SECONDE PARTIE
SIXIÈME CONFÉRENCE. — Dépouillement de Lesprit du monde 231-258
1. C'est par de violents combats que Tœuvre de la séparation des éléments s'est accomplie au début de la création. — 2. La voie de la sainteté est une voie de séparation, de luttes et de purification.
— 3. La nature de l'homme exige un grand sérieux de notre part.
— 4. La sainteté de Dieu exige un effort sérieux vers la perfection.
— 5. L'esprit du monde exige une rupture complète avec lui. — 6. L'esprit de l'époque ne nous laisse que ce choix : ou bien aspirer à la perfection, ou bien être emportés par le tourbillon. — 7. Les obligations que l'époque réclame du chrétien sont au nombre de trois : fuir le monde, se retirer en soi, et s'élever vers Dieu. — 8. La piété chrétienne et la fuite du monde ont pour caractère essentiel un vif désir d'améliorer le monde. — 9. Lutte inévitable entre le royaume de Dieu et le royaume du monde» — 10. Le travail le plus difficile est celui de la séparation.
APPENDICE. — La pénétration de l'esprit du monde cause de notre faiblesse 259-284
i. La mauvaise situation de l'époque. La faute en est aux hommes et à nous-mêmes. — 2. Notre faiblesse provient de ce que nous ne sommes pas solidement fixés sur une base surnaturelle. — 3. La médiocrité est un moyen pour laisser pénétrer l'esprit du monde dans l'Église. — 4. La médiocrité sur le terrain de la foi et de la pensée. — 5. Le christianisme est miné à ce point de vue. — 6. La destruction du surnaturel est le triomphe du monde. — 7. Aucune paix n'est possible avec l'esprit du monde. — 8. La véritable intelligence de l'époque.
iSEPTlÈME CONFÉRENCE. — Détachement des biens
de la terre 285-303
i. La vie sociale est comme un examen que subit l'homme sur ses vices capitaux. — 2. Origine et importance des trois principaux vices de l'humanité. — 3. Dangers de la recherche des richesses.
— 4. Son influence au point de vue religieux. — 5/ Dans le propre intérieur. — 6. Dans la vie sociale. — 7. Le détachement des biens terrestres est le commencement de la sagesse dans l'éducation chrétienne. — 8. Les trois fruits du renoncement au monde,
— 9. Le renoncement au monde est un immense bienfait pour ce •dernier. — tO. Le renoncement au monde est la garantie de l'esprit d'apostolat dans l'Église.
HUITIÈME CONFÉRENCE. — L'élévation de l'esprit audessus de la nature sensible, ou la chasteté. . . . 304-337
i. L'affranchissement de l'esprit n'a lieu que par la chasteté. — 2. Les erreurs sur ce terrain. — 3. La chasteté dans le monde. —
4. La chasteté comme vertu naturelle. — 5. La chasteté comme vertu surnaturelle. — 6. La virginité est liée indissolublement au christianisme. — 7. Les motifs surnaturels de pratiquer la virginité. — 8. La chasteté n'est pas une vertu passive, mais une vertu active. — 9. La force intellectuelle et morale d'une vie chaste. — 10. La chasteté est l'école oià se forme l'homme complet ; elle élève la personnalité humaine. — il. Marie modèle de la pureté. — Importance de la virginité pour les derniers temps.
NEUVIÈME CONFÉRENCE. — L'éducation de l'esprit pour lui apprendre à se dominer, ou la mortification .... 338-373
1. La science néglige l'étude de Thomme. — 2. Le désordre qui règne dans l'intérieur de l'homme. — 3. Les erreurs sur la mortilication. — 4. A qui la mortification est-elle nécessaire? —
5. Nécessité de la mortification à cause de l'esprit du temps, de l'Église et du christianisme. — 6. La mortification comme élément de mort dans la voie purgative. — 7. Trois espèces de mortification : la mortification physique, la mortification des sens et la mortification de l'âme. — 8. La mortification comme moyen de discipline, et comme remède qui fortifie et guérit l'âme dans la voie illuminative. — 9. La mortification comme moyen d'élévation surnaturelle dans la voie unitive. — 10. Ce que le précepte de la mortification réclame essentiellement de nous. — H . Pratique de la mortification comme vertu surnaturelle. — 12. Le vrai remède à nos maux.
APPENDICE. — Notion exacte de l'ascétique 374-381
1. Idées fausses sur l'ascétique. — 2. Même dans le paganisme on rencontre çà et là des idées justes sur l'ascétique. — 3. La quadruple signification du mot ascétique dans la littérature chrétienne. — 4. Notion de l'ascétique.
DIXIÈME CONFÉRENCE. — Mise de l'esprit dans les limites qui lui conviennent 382-414
1. Non seulement tout dans rhomme est bouleversé, mais lui-même il n'est plus à sa place. Pourquoi ? — 2. Les deux royaumes ; un double amour est la raison de leur séparation. — 3. Leurs signes distinctifs sont l'orgueil d'un côté et l'humilité de l'autre. — 4. Part de l'orgueil dans chaque péché. — 5. L'esprit du monde est un esprit d'orgueil. — 6. Pénétration de l'esprit du monde dans le sanctuaire. — 7. L'humilité est l'esprit du Christ et du christianisme. — 8. Les deux fondements de la vie chrétienne sont la foi et l'humilité. — 9. L'humilité et la générosité. — 10. Heureux résultats de l'humilité. — 11. Nature de l'humilité. 12. Humihté et perfection.
APPENDICE. — Le point critique dans la vie spirituelle. 415-420
1. La production inquiétante en fait d'ouvrages ascétiques. — 2. Les différentes tendances dans le domaine de l'ascétique. — 3. Pour tout le monde il y a un point critique commun. — 4. Court résumé de la vie spirituelle.
ONZIÈME CONFÉRENCE. — Nécessité de diriger l'esprit sur Dieu seul 421-449
1 . Unité des voies de Dieu, particulièrement dans les choses morales. — 2. Homogénéité de la doctrine du christianisme relativement à la tâche de l'homme. — 3. Opposition formelle entre la doctrine du christianisme et l'esprit du monde. — 4. L'esprit du monde a pénétré dans le christianisme, en particulier dans les sectes. — 5. La droiture et la vérité forment l'esprit de Jésus- Christ et des saints. — 6. La simplicité, privilège des saints. — 7. La simplicité comme marque extérieure à laquelle on reconnaît les saints et la sainteté. — 8. Premier degré de la simplicité: le regard jeté sur Dieu seul. — 9. Second degré de la simplicité : l'abandon complet à Dieu. — 10. Manifestation de la simplicité dans le langage. — 11. Manifestation de la simplicité dans la conduite. — 12. Le secret du succès chez les saints.
DOUZIÈME CONFÉRENCE. — L'homme complet au service de sa plus haute tâche 450-483
1. Le souci qu'une vie pieuse pourrait nuire à l'homme dans son activité.— 2. Le principe utilitaire du rationalisme, et l'appréciation de la vie spirituelle au point de vue du rationalisme.— 3. Pénétration de l'esprit d'extériorité dans les sphères ecclésiastiques. — 4. Fausse intériorité. — 5. L'intériorité comme base première delà perfection. — 6. Vraie et fausse contemplation. — 7. Contrairement à ce que prônait le quiétisme, la contemplation est la plus haute activité de l'esprit. — 8. Une prière sans augmentation d'activité spirituelle et de vertu est une prière suspecte. — 9. Utilité de la contemplation pour la vie extérieure et pour la vie intérieure. — 10. Dépendance intime qu'il y a entre la vie contemplative et la vie active. — 11. Les saints sont utiles à tout : leur universalité et leur profondeur. — 12. La vie des saints est toujours fructueuse.
Librairie DELHOMME et BRIGUET, J. BRIQUET, Éditeur.
