue : la volonté de Dieu et son bon plaisir. Alors ils graviraient bientôt le second degré qui consiste à tout abandonner entre ses mains avec la plus entière confiance.

Dans le premier degré, nous dirigeons notre regard sur Dieu comme étant notre dernière fin. Dans le second, nous déposons tous nos désirs, toutes nos espérances, toutes nos craintes, bref notre cœur tout entier aux pieds de Dieu. Le premier consiste dans la simple pureté d'intention ; le second dans l'abandon complet de nous-mêmes à Dieu. Les deux ensemble forment la simplicité, et donnent comme récompense la plénitude de l'unité et de la paix.

Dieu lui-même a dévoilé cette vérité à sainte Magde-

leine de Pazzi, dans une vision où il lui a laissé entrevoir que, pour devenir parfaite, elle devait se donner tout entière à lui^, n'avoir d'autre chose en vue que raccomplissement de son bon plaisir, faire servir son intelligence uniquement à connaître sa volonté et ses bienfaits, employer toutes ses puissances à son service et les remettre entre ses mains (1).

De fait, la mise en pratique de ce conseil contient le remède à tous les scrupules, l'illumination de l'intelligence, le repos du cœur. Sans cette donation à Dieu on ne peut jamais obtenir une paix complète. Celui qui s'est une fois décidé à chercher Dieu et à le servir, doit non seulement diriger ses regards sur Dieu seul, rapporter lout à lui et à son bon plaisir, mais il doit se soumettre sans réserve à sa direction.

Tout cela est l'œuvre de la simplicité chrétienne. Elle voit Dieu en tout, dans chaque épreuve sa volonté, dans chaque affliction sa providence paternelle, dans le mal lui-même une permission de sa part. Elle cherche Dieu en tout, dans les prières quotidiennes et dans les sacrifices extraordinaires. Partout et toujours elle se confie en Dieu comme étant l'unique objet de ses affections. C'est vers lui qu'elle se réfugie dans toutes ses peines. Chacune des joies qu'elle éprouve la rend plus reconnaissante envers lui. Ce qu'elle fait, elle le fait pour lui. Tous ses succès, elle les dépose à ses pieds. Là où elle peut choisir, elle prend ce qui l'honore le plus. Dans ses efforts s'unissent à la fois sa pensée, sa volonté et son cœur.

Ces deux degrés dans la simplicité formenMa simplidans'T^ai- cité chrétienuc. Tous les autres traits de cette vertu que nous rencontrons dans la vie des saints n'en sont que les manifestations extérieures. De là proviennent la droiture, la franchise de langage qui chez eux forment un contraste si frappant avec l'esprit du monde.

(1) Puccini, Vïta S. Magdal. de Pazzis, 1,3, 26 (Boiland.).